秦始皇焚书 与 春秋吴国史籍

崇让堂

世界上有六大古文字，分别是南美州玛雅文、古巴比伦苏美尔楔形文、古埃及圣体文、古印度哈拉巴文、古中国甲骨文、中国古彝文。这六大古文字中，只有彝文还在被彝族人使用，其它五种古文字均己不被使用。彝族原来不被称为彝族，是在解放之后，根据鼎彝之意，取名为彝族。有日本专家认为日本人的祖先是彝族人。一是六千多年前彝族人做为羌人中的一支到达日本，二是秦始皇征百越，令徐福率百越中的彝族的三千童男童女到达日本。

秦始皇统一六国，统一度量衡，统一文字，最终把中国文字统一于彖体与隶书，后世演化为楷书、行书、草书。本来，中国文字在夏商周时期，是一脉相承，记录于甲骨与钟鼎之上，但是在春秋战国的分裂时期，文字的发展出现差异，从而需要秦始皇统一文字。

当秦始皇时期的秦国的丞相李斯创造出小彖，而同一时期的一个秦国狱吏程邈整理出隶书之后，中国文字才真正是脱离了古文字，进入了现代文字。有人说，秦始皇焚书是为了统一文字。实际上当然不是这样。

秦始皇接受李斯的建议而焚书 ，是为了愚民，也就是为了统一思想。秦始皇灭六国之后，并没有开始焚书，而是在灭六国八年之后，在北战匈奴，南征百越之时，在秦始皇四十七岁生日的宴会上，秦始皇从六国招募来的八十位博士之中的淳于越，抨击秦国仆臣周青臣阿谀奉承，主张分封制，反对郡县制，被丞相李斯当场批驳之后，李斯提出焚书的建议。所焚之书，包括六国的史书，以及周王室编撰的《书》（《尚书》），孔子编删的《诗》（《诗经》），以及孔子编修的《春秋》，还有春秋战国百家争鸣时期形成的诸子百家的书籍。这些书必须在焚书令下达之后三十日之内焚毁。

李斯还规定，医农与卜筮（包括《易经》）等书不在焚毁之列。只留下秦国的史书《秦纪》和《吕氏春秋》，李斯写的《谏逐客书》，商鞅写的《商君书》，秦国的法律文本，以及博士官收藏的书籍。

然而博士官收藏的书籍是非常有限的。秦国的博士官伏生只收藏了一本《尚书》（两万五千多字），后来到了西汉初期，因为书籍腐朽而不得不靠伏生的记忆才得以部分恢复。

秦国的国家档案馆中的书，实际上并不包括所焚之书的副本，也就是说所焚之书在秦国的国家档案馆中并没有副本。在刘邦攻入咸阳之时，萧何收集了秦国档案馆中的书籍，所得也只有秦国的法律文本（一《盗律>，二《贼律》，三《囚律》，四《捕律》，五《杂律>，六《具律》。又新增加了《户律》，《兴律》，《厩律>三篇，为《九章律》）与人口统计档案，秦国的国家档案馆中并没有多少被焚的书籍，至少萧何没有收集到尚书和诗经以及周礼。这些书都是在汉初时期靠一些儒生的记忆才得以恢复的。

秦始皇所焚之书，包括《周礼》、《竹书纪年》、《楚辞》、《庄子》、《春秋》、《左传》、《尔雅》、《诗经》、《鹖冠子》、《孝经》、《荀子》、《管子》、《老子》、《列子》、《论语》、《公孙龙子》、《孟子》、《墨子》、《申子》、《慎子》、《穆天子传》、《晏子春秋》、《山海经》、《逸周书》、《国语》、《仪礼》、《礼记》、《大戴礼记》、《尚书》、《申鉴》、《孙子兵法》等等。这些书均靠人们在西汉初期口耳相传整理成册，才得以留存后世。

另外，从西汉到东汉，人们将口耳相传的内容整理成书，于是才有了《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《韩非子》、《战国策》、《黄帝内经》、《神农本草经》等等。很多号称是先秦时期的古书，实际上也是这一时期的人编撰并托称为古人所著。后来在孔子旧宅之中发现的古文(篆文)六经，以及其它书籍，不过其中有不少被认为也是伪书，包括《鬼谷子》、《六韬》等。

在秦始皇焚书（李斯焚书）的第二年，发生了坑儒事件，这个事件本质上是坑方士术士，也就是坑骗子和邪教分子。因为秦始皇发现包括徐福在内的很多术士骗了他，不仅骗了秦始皇的钱，还骂秦始皇，所以秦始皇坑杀四百六十多术士(杀后坑埋，不准家人收葬）。

在焚书三年后，秦始皇去世，再两年后，李斯被腰斩。这应该是对中华文化摧残而得到的报应。

秦始皇焚书，自然也殃及到吴国的史籍。吴国亡国之后，从泰伯仲雍到寿梦阖闾的宗庙和牌位，自然被越国所毁，而吴国自己的史官所记的史书，这其中必有从泰伯仲雍到阖闾夫差的整个吴国历史的详细记载，也自然会被越国焚毁。包括吴国的文字，也从此消失。而越国自己的史官所记的史书，包括史书中有关吴国的内容，在越国被楚国灭亡之时，也自然被楚国所焚毁，而楚国自己的史官所记的史书，包括其中的有关吴国与越国的内容，在秦国灭亡楚国九年后，即李斯建议焚书之时，也一并焚毁。

可见，早早亡国的至德名邦吴国，其史料的毁损是春秋五霸之中最严重的，现存的史书中所记载的有关吴国的内容，无论号称是怎样的信史，其实都是口耳相传的产物，时间久远，差错只能越来越大。现在人们只能从出土文物中，才可以得到有关吴国的真实信息。