1921年七月 徐天闵诗稿《长句写怀 河秋》（示镜天正之 ）
徐天闵诗稿（致吴镜天，乞其斧正）
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徐天闵手迹
（原件在黄圩先生处）
上图中的文字，经豆包浅析如下：
抚五、迪生暑中皆来皖，极一时朋旧之乐，旋即别去，演生且远适异国。长句写怀，示镜天正之。
溽暑光阴百不宜，
旧俦牵挽更暌离。
吟边消息秋先觉，
别里情怀鬓渐知。
生事犹应腐鼠嚇，
江湖永负白鸥期。
明河耿耿宵无寐，
一段清愁却付谁。
辛酉秋七月天闵初稿
文稿说明
此为皖籍著名学人徐天闵（1888‑1957，安徽怀宁〈安庆〉人）之七言律诗手稿初稿 。
写作时间：辛酉，即公元1921年（民国十年）。
写作缘起：夏日，同乡友人王星拱（抚五）、梅光迪（迪生）相聚安庆，欢聚未久又匆匆离散，友人程演生（演生）更远赴海外。聚散倏忽，触发起身世之感，于是写下这首感怀诗作。
“示镜天正之”：此诗写成之后，抄示友人吴镜天，恳请吴镜天审阅、修改、斧正。“正之”，是旧文人作诗，请同道友人评定瑕疵、删改润色的谦辞。这份就是当时交付友人评阅的诗稿原件，纸上留有虫蛀、旧损痕迹，是民国皖籍学人交游唱和的一手实物文献。
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徐天闵
徐天闵（1888—1957），原名徐杰，字汉三，安徽怀宁人，古典文学研究专家、诗人。早年就读于安徽高等学堂，后于安徽省立第一师范学校等处任教，自编《韩非子》《庄子》讲义，注重启发式教学。1929年受聘于国立武汉大学中文系，历任讲师至教授，被列为“五老八中”学术群体成员 。抗战期间执教国立安徽大学，1949年重返武汉大学。
其以“古今诗选”课程著称，善用吟诵法讲授诗词，编注《汉魏晋宋五言诗选集注》及《古今诗选》，收录于武汉大学学术典藏系列。曾在《学衡》发表诗作，程演生评其诗风“俊逸要眇”，近范伯子风格。长期居住于武汉大学珞珈山“十八栋”教授别墅，与刘永济等学者共同奠定该校古典文学学科基础。1957年病逝于武汉，武汉大学中文系为其举行追悼会。
《武汉大学百年名典:古今诗选》是徐天闵先生在武汉大学讲授中国古代诗歌的讲义。《武汉大学百年名典:古今诗选》共八卷，所选诗作，按时代先后排列，其中卷一选古逸诗，卷二选汉魏诗，卷三选六朝诗中的晋、宋诗，卷四选六朝诗中的齐、梁、陈诗，隋诗，北朝诗，卷五至卷八全选唐诗。
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吴镜天（吴止海 谱名吴福生）
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吴镜天 陈宝珍 夫妇
吴止海，字镜天，谱名福生，祖籍安徽怀宁石镜，安徽怀宁崇让堂紫卿（邵凯）公第三子， 生于光绪十六年庚寅十二月初三日午时（公元1891年元月12日）。吴镜天的夫人陈宝珍，是江苏侯补道陈景仪的长女，生于1895年，去世于1938年，葬于湖南省益阳市新义渡。吴镜天之子是吴祚衍。吴镜天的继室张沅君生于1916年，去世于1998年，葬于江苏省江阴市公墓。
吴镜天家中兄弟七人。吴镜天就读于安徽高等学堂，获授优贡出身。早年曾在安徽省立第六农业学校、第二女师、第五师范、第二中学、高等农业学校、第一中学教员（分布于安庆、芜湖、合肥等地）任教，中年深耕高校教育，历任国立中央大学教授兼文书主任、省立安徽大学教授兼秘书长，同时受聘安徽通志馆特约编纂，主修舆地志等典籍，学识功底深厚。抗战期间曾任国立第八中学高三分部主任。
1921年，吴镜天与胡适、徐天闵、赵纶士、汤葆民等人和诗于安庆大观亭。
1936年，他参与修订吴氏第四届族谱，并亲自撰写谱序、谱记。
吴镜天品性刚正、安贫乐道，不畏权贵。1937年日寇轰炸安庆，他直言痛斥官员疏于防空、只顾自保、漠视民生，因此触怒当局被捕入狱，经友人多方营救才得以脱险。
抗战期间，他远赴湖南洪江、永绥等地的国立第八中学任教，历任高中部主任，在战乱艰苦的环境中悉心培育安徽流亡学子，育人成果卓著。抗战胜利后返回安庆，任教于安徽大学文学院，直至1950年因肺病病逝，享年六十岁。
他博览经史、擅长诗文，治学严谨、授课精深，深受学生爱戴。居家时悉心教导后辈，因材施教、以身作则，培育出众多成材子弟。他毕生深耕教育、桃李满门，在安徽教育界声名卓著，广受世人称颂。
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王星拱
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梅光迪
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程演生
附：
关于武汉大学中文系 “五老八中” ，以及他们在反右、文革中的遭遇
“五老八中” 是 20 世纪 50 年代武汉大学中文系的教师群体：五老指刘永济、刘赜（刘博平）、徐天闵、陈登恪、席鲁思；八中指程千帆、沈祖棻、胡国瑞、李格非、周大璞、缪琨、刘禹昌、王启兴，代表当时珞珈中文的最高阵容新华网。这一批章黄学派与古典文学大家，在 1957 反右、文革中普遍遭受冲击，命运各不相同新华网。
五老（老一辈教授）
1. 刘永济（弘度，1887‑1966，一级教授，词学、《文心雕龙》权威，五老之首）光明数字报
反右：未被划右派，但被批判 “厚古薄今”，学术观点受批判，著作出版受阻。
文革爆发即被打成 “反动学术权威”，抄家，手稿、藏书大量被毁，被批斗。1966 年受迫害含愤病逝，大量未刊稿散失光明网。
2. 刘赜（刘博平，1891‑1978，黄侃大弟子，文字训诂、小篆大家）
反右：未戴右派帽子，但不断受思想批判。
文革：作为 “章黄学派代表人物” 被批斗，藏书、手稿遭损毁；年事已高，长期靠边站，不能开课。晚年得以保全生命，1978 年去世，部分学术笔记留存后世湖北省文化...。
3. 黄焯（耀先，1902‑1984，黄侃之侄，训诂学）
部分文献把黄焯列入五老，版本略有出入。
反右幸免。
文革被批判为封建经学余孽，停止教学，私藏大量黄侃手批典籍，在动乱中尽力保存一批珍贵稿本；熬过动乱，改革开放后继续整理黄侃遗著，1984 年寿终光明数字报。
4. 徐天闵（古典诗歌）
五十年代中期较早病逝，没有经历反右后期与文革。
5. 陈登恪（1897‑1974，陈寅恪之弟，唐宋文学）新湖南
反右未划右派。
文革被当作旧知识分子、反动权威批斗，靠边，不能教书，精神压抑，1974 年去世。
6. 席鲁思（经史诸子）
反右平安过关。
文革遭受批判，藏书文稿损失，郁郁患病，七十年代前期去世。
八中（中年骨干教师）
1. 程千帆（1913‑2000，古典文学、诗学）光明数字报
反右：1957 年被划为右派，撤销一切职务，工资降级，下放到沙洋农场劳动改造，放牛、干重体力活，一戴帽子 18 年，基本剥夺学术工作权利，壮年治学岁月被完全剥夺。
文革继续在农场劳改，1975 年摘帽；1976 年后被强制 “退休”，待遇微薄。后来匡亚明礼聘，赴南京大学重出，迎来学术第二春。
2. 沈祖棻（1909‑1977，词学大家，程千帆夫人）
反右之后，作为右派家属，长期承受政治歧视，住狭小陋室，教学受限制。
文革时期不能发表作品，私下坚持诗词创作，写下大量反映苦难的《涉江词》。1977 年，刚刚局势松动，外出归家途中遭遇车祸意外身亡，没有等到彻底平反。
3. 胡国瑞（1908‑1998，魏晋南北朝文学）
反右幸免。
文革被批斗，停止开课，劳动；动乱结束后重新出来带研究生，成为武大中古文学的重镇。
4. 李格非（1916‑2003，文字学）
反右未划右派。
文革受冲击，不能做研究；70 年代中期参与《汉语大字典》编纂，成为常务副主编，后主持重大辞书工程。
5. 周大璞（1909‑1993，训诂学）
反右幸免；文革被批斗。改革开放后恢复教学，著述传世。
6. 缪琨、刘禹昌、王启兴
缪琨：曾与程千帆合著《宋诗选》，反右、文革受冲击，学术中断。
刘禹昌、王启兴：都历经批斗、靠边站，运动结束后继续教学研究。
总体概况
1. 反右运动：群体里只有程千帆一人被正式划为右派，其余老辈大多未戴帽子，但普遍遭遇 “厚古薄今” 批判，学术空间被压缩，著作出版困难。
2. 文革阶段：几乎无一例外全部被当作 “反动学术权威” 批判，抄家、批斗，大量手稿、善本藏书损毁散失，多人被迫停止教学研究。刘永济受迫害致死，沈祖棻在刚要迎来转机时意外遇难，徐天闵早逝躲过后半段浩劫；刘赜、黄焯、陈登恪、席鲁思等熬过或殁于动乱；中年的八中多数活过浩劫，改革开放后重新接续学术香火。
3. 这一代学者，很多人的黄金学术岁月被时代打断，大量未刊成果永久遗失；劫后余生者，撑起了 80 年代武大中文学科的复兴光明网。
说明：“五老八中” 是当年中文系内部口头称谓，不同回忆文章个别名单略有出入。
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