从县级官员起始： 吴芮 吴猛 吴良 吴少微 吴紫卿

崇让堂

番阳县令吴芮 西安县令吴猛 歙县县令吴良 晋阳县尉少微 建昌县丞紫卿

古代皇权不过县，县以下的社会由族长和长老治理。县是最底一层的政权。然而左台吴氏的先祖与后裔之中，就在这七品芝麻官的位置上，以此为起点，发出不凡的光芒。
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吴芮
吴芮（约公元前241年—公元前201年），春秋吴王夫差后裔，初为秦朝九江郡番县县令，后来成为秦汉交替时期杰出的政治家、军事家，江西历史上首位载入《史记》《汉书》的名士，被誉为“江西第一人杰”。他是秦末起义中官位最高、率先反秦的朝廷在职官吏，一生历经秦吏起兵、沙场鏖战、裂土封王，最终成为西汉八大异姓诸侯王中唯一得以善终、国祚延续的王侯。其生平既有正史可考的乱世功业，也有流传千年的墓葬奇闻，充满传奇色彩。

吴芮起兵之后，凭借在江南的威望，迅速集结百越子弟、郡县义兵，麾下兵马迅速壮大，麾下吸纳英布、梅鋗等猛将，占据赣、湘、皖大片江南土地，成为南方反秦的核心力量，各路义军、地方势力纷纷归附，声势浩大。

吴秦两军在河南清波地界展开决战，史称清波之战。此役中，英布遵照吴芮部署，率军猛攻秦军左右校主力，大破秦军精锐，一举击溃镇压义军的秦军主力，成功收复战略要地陈州（今河南淮阳）。清波之战扭转了当时反秦义军的溃败颓势，极大提振了天下反秦的士气，为后续项羽北上、巨鹿决战奠定了重要的局势基础，是秦末反秦战争中承上启下的关键战役。此战之后，吴芮、英布的军事威名传遍天下，成为各路义军拉拢的核心势力。

巨鹿之战前后，正史中完全没有吴芮的作战记录，身为南方最强义军领袖、拥兵数万的一方诸侯，不可能在灭秦关键战役中缺席，其生平履历存在明显空白，恰好与蒲将军的参战时段完全重合；蒲将军始终与英布并肩作战、协同进退，而英布是吴芮麾下第一猛将，更是吴芮的女婿，二人从属关系明确，唯有吴芮，能与英布形成这种固定的作战搭档；蒲将军所率兵马为江南百越义军，战力、兵源特征与吴芮麾下军队高度契合；秦末汉初诸多南方割据势力、越人武装，皆隶属吴芮统辖，蒲将军的势力范围、作战区域，与吴芮的掌控区域高度重叠。所以人们高度怀疑司马迁笔下的蒲将军，就是番君（蒲与番发音相似，军与君发音相同），也就是吴芮。

秦亡之后，项羽入主关中、分封十八路诸侯，感念吴芮起兵反秦、征战有功，且手握江南重兵、根基深厚，正式册封吴芮为衡山王，镇守江淮、江南之地。楚汉争霸初期，吴芮审时度势，始终坚守本心、保境安民，不参与诸侯混战，静待天下大势。后来，项羽杀英布全家（包括英布的夫人，也就是吴芮的女儿），吴芮倾向刘邦。项羽自杀后，吴芮被封为长沙王。

吴芮去世较早，是汉朝第一个去世的王，吴芮的墓葬是以王的墓制下葬，其重要特点是黄肠题凑，需要用到大量的上好木材。吴芮去世四百年后，孙权挖掘吴芮，以取出墓中的上好木材，用于建造孙坚庙。巧的是，吴芮是孙权的母亲武烈皇后的先祖。而吴芮也因此而迁葬于鄱阳湖以东的吴芮故土。出奇的是，当众人打开吴芮棺木之时，发现吴芮的遗体竟然没有腐烂，而是翊翊如生。数十年后，西晋时期，当年参与掘墓的一位老汉，偶然偶遇一位名叫吴纲的魏国校尉。初见之下，老汉无比震惊：吴纲的容貌、眉眼、神态、五官，与当年墓中所见的长沙王吴芮一模一样、毫无差别，唯一的区别，便是吴纲身形比吴芮稍矮一些。

吴芮一生，起于秦吏、兴于起义、成于忠义、终于善终。他是秦末乱世最清醒的枭雄，手握重兵却不争霸，身居高位却始终爱民，在皇权猜忌、诸侯覆灭的乱世中保全自身、延续家国。他既有清波破秦、参战巨鹿的赫赫战功，也有保境安民、镇守南疆的治世之功，更有肉身不朽、容貌轮回的千年传奇，是贯穿秦汉乱世、被时光铭记的千古番君。


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吴猛  恣蚊饱血
吴猛（约公元254年—公元374年），字世云，豫章分宁（今江西武宁、修水一带）人，幼时是《二十四孝》“恣蚊饱血”核心主人公，长大之后，曾为西安县令，后成为横跨东吴、西晋、东晋三朝的著名贤臣、高道，道教净明道西山十二真君之一，世尊“大洞真君”，是兼具传统孝道典范、正史仕宦履历与道教飞升传说的传奇人物。其一生集至孝、仁政、神通、长寿于一身，百岁有余羽化飞升，更因一桩起死回生的灵异事迹，间接催生了千古志怪名著《搜神记》，在文史、道教、民俗领域均留下不可替代的印记。

吴猛的孝名，自幼年便传遍乡里，其事迹被正统《二十四孝》完整收录，成为千古孝道标杆。史载吴猛幼时家道贫寒，居所简陋，家中无钱购置帷帐蚊帐。江南夏季湿热，蚊虫肆虐，夜夜叮咬扰人安眠。为让辛劳的父亲得以安稳休憩，年仅八岁的吴猛生出至诚孝心，便赤裸上身静坐父亲床榻旁，任由成群蚊虫叮咬自己肌肤、吸食自身鲜血，始终不驱赶、不拂避。他心中笃定，蚊虫饱食己身，便不会飞扑叮咬至亲。这份纯粹赤诚、舍身尽孝的本心，被后世奉为孝道极致，千年以来广为教化世人，也为吴猛日后修道成真、身具灵异福报埋下根基。

不同于寻常隐世修士，吴猛早年入仕为官，是正史可考的东吴朝廷官吏。东晋干宝所著《搜神记》明确记载：“吴猛，仕吴，为西安令”。此处西安并非关中西安，而是三国东吴豫章郡西安县，即今江西省武宁县，吴猛也是武宁历史上知名的首任贤令。

这一史料记载，为吴猛的惊人寿龄提供了精准考据依据。东吴政权终结于公元280年，以此推算，若吴猛二十岁出任西安县令，其出生年份约为公元260年前后。而多方史料佐证，吴猛最终羽化飞升于公元374年，以此计算，其寿龄已达114岁。结合魏晋时期人均寿命极低的时代背景，再参考历代道教仙籍、地方县志记载，吴猛实际修行养身、悟道修真，真实寿龄远超114岁，是魏晋时期极为罕见的长寿真人。

任职西安县令期间，吴猛延续自身仁善本心，为官清廉、勤政爱民，安抚乡野、教化百姓、绥靖地方，深耕一方水土，深得武宁百姓世代感念，其贤令之名与孝名、仙名一并流传后世。

吴猛最为传奇、且有史可溯的灵异事迹，直接关联了魏晋第一志怪典籍《搜神记》的创作缘起，也是最能佐证其神通道行的核心事件。《搜神记》作者干宝，为汝南郡新蔡县（今河南新蔡）人，其兄长干庆曾任职武宁县令，与吴猛为同地同僚、相交相识。

史料记载，干庆曾突发急症暴毙，身故已然三日，家人置办丧事、悲痛不已。彼时吴猛闻讯前来，直言干庆阳寿未尽、命不该绝，并非真死。为印证所言，吴猛坦然躺卧在干庆的尸体之旁，静心凝神、以道力渡化。数日之后，奇迹发生，早已气绝的干庆缓缓苏醒、死而复生，身体康健如初，此事震惊全县、传遍南北。

这场真实发生、众人亲历的起死回生之事，是干宝平生所见最震撼的灵异奇观，也成为干宝立志搜集天下神异故事、编撰《搜神记》的核心动机之一。这段记载并非虚妄传说，有着清晰的人物、地点、时间、亲属关系佐证，具备极高的史实参考性。而史学界至今仍存一谜：虽无直接史料证明干宝与吴猛亲身相见，但二人因干庆之事产生深度关联，间接印证了吴猛神通事迹的真实性与传播度。

褪去仕宦与孝子身份，吴猛更是魏晋道教史上举足轻重的高道宗师。据道教典籍、净明道谱系记载，吴猛得道于乱世，曾拜世外高人丁义为师，习得修真神方、通天道法，精通符箓、济世、渡厄之术，屡显灵异、济世救人，道行高深莫测。

他是净明道西山十二真君核心人物，与许逊齐名，位列闾山四法主（许逊、徐甲、吴猛、董奉）之一，被后世道教尊为“大洞真君”。实际上，吴猛是许逊的师父，曾传授许逊道术，后来上界发音，说许逊在吴猛之上，吴猛毫不犹豫，以许逊为师，其谦逊精神至于此处。宋代政和年间，朝廷尊崇其道业与德行，正式敕封其为真人，官方与道门双重认可，奠定了其千年仙真地位。吴猛一生修道不求虚名、济世不求回报，以孝道立心、以仁政立身、以道法渡人，完美契合道教“修身、济世、度人”的核心宗旨。

公元374年，历经东吴、西晋、东晋三朝，阅尽百年乱世、积德累功一生的吴猛，功德圆满、道成归真。史料与道教传承一致记载，吴猛并非寻常寿终正寝，而是得道圆满、羽化飞升，超脱凡尘、位列仙班，完成了从凡人孝子、人间贤令到道门真君的终极蜕变。

纵观古今，百岁高寿已然罕见，百岁得道飞升更是千古罕有。吴猛以超114岁的寿龄、三朝的阅历、极致的孝道、传世的神通，成为魏晋乱世中独一无二的传奇人物。他打破了“孝止于善、官止于仁”的世俗局限，将人间德行与天道修行融为一体，成为后世世人修身、齐家、济世、悟道的双重典范。

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歙 县

左台吴氏迁徽之始，文脉绵延之基，歙县县令吴良
隋唐鼎革，新安山水渐为名宦儒士栖居之地，歙县作为新安首邑，历代职官更迭绵延，而吴良是现存史料、方志与谱牒中可考的第一位歙县县令。唐初贞观年间，他宦游新安、执掌歙邑，弃豫章故里、卜居歙州问政山，以一官之任开启了唐代歙县有明确县令记载的历史，亦以一世定居，为吴氏家族根植徽土、孕育千年文脉筑牢根基，是唐代名士吴少微的祖父、左台吴氏公认的迁徽始祖。

吴良，字良佐，生于隋开皇九年（589年），为泰伯第五十九世裔孙，亦是晋代著名孝子吴猛六世后人。其先祖世居豫章，即今江西南昌一带，家族世代崇文守礼，家风醇厚，承千年吴氏忠孝文脉，积淀深厚。历经隋末乱世更迭，吴良潜心修学、修身立德，于唐贞观年间出仕，授任歙县县令，执掌新安名邑政务，开启了吴氏家族与徽州的不解之缘。

贞观年间，大唐海晏河清、吏治清明。作为史籍可考首任歙县令，吴良履职期间勤政爱民、恪守官德，悉心安抚百姓、整治邑务，为初唐歙县地方治理奠定了良好基础。彼时的歙州山水清幽、文风初兴，淳朴的民风与秀美的山川，让遍历故土的吴良心生眷恋。任期届满之后，他摒弃了古时官员卸任归乡的旧俗，毅然放弃豫章故里的祖业，择歙县问政山定居落户，真正实现了吴氏家族扎根新安的历史性迁徙。诸多徽州吴氏宗谱皆载：“良，为歙令，因家焉”，寥寥数语，既定格了新安吴氏的开篇篇章，也印证了歙县首任有史可考县令的履职与定居史实，后世亦有“新安之有吴氏，盖自良公令歙昉也”的定论。

吴良不仅以身迁徽、奠基族业，更以优良家风滋养后世子孙，成就了吴氏一脉的文脉鼎盛。其育有二子，长子吴义永、次子吴义方。次子吴义方承父家风，博学多才、名重一时。唐贞观十四年（640年），朝廷广召天下名儒赴歙州讲学，吴义方应邀前往，深耕新安文教，传承儒学经典。最终追随父志，定居歙地，与吴良一同筑牢了吴氏家族在徽州的根基。

吴氏文脉历经两代积淀，终得英才辈出。吴义方娶妻程氏，诞育三子，其中次子便是唐代著名文学家、左台监察御史吴少微。

纵观史料，吴良虽未载于新旧唐书正史，但其任职事迹被《林田吴氏宗谱》《麻溪吴氏宗谱》及徽州旧方志明确收录，是歙县建制以来首位有确凿文字记载的县令，亦是徽州谱牒与地方文脉中不可或缺的先贤人物。他无朝堂赫赫功勋，却以歙邑首任守官之责，奠基一方吏治；以一世迁徙扎根，为家族开辟发展沃土，为徽州文脉注入鲜活力量。其一生，始于儒风，成于吏治，终于传承，以淡泊守德的胸襟、崇文重教的家风，滋养出千年吴氏望族。

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吴少微，唐代著名文学家、清廉贤臣，左台吴氏开派始祖。为唐初歙县首任有史可考县令吴良之孙，名儒吴义方次子，祖籍新安歙县问政山，扎根徽州文脉，承祖父崇文守正、勤政爱民之家风，历武周、中宗两朝，以文名显世、以清正立官、以孝义传家，是初唐文坛与政坛极具影响力的先贤。

吴少微生于书香世家，自幼承袭家学，天资颖悟，潜心治学，于武周长安元年（701年）考中进士，步入仕途。及第之后，他初授晋阳县尉。晋阳为武周北都、龙兴之地，政务繁杂、地位紧要，吴少微身居县尉微职，恪尽职守、秉公履职，勤勉处理地方治安、民政庶务，治政严谨、体恤民情，在基层任上深耕实干，声名清正。

晋阳任上，是吴少微文学生涯的巅峰时期。彼时晋阳崇福禅寺为北都名刹，香火鼎盛，寺中铸造铜钟，吴少微应邀挥毫，撰写下传世名作《唐北京崇福禅寺铜钟铭并序》。此文摒弃初唐以来浮华绮丽、雕琢堆砌的文坛陋习，效法秦汉古文风骨，文风简淡清新、朴质典雅、气韵浑厚，义理纯正、文辞古朴，成为初唐古文革新的标杆之作，也是后世公认“富吴体”仅存的经典代表作，为初唐文风革新开启新途，奠定了其一代文宗的地位。

神龙元年（705年），武周政权终结，唐中宗复位，大唐社稷光复。朝堂重整吏治、擢拔贤良，深耕基层、才德兼备的吴少微得以升迁，授任左台监察御史。任职御史期间，他坚守为官本心，刚正不阿、清正敢言，恪守监察之责，纠察吏治、激浊扬清，不避权贵、体恤民生，尽显贤臣风骨，其官德品行为时人推崇。

吴少微一生重孝重情，德行醇厚，晚年尽显至孝至真本心。辞官归乡之后，他恪守孝道，先后为父祖、母亲守墓，结庐山林、朝夕祭扫，潜心守孝、静心修身，淡泊名利、归隐山林，以至诚孝心报答亲恩，将吴氏世代忠孝家风践行到底，为时乡邻里称颂。

吴少微一生挚友为初唐名士富嘉谟，二人志同道合、诗文相知，同倡古文、革新文风，世人并称“富吴”，共创清雅质朴的“富吴体”，一扫初唐浮靡文风，引领一代文坛新风。二人相交笃厚，情谊深重。富嘉谟不幸离世后，吴少微听闻噩耗，悲痛欲绝、哀伤过度，终日悲恸难抑，最终因感伤过度、随挚友而辞世。作为左台吴氏开派始祖，吴少微接续祖父吴良迁徽基业，将吴氏崇文、勤政、忠孝的家风发扬光大，成为新安吴氏乃至江南宗族文脉中举足轻重的标杆人物。



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吴紫卿，谱名吴绍凯，清朝晚期以武秀才入军职，后任职于江西都昌巡检，与先祖吴少微所任唐代县尉品级相近，职权也是安民护境。

唐代县尉为是基层治理骨干，是唐代进士入仕的重要阶梯。而清代巡检为底层专属负责缉捕巡防，不涉民政赋税与司法审判。吴紫卿曾任江西都昌巡检，当地民风彪悍，民众好私斗仇杀，常白日持刀行凶、留刃题名夸耀勇武，陋习积重难返，官府屡禁不止。他承袭吴少微崇福寺铜钟铭所载的润物教化之道，摒弃严刑峻法，以仁爱宽恕感化顽民。对械斗行凶者，他温和劝导、晓以情理，剖析私斗祸及宗族、家破人亡的恶果，劝其悔过自新，并令其现身说法，警醒乡邻。其教化如洪钟润物，不施酷刑而令人敬服，终彻底革除当地百年私斗陋习，使得乡邻和睦、百姓安居。

任职三年政绩卓著后，吴紫卿屡获升迁，历任建昌县丞、江宁保甲兼发审局职，主管治安刑狱，始终坚守以德化民的初心，摒弃苛政酷刑，持续整顿民风、肃清弊俗。其修身治世内外如一，生性宽厚谦和，终身无厉色怒言，管教子女唯以圣贤典籍劝诫自省，不施打骂体罚，家风清正肃穆。其德行备受时人推崇，清末民初桐城派名士方守彝为其题挽联“一庭遗教迈流俗”，学者胡远浚亦盛赞其德行非虚誉，完美传承了先祖吴少微无声教化、以德治世的至高家风。


据安徽怀宁崇让堂家谱记述：（吴紫卿）生于咸丰五年乙卯十月初一日寅时（公元1855年10月29日），卒于民国十二年癸亥二月十五日午时（公元1923年3月31日），暂厝皖省（安徽省当时的省城安庆）西门外凤凰山，一九四七年与金妣合墓， 一九七九年迁葬吴家冲银岭，有碑。（有意思的是，吴紫卿的第42世祖吴少微也葬于凤凰山，徽州休宁的凤凰山，原名石叶山，而且也是与夫人合葬。）

值得一提的是，家谱中所述的迁葬之时，已经是在吴紫卿去世约56年后，此时，安庆凤凰山一带的安庆石化厂将要扩建，吴紫卿之子吴天铎率四子吴怀宁及四媳唐爱莲等，请来诸多工人，并请吴紫卿的曾孙吴仲奇（时任安庆汽车大修厂的厂长，吴仲奇是吴紫卿的长子吴福增之子吴祚彭的儿子）派来一辆卡车，将吴紫卿夫妇的墓迁于安庆怀宁石镜老家。众人在安徽安庆城西的凤凰山挖开吴紫卿的墓葬时，发现木棺周围已经浸于积水之中，由于棺木是用上好木材制作，此时棺木完好。打开棺木之后，发现吴紫卿的遗体竟然没有腐朽。众人顿感惊奇。这使人联想到吴紫卿的第77世祖长沙王吴芮在去世四百余年之后仍然肉身不朽的奇迹。祖孙相隔77代，竟有如此类似奇事，世人为之一叹。



世系图：

芮(秦朝番阳县令 西楚衡山王 西汉长沙王) - 浅（便侯） - 信（便侯） - 广志（便侯） - 千秋（便侯） - 长陵 - 全 - 隆 - 复兴 - 章（大儒） - 汉（东汉大司马） - 武 - 明祭 - 谷 - 域 - 乾英 - 甏 - 彦 - 建 - 猛（东吴西安县令 东晋道士 洪州西山道教净明派“十二真君”之一） - 康 - 莹 - 季怀 - 绍 - 忠 - 延之 - 昶 - 云 - 诚 - 筠（南朝梁国吴兴主簿 文学家） - 钦 - 授 - 文蔚 - 良（隋朝歙县县令） - 义方- 少微（唐朝晋阳县尉 左台监察御史） - 巩 - 泉 - 铨 - 淑溱 - 矩 - 明 - 道隆 - 晋（五代十国时期 左台莲塘派始祖 ） - 深之 - 靖琮 - 景元 - 昌 - 可方 - 道显 - 武 - 中复 - 村三 - 德三 - 禄三 - 荣三 - 庆四 - 清四 - 寿一（元末清初 迁皖始祖） - 胜二 - 原三- 均进 - 良 - 众仁 - 广致 - 子英 - 胜显 - 尚桂 - 景贤 - 仲文 - 亦禄 - 国柱 - 正闲 - 位佩 - 高程 - 由循（迁城始祖） - 德位 - 紫卿（邵凯 清朝都昌巡检 建昌县丞 江宁发审局发审委员）


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鄱阳 曾经名为吴州  江西鄱阳吴芮祠

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唐朝开国贤相房玄龄监修的《晋书》之中的吴猛  以及其他著作中的吴猛

左台吴氏始祖 少微公《北京崇福寺铜钟铭并序》精义

钟声载文：吴少微与吴富体背后的北都往事

紫卿公傳 金孺人傳紫卿公传（白话文）

怀宁崇让堂紫卿公世系全述：从长沙王吴芮到少微公 从莲塘派吴晋到紫卿公

山西晋阳县尉少微公 及其四十二世孙 江西都昌巡检紫卿公