美国华盛顿纪念塔里的吴氏族人 吴广 以及吴文化标志 崇让
华盛顿纪念碑（Washington Monument）位于美国华盛顿哥伦比亚特区国家广场中心，是为纪念首任总统乔治·华盛顿建造的大理石方尖碑，现为世界最高的石制建筑和最高的方尖碑建筑之一。纪念碑高169.045米，内部中空，底部呈正方形，长宽22.4米，内部设有897 级台阶盘旋直上顶端，同时也配有高速电梯，游客乘坐电梯约 70 秒即可到达观景台，登顶可俯瞰全城。碑身镶嵌188块各国捐赠的纪念石，包括清政府所赠中文石碑，设计融合希腊神庙与埃及方尖碑元素。华盛顿特区有明确规定，周围任何建筑物的高度都不得超过华盛顿纪念碑，因此它一直是华盛顿市区的至高点。
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华盛顿纪念碑（方尖碑）
纪念碑始建于1848年，1854年因资金短缺停工，1879年复工后于1884年完成主体建造，1884年12月16日，一块重3300磅的石块被安放在华盛顿纪念碑的顶部，标志华盛顿纪念碑的最后完工。1888年正式开放。2011年因地震受损关闭修缮，2014年重新开放，2016年关闭进行更换电梯及安保升级，2019年恢复运营。2003年曾为哥伦比亚号航天飞机失事降半旗致哀，2019年举办“阿波罗50：向月球出发”投影表演。夏季开放时间延长至22时，每年7月4日（美国独立日）和12月25日（圣诞节）闭馆。
华盛顿纪念碑内部中空的内墙镶嵌着188块由私人、团体及全球各地捐赠的纪念石，其内壁上亦嵌有各个国家、美国各州市、各大团体及名人所赠的石碑193块。
华盛顿纪念塔内200多英尺高度第十层内壁的汉字碑文，这是塔里193块石碑中唯一的中文碑。石碑高1.6米，宽1.2米，正楷刻了207个字。内容为钦命福建巡抚部院大中丞徐继畲所著《瀛环志略》的中一段文字：
按，华盛顿，异人也。起事勇於胜广，割据雄於曹刘。既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几於天下为公，骎骎乎三代之遗意。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。余尝见其画像，气貌雄毅绝伦。呜呼！可不谓人杰矣哉。米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”大清国浙江宁波府镌 耶稣教信辈立石，咸丰三年六月初七日 合众国传教士识。
文中的“起事勇於胜广”，其中的“广”，指的是吴广。因为这件事，吴广之名被嵌进了美国的首都华盛顿的国家中心广场上的美国国父华盛顿纪念碑之中。文中认为，华盛顿发起美国独立战争，比陈胜吴广还要英勇。
尤其是，文中还提到“崇让”，这实际上已经是在赞扬美国在推崇吴祖泰伯的三让精神。这是对美利坚合众国的高度赞美，也是对吴祖泰伯的高度赞美。
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译文：
考证来看，华盛顿是世间少有的杰出人物。他起兵起义的气魄胜过陈胜、吴广，割据一方的雄才远超曹操、刘备。
他手持三尺长剑，征战开拓出万里疆土，建立功业之后，却不自立称帝、不谋求君主名分，也不把权势传给子孙后代，反而创立民主推举选贤的制度，近乎做到天下为公，渐渐有了上古尧舜禹三代贤君治国的风范。
他治理国家推崇谦让之风、教化良善民风，不崇尚武力征伐，这也和其他国家截然不同。我曾经见过他的画像，神情气度威武坚毅，远超常人。唉，怎能不算世间顶尖的英雄豪杰呢！
美利坚合众国建立国家，国土疆域辽阔万里，国内不设立王侯爵位，不遵循世袭传承的旧规矩，国家大权与公共事务交由众人公议决断，开创了从古至今从未有过的治国格局，实在太过奇特不凡！
西方从古至今的英雄人物，又有谁能不把华盛顿奉为第一人呢！
落款：大清国浙江宁波府镌刻，信奉耶稣教之人立碑，咸丰三年六月初七日，美国传教士撰文铭记。
2026年5月14日，美国总统川普在北京人民大会堂的国宴上致辞，提到华盛顿纪念塔里嵌着的这一块中文石碑。
川普说：从一开始，我们两国人民之间就怀有深厚的相互尊重。美国开国元勋本杰明·富兰克林曾在他创办的殖民地报纸上刊登孔子的箴言。而直到今天，为了纪念这位中国古代圣贤，孔子的雕像仍被非常自豪地镌刻在美国最高法院的建筑立面上。这种欣赏是双向的。仰慕美国乔治·华盛顿总统的中国人士曾赠送一块石碑，以纪念他，并用于装饰华盛顿纪念碑。石碑上刻有一位中国官员的话，他称这位伟大的将军和政治家为‘人中豪杰’。
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《瀛环志略》是清末徐继畬编著的一部世界地理著作，初刊于1848年（道光二十八年），是近代中国人系统介绍世界史地知识的名著，被视为《海国图志》的姊妹篇，是亚洲第一部系统介绍世界地理之著述，也是近代先进人物向西方学习的启蒙读物。
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其初稿《瀛环考略》完成于道光二十四年（1844年），后经五年修订、数十易稿，最终于道光二十八年（1848年）在福建首次刊行（戊申本/抚署本）。成书源于徐继畬在福建前线办理对外通商事务时与西方人士（如美国传教士雅裨理）的接触，旨在探究西方强盛之本，其着眼点“在道不在器”，即关注制度文明而非仅限器物技术。
该书突破了传统的“夷夏”观念和“天朝上国”意识，客观地将中国定位为“世界之一国”。书中首次向中国人详细介绍了西方的民主共和制度，尤其对美国总统华盛顿及其“不僭位号，不传子孙”的推举之法给予了高度评价。
徐继畬(1795—1873)，号松龛，山西五台县人。鸦片战争时任福建汀漳龙道道员，积极布防抗英。战后道光帝召见并委以福建布政使，兼办福、厦两口通商事宜，迁福建巡抚。
道光二十二年（1842年），徐继畬晋京升见。道光皇帝询问海外形势与各国风土人情，他具所知答对，道光皇帝遂责成他纂书进呈。同时他痛感林则徐等“不悉外情，致误事机”，利用外交前沿的有利条件，潜心了解世界大势和各国国情。从道光二十三年(1843)始,他向在厦门传教的美国传教士雅裨理借摹世界地图册，同时遍阅西人著述，钩摹地图，五阅寒署，数十易稿，道光二十四年（1844年）初稿完成，，《瀛寰志略》初名《舆地考略》，后改名为《瀛寰考略》。其后，他继续采寻西人杂说，询问西方官员，参阅魏源《海国图志》（初版），补充疏漏，使《瀛寰考略》日臻完备，定名为《瀛寰志略》，于道光二十八年（1848年）初刻于福建抚署。1848年秋《瀛寰志略》刊行。
他率先突破根深柢固的天朝意识和华夷观念，将中国定位于世界一隅，显示出观念上的巨大进步。而且，徐继畬在书中还称颂了西方的制度与人物，尤其对美国的开国总统华盛顿及美国的民主制度，更是不吝惜笔墨大加赞赏。“米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也。泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这在当时是难得的进步思想。也可以说,徐继畬是近代中国最早引进西方民主政治思想的启蒙思想家，《瀛寰志略》的刊行是近代西方资产阶级民主政治思想引进中国的标志。
据介绍，当美国在筹建华盛顿纪念塔，向全世界征集纪念石碑。消息传到了中国，在宁波传教的美国传教士丁韪良读过《瀛寰志略》，他知道里面有一段对华盛顿的评价，写得极其精彩。于是他联合宁波本地的基督教信徒，买了一块上等花岗岩，把那段文字刻了上去，以"大清国浙江宁波府"的名义，漂洋过海送到了美国。
这段话并没有把美国当成"蛮夷番邦"，而是认为这个没有皇帝的国家，"公器付之公论"，是"创古今未有之局"。并认为这是中国尧舜禹的圣王之道。
在当时，因为这种评论在大清属于"大逆不道"在国内被骂成"投降派"，徐继畬的仕途也因此付出了代价。1850年，他因为英国传教士租赁福州神光寺一事遭到林则徐等人弹劾，1851年被降职，1852年干脆被彻底罢官，卷铺盖回了山西老家。1853年那块刻着他名字的石碑漂洋过海送到美国的时候，他本人正在山西赋闲，对此事一无所知。
1862年碑文被翻译成英文后，美国朝野大为震动，一位中国官员，如此推崇他们的国父。1867年，美国总统约翰逊专门将一幅华盛顿画像作为官方礼物送给徐继畬。
当时，大清国被列强凌辱，割地赔款。那个时候的中国人看西方，要么是俯视，觉得人家是蛮夷，要么是恐惧，觉得人家是豺狼。但徐继畬选择了第三种态度：他愿意去了解对方，愿意承认对方有比自己强的地方，愿意用一种开放的、学习的心态去面对一个未知的世界。一个正在被坚船利炮敲开国门的古老帝国，在自己最狼狈的时候，还能以如此开阔的胸襟去赞美另一个国家的开国领袖，还能在自己的文字里去衷心欣赏另一种文明。这种格局，这种气度，才是大国真正的底蕴。
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