苏锡地区的吴国贵族土墩墓 - 江阴申港季子墓

崇让堂

在常州天宁区郑陆镇（原属武进）季子文化公园东北方向十公里处，是无锡江阴申港的季子文化公园，在江阴申港的季子文化公园以东三十公里处，是江阴的华西村（当地年纪较大的人称之为华西大队）。

江阴申港的季子文化公园实为季子墓。网络记载，季子墓位于申港的南街92号的申港中学，当年，在申港中学校园中的季子墓是一个巨大的土墩，屹立于申港河的西岸。史料记载，土墩墓前，立有墓碑（孔子的十字碑），土墩墓旁，有季子祠。

从卫星地图上看，季子墓的封土底部长宽直径大约有七十米。

后来，为了恢复季子墓，申港中学迁到申港镇的崇文路588号，后来，申港中学又迁到申新路99号，也就是申港中学现在的地址，在申港汉庭酒店附近。

然而，在申港中学迁走之后，当地有关部门并没有恢复季子土墩墓的古时原貌，并没有在土墩墓上种树种草，恢复巨大的季子土墩墓的厚重古风，而是在土墩之上，建起了砖石结构的建筑，并在土墩之上，模仿无锡鸿山泰伯墓以及常熟虞山仲雍墓与周章墓，建起一个类似的小坟，完全抹去了古吴文化所具有的土墩墓的特色，这使得后人无法在季子土墩墓前感受到古吴文化的宏大浑厚风范。

在申港中学迁走之时，古代吴国贵族的墓制是土墩墓，这早已被考古学术界所确认，吴国国君的土墩墓是在高山之顶起坟为墩，吴国贵族的土墩墓是平地起坟为墩。然而，当地有关部门并没有将具有巨大封土的季子墓恢复为土墩墓的外貌与形式，而只是做了一个小坟头。难道当地有关部门不知道这一考古常识？

如果当地有关部门知道季子墓是土墩墓，但是认为，如果把季子墓恢复为土墩墓的形式，那么，无锡鸿山的泰伯墓和常熟虞山的仲雍墓、周章墓的那种形式的墓制，就必然显得很尴尬，于是，为了不使无锡与常熟尴尬，也就模仿无锡鸿山的泰伯墓和常熟虞山的仲雍墓、周章墓的那种形式，在土墩墓的墓顶建一个类似的小坟堆。

如果不是这个原因，那么，当地有关部门是不是因为缺钱征地？无法更多地征用巨大的土墩墓四周的土地，在土墩墓的四周树碑建祠？

如果即不是无知，也不是为了照顾无锡与常熟，更不是因为缺钱，那么，季子墓就理应恢复土墩墓的形制。否则，继续目前这样的情况，人们也只能站在土墩墓的坟头上去祭祀。

你能想象泰始皇的后裔跑到秦皇陵的顶上建个小坟包，在那个小坟包前烧香磕头？当然，秦始皇陵是用了七十万囚徒和工匠，用了近三十年的时间建造而成，秦始皇陵的封土，长宽三百多米，高有七十多米。季子墓的封土虽然没有秦始皇陵的封土那么大，但是外观形制是类似的。

而且，在坟头上祭祀，也不符合中华文化的风俗习惯。

秦始皇陵的封土

古代人们在墓前祭祀，自然是在巨大的封土的墓碑前祭祀，在封土旁边建起的祠中祭祀，而不是在坟头上祭祀。

安徽合肥长丰县 吴王杨行密的墓
在直径几十米的封土的底部，砌上一圈矮墙，以保护封土。

举办祭礼活动的地方，是封土之外的墓碑前

在季子去世二百多年后，春申君黄歇在季子墓前修建了申港河，连接内湖与长江。从风水学上来看，在墓前修建这一条河流，是改善了季子墓的风水，也有利于季札公后裔的运势（季札公后裔理应感谢春申君黄歇）。然而，如今的当地部门却在季子墓的封土之上拆巨资加建堂所，不伦不类，而且，这样一来，季札后人不是在封土之外，对着巨大的封土祭祀，而是不得不来到季子墓封土的坟头上祭祀，这更加不伦不类，有违常理。

可见，当地有关部门理应拆除封土上的所有建筑，恢复封土原貌，在封土之上种树种草，在封土四周建起矮墙（可以把矮墙建成为具有连续浮雕的文化墙）以保护封土，在矮墙之外，竖起十字碑，建起祠堂和其它纪念性建筑（包括围绕着季子土墩墓，建一圈美仑美奂的文化长廊），即不失美观，更不失古朴。有关部门不能因为害怕无锡鸿山与常熟虞山的尴尬而弃季子土墩墓的真形真貌于不顾。

镇江大港 魏家墩土墩墓魏家墩土墩墓直径有60米，高约6米，与江阴申港季子墓的大小规模相类似。魏家墩土墩墓是尚未经过发掘的土墩墓，保持了土墩的完好，这是一座规格很高的吴国王室贵族墓。土墩之上长满了高大的树木。



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