极端武士道精神 有违泰伯至德精神

崇让堂

大家知道，面对强大的不可抗的势力，吴泰伯采取的态度，即非屈服，也非冒然对抗，更非自杀以及做自杀性冲锋的对抗，而是采取保持距离的态度。而且，在采取保持距离的举措之中，显示了吴泰伯的诚挚，而非愚忠。

武士道精神是日本武士的道德规范与精神支柱，倡导忠诚、信义、廉耻、礼仪、尚武、名誉、克己。据介绍，武士道主要分为叶隐武士道和儒学武士道。前者强调名、忠、勇、死和狂。后者强调义、勇、奉公、忠诚和仁。其所引发的自我修养与责任感，也促进日本的工匠精神的产生。

然而，武士道精神之后出现了畸变，出现了剖腹自杀以及自杀性冲锋（万岁冲锋）的极端风潮，成为日本军国主义的工具。这与吴祖泰伯的谦逊精神以及与强大势力保持距离的行为完全不同。

据介绍，在日本明治维新开始26年之后，1894年，在中日甲午战争中，日本军在朝鲜与淮军的战斗中，在淮军火力略占优势的情况下，日本军出现第一次万岁冲锋，取得胜利。然而，在十一年后，1905年，日俄战争中，由于日军在对俄军的侦察出现失误，对俄军火力估计不足，日本军的万岁冲锋给日本军造成了巨大的损失，然而，在发现俄军火力强大之后，日军指挥官虽然抬着三口棺材上战场，虽然自己的儿子也战死沙场，但仍然采取人海战术，这成为日军愚蠢的象征。

在抗日战争中，虽然日本军的火力优于中国军队，但是日本的资源有限，为节约子弹，日本军为了进行肉博白刃战而常常发动万岁冲锋，赌对方的枪支不够，射速不高，虽然日本人身材矮小，但日本三八大盖的步枪较长，在肉博白刃战中往往占据优势，所以日本军队在炮火充足的情况下，对中国军队也往往采取万岁冲锋的做法，最后以白刃战为尾声。

然而，在太平洋战争中，面对美国军队火力的绝对优势，日本军的万岁冲锋虽然也是头绑白布条，大喊“天皇陛下万岁”（贴闹黑卡，板载  Tennoheika,Banzai），似乎形成强大的心理攻势，实际上是以自我麻痹来壮士气， 完全是绝望的无奈的无效的挣扎，是自杀行为。这种自杀式冲锋，看上去是极大的忠贞、刚毅、勇敢和无畏，实际上是日军上层对投降者与被俘者的严惩政策的结果，其实反映了日本兵的怯懦以及疯狂，也反映了日军在战争后期的困境，而且这个做法导致日军大量伤亡，挽救不了日军的战败命运。在二战末期，日本神风敢死队的自杀性冲锋也是如此，希望与人同归于尽，实际上是送死送人头，完全无济于事，是一种不负责的行为，更是一种逃避责任的行为。完全丧失了武士道精神中的责任感与使命感以及忍耐力。


这种放弃责任的行为，与舍生取义无关，与杀身成仁也无关，也同样与吴祖泰伯的精神完全不同，因为德的精神是厚德载物，至德精神更是以高度的责任感为先。