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关于泰伯让位

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发表于 2022-5-27 21:47:28 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
关于泰伯让位
中庸女德  

关于泰伯让位之谈,人人都在随孔子赞叹泰伯让国至德,余有些许不同看法:

孝顺父母为小孝,孝顺祖制为中孝,孝顺天地为大孝。上天既与泰伯皇位,便是天命,违背天命,便是不顺天逆天。把父推于逆天之位,也是不孝。而逆天不孝是要付出代价的。正确的做法是,不要太自作主张,应听顺天命父命。

2.推位让贤,断发纹身,无异于杀身之祸的代替意思,即是不孝,又为后来之人惹下杀身之祸埋下不祥预警。比如:伯邑考被商纣王做成人肉包子给文王吃,便是天命受辱。所以身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也,不是随便立定的祖制。

兄弟连枝,没有下面的大枝支撑,上面的小树枝必亦受台风影响而亦摧折。没有泰伯的厚德,姬昌昌盛光大厚德载物必势单力薄。

正确的做法是,德行不够补德,能力不够补能力,有德能倡导之人,居倡导光大之位;厚德载物之人,位居厚德载物之位不可动摇。

如是,便无分解分化力量,也无不孝不祥言行,顺应天命父命,心行圆满,方为真孝真德。

所以有不赞同泰伯做法的二位圣人后来隐居去了今日之韩国,应该也是尊寻天意之意。

以道覆君而事之曰大忠。
以德调君而辅之曰次忠。
以是谏非而救之曰下忠。

从道不从君,从义不从父之意,在人之上,尚有天地也。

所以,吴姓祖宗,不应止于泰伯姬昌,还可再往上寻。




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