老子 孔子 季子 三大圣人穿越大半个中国来握手!

青龙

老子 孔子 季子 三大圣人穿越大半个中国来握手!


“返国空余挂墓剑”这个题目出自一位名人，算是悼念另一位名人的挽联吧。谁和谁呢？就是郭沫若和鲁迅。众所周知，鲁郭二人一生从未谋面，但舌剑唇枪的交锋来从来没有停止过，一直到鲁迅死了。



后来，郭沫若写过一副对联：“返国空余挂墓剑，斫泥难觅运风斤”。下联出自《庄子》的《徐无鬼》。而上联则出自《史记-吴太伯世家》。故事中的主人公呢，就是吴太伯的后人---季札。



季札（前576年一前484年），姬姓，名札，又称公子札、延陵季子，《汉书》中称为吴札，春秋时吴王寿梦第四子。



下面我们介绍一下季札的出生年月，这个非常重要。他是出生在公元前576年，死于公元前484年。为什么要着重介绍季札的生辰呢？因为，跟他同时代，还有这么几个重要大人物。



老子，出生于公元前571年，比季札小5岁。

孔子，出生于公元前551年，比季札小25岁。

晏婴，出生于公元前578年，比季札大2岁。



这几个人，算是当时春秋晚期的几个重要历史人物。他们跟季札都是同时代的人。



对于季札，太史公对他有一个典型的评价是“见微而知清浊”。也有人说季札是孔子的老师，当时春秋时期二人并称为“南季北孔”，季札被称为“南圣”。



那么，历史上的季札到底都有哪些成就呢。他和孔子到底有没有见过面。他是孔子老师一说又是否空穴来风呢？还有，我们开头郭老这幅对联到底蕴藏着什么含义？是对鲁迅的敬仰褒赞，还是……



好吧，要解释一系列问题，要正确认识季札，其实只需要抓住一个时间点。这个点就是，公元前544年。



徐国，季札“顺访”春秋各国的第一站



虽然我们知道季札有“三让其国”的故事，但真正精彩的故事就在于公元前544年的这一次外交。



那时候的齐国，刚刚跟晋国搭上线，这也是为了摆脱楚国控制的必须战略。为了巩固吴晋友谊，就在这一年，季札代表吴国出访晋国。当然，出访一次要充分利用机会，还要对许多国家进行顺访。这些国家包括：徐国、齐国、郑国、鲁国、卫国等等。当然，其实还有一个更重要的国家，就是大周朝。其他国家都是诸侯国，这周朝可是真真正正的天子国呢。可惜的是，当时是主弱臣强，也没几个人拿着周天子当回事了。但是，这次季札的造访可是造就了一个大会晤啊。这个回头我们再说。



先说季札出访第一站——徐国。徐国君本来跟季札就很熟悉，二人也是朋友。因此见面徐君热情款待，把酒言欢。酒席宴上，季札解下腰中佩剑为徐君献舞。徐君非常高兴，让侍从记下来，某年某月，吴国季札为徐君舞剑。为什么要记下来呢？这一是为了记载两国友谊，二来也是自己国家的面子。你看，堂堂吴国使者为我国君舞剑助兴，多么值得骄傲的事情啊，同时也是地位的象征。就像后来发生秦王要赵王鼓瑟，而蔺相如立刻就要求秦王为赵王击缶一样，涉及国体国格了，一定要争回来。



当然，徐君与季札之间，则更多的是一种友谊。而就在季札舞剑正酣的时候，徐君被季札的这口宝剑给吸引住了。大家知道，吴国这地方铸剑业相当发达，而季札出访佩戴的这把宝剑，虽然没有名称，但相比也不次于湛泸承影。



徐君一边看，一边琢磨着，怎么跟季札张嘴要这口宝剑呢？



季札舞完剑，大家继续吃饭。说着说着，徐君就用眼睛瞄季札这口宝剑。季札也看出了徐君的心思。不过他心里清楚，这口宝剑是出使晋国的一个信物，暂时是不能送人的。可是徐君也没有张嘴说要，季札也不好意思点破。不过他心里已经琢磨了，等出访回来，就把这口宝剑送给徐君。



子产，季札与郑国这位“大咖”一见如故



貌似子产的名气没有老子、孔子那么大。不过，这位可也是当时春秋一位叱咤风云的“大咖”。《史记--滑稽列传》中有这样一段话：子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。这里第一个说的就是子产，能在《史记》中占上一个位置，这绝不是一般人。可是，为什么司马迁把子产列入《滑稽列传》中？中国史上第一个颁布刑法（铸刑书）的人怎么会滑稽呢？



再扯就有点扯远了。还回来说季札。



公元前544年，季札访问郑国的时候，子产还没有成为相国。当时的执政人物是子国（子产的父亲）。季札到了郑国之后，他与子产是一见如故。经过对郑国一番简单观察，季札就告诉子产，这个国家的实权马上就落到你手里了。不过，族大宠多，你好好治理吧。族大宠多什么意思呢？就是说这个国家的利益集团是在太多了，而郑国周围又都是大国列强，一堆利益集团争相卖国求生，这个国家可不容易治理。



季札一语中的，后来子产果然成为郑国的下一任执政。而铸刑书就是为了对付郑国的那些“宠”们的，不是利益集团吗？不是特权阶级吗？那，咱们就依法治国吧。



晏子，季札一句话救了这位齐国国相



晏婴的名气在我们现代人眼里可能比季札大的多。因为我们中学课本里有《晏子使楚》的故事。当然，这个故事主要说的是晏婴的智慧。其实，晏婴还有另一个故事，可就不那么磊落了。这就是著名的“二桃杀三士”。这事，就发生在季札来访之前的三四年时间。那时候，齐国有三个大将，公孙阶、田开疆、古冶子。三人因为功高震主加上不低调不严谨，齐王就想宰了他们仨。于是，晏婴就导演了一个著名的“三武将表功争二桃，晏平仲二桃杀三士”的故事。要说起来，晏子这事办的太损了，损了德行，也得罪了人。于是，季札来救他了。



季札就跟晏婴说，齐国的内乱差不多要来了。我劝你，辞官吧，放弃所有的权利和利益，到时候能救你一命。等季札走后，晏婴还真听从了他的劝告。果然，后来齐国就发生了栾氏与高氏的内乱。由于晏婴抽身退步早，结果成功避祸。



我们看，以上的小故事都是印证了司马迁评价季札的那句话：见微而知清浊。而后面，我们就准备安排一次直接影响中国命运的“三大圣人”的会面了。你会惊得目瞪口呆。



老子，孔子，季子，三大圣人穿越大半个中国来握手



为什么一开始我要介绍三人的出生年月呢？现在，这里就有用了。



公元前544年，季札32岁，老子27岁，孔子呢，7岁。这三人居然能同时见面？在哪里啊？见面聊什么呢？往下看。



当然是在周朝的国都啊。因为，当时老子是周朝的一个礼官。而孔子呢？传说他曾经多次向老子请教。那么，事情就这么巧了，季札访问列国，不可能不到周天子处请安啊。既然来了，那必须要拜访一下大名鼎鼎的老子李聃啊。巧就巧在，正好孔丘来在这里。



于是，三个伟大的人物就这么见面了。



讲礼，是老子的强项。

讲乐，是季子的强项。



我们知道，春秋时期经常用到的一个词就是，礼崩乐坏。



孔子来到这个世上的大任就是，恢复礼乐。



于是，就在周朝的都城，老子传授孔子“礼”，季子传授孔子“乐”。



所以，我们后来经常听说，老子、季札都是孔子的老师，的确不是空穴来风。



或许，还有人会说，当时的孔子才7岁呀！怎么可能……



其实，没有什么不可能，孔子还有一个老师名叫项橐的，当时成为孔子老师的时候，也恰好7岁。



终于到了该说“挂剑”的时候了





季札搞了一圈友好外交，终于该返回了。不过，他可是没有忘记自己对徐君的承诺。那就是腰间的这把宝剑，它的使命完成了，也该送给徐君全一下二人的友谊了。



可是，世间事不如意十有八九。就在季札回到徐国的时候，徐君不幸去世了。一阵悲伤之后，季札还是把宝剑挂到了徐君的墓上，然后寂然离去。



季札的这个故事说完了。可是咱们开头，郭沫若的那副对联的故事还没完。我们看，“返国空余挂墓剑”什么意思呢？当时，郭沫若刚从日本回来，这是返国。他把自己比作季札，用这个故事来形容自己对鲁迅的一种敬仰。可是，我们深入再想一下，季札是谁？孔子的老师啊，圣人啊，以季札来自比，似乎有些托大哦。而把鲁迅来比作徐国那位看中别人宝剑却不好意思说的国君，这这这……

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季子让国的反向思考


常州红梅公园有一处景点，称为“嘉贤坊”。它东面的正门两侧有一副对联：“延陵世泽，让国家风。”



这个贤人是春秋时期的季札，即季子。他因让国之举，被封于延陵。延陵就是常州的古称，季子因此成了常州的人文始祖。



季子，是春秋时吴国国王寿梦的小儿子，他有三个哥哥，诸樊、余祭、余昧。寿梦认为季札贤，要立他为继承人，季子让于他的长兄诸樊。诸樊除去丧服以后，让位给季子，吴人也一再请立季子，但是季子决心很大，弃其室而耕，吴人只好随他自愿。诸樊死时，遗命传位于弟弟余祭，目的是兄弟相传，最后传到季子。余祭表彰季子的义举，把他封于延陵，所以号称延陵季子。余祭死后，他的弟弟老三余昧继立。余昧死后，按理应该轮到季子了，但是季子逃走了，于是吴国人立余昧的儿子僚为王。



从上面的经过可以看出，季子是真心实意不愿意继承这个王位的。前后共让了三次，这与春秋时弑君亡国现象屡见不鲜成为一个鲜明的对照。也与后来历史上篡夺皇位的乱臣贼子，假惺惺地三让，然后踌躇满志地坐到皇帝的宝座上形成鲜明的对照。所以司马迁对“延陵季子之仁心，慕义无穷”，是发自内心的赞叹。



但是我感到，对季子让国这个事情进行一些反向思考。也是必要的。



第一，季子让国以后的效果如何呢？



余昧死后，季子逃走，吴人立余昧的儿子僚为吴王。这引起一个人的不满，就是长兄诸樊的儿子公子光。他认为他的父亲兄弟相传，目的是传位给季子；既然季子不接受，应该是由他继立，怎么可以传给王僚呢？于是他招募死士专诸，把匕首藏于炙鱼之中，乘进食时刺杀了王僚，然后自己继承了王位。公子光成了吴王阖闾，他的儿子吴王夫差后来和越王勾践，演绎了一段吴越相争的历史，以吴国的灭亡而告终。公子光刺杀王僚自立以后，吴国的公子烛庸和盖余就投降了楚国。季子三让王位，却看到了他的侄儿之间的骨肉相残和分崩离析。季子出使回来以后，知道了这些事情也无可奈何，他到王僚的墓上哭了一番，然后说“哀死事生，以待天命，非我生乱，立者从之，先人之道也。”在我看来，这是季子无可奈何的感叹啊！



第二，季子是一个贤人吗？



从司马迁的记载看，季子确实是一个贤人，有道德、有才能的人。季子虽然坚辞了王位，但是他并没有完全脱离政治，在外交上显得很活跃，所交往的都是一时的俊秀名人。到齐国，季子劝晏子“纳邑与政”，使晏子免于栾、高之难。到郑国，和子产一见如故，对子产说，“子为政，慎以礼。不然，郑国将败。”到了晋国，对赵文子、韩宣子、魏献子说，“晋国其萃于三家乎！”从这些例子都可以看出季子在政治上的敏锐和远见。齐国的晏子和郑国的子产都是春秋时有名的政治家，季子能够对他们的为政提出十分中肯的建议，可见季子的政治才能非同一般。



季子具有音乐天赋，他出使鲁国，观乐时有一番洋洋洒洒的言论。见到舜时的乐舞，说“观止矣，若有他乐，吾不敢观”，后来“叹为观止”成为一句成语，就出自这个典故。他把他的宝剑悬挂于已死的徐君之墓，显得他善解人意而又举止高雅。



第三，季子为什么学习祖先太伯，不学习他的祖先季历呢？



季子的祖先太伯就是让国的先例。周太王有三个儿子：太伯、仲雍和季历。周太王认为小儿子季历最贤，季历的儿子昌看起来又是非同凡响。太伯和仲雍二人为了让季历顺利继位，逃到荆蛮之地，文身断发，表示让位的决心。荆蛮的人立太伯为吴王，他就是吴国的始祖。



季历继承了王位，他的儿子昌就是有名的周文王。周朝的兴起就是从周文王开始，文王的儿子武王后来灭掉了残暴的商纣王。



太伯让国，是才能一般的人让与有突出才能的人即贤人，称之为让贤。而季历和儿子昌是贤者，接受了让国，没有辜负父兄的期望，干出了一番惊天动地的事业。



季子让国，与太伯让国，是反其道而行之。季子是个贤者，他为什么不接受王位呢？在贤能的人看来，王位不仅是地位和荣誉，更是责任。季子为什么不敢承担责任，不站出来干一番轰轰烈烈的事业呢？是他个人让国的美名重要，还是宗庙社稷和吴国百姓重要？



季子让国是一个历史故事，是对谦让之风的一种赞美。但是还有一个成语，叫做当仁不让。其实，季子选择当仁不让更加合适。