深吴会徽 五行善义 --- 相生者相邻 相克者相隔

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在《深吴会彩色会徽 与 五行相生学说》一文中提到：


西汉时期的古书《春秋繁露·五行之义》中，提出五行相生的理论，认为“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。

在五行理论中，五行与颜色的配对关系是，木属绿色，火属红色，土属黄色或褐色，金属白色或金色，水属黑色或蓝色。

深吴会实业有限公司的会徽，其中的五瓣梅花的五个花瓣的颜色，即是按五生相生的理论而设定的。

在左上角（九点钟十点钟的位置），是绿色，表示木。
木生火，所以，在上方（十二点钟的位置），是火色，表示火。
火生土，所以，在右上角（两点钟三点钟的位置），是褐色，表示土。
土生金，所以，在右下角（四点钟五点钟的位置），是金色，表示金。
金生水，所以，在左下角（七点钟八点钟的位置），是蓝色，表示水。

五行表征天下万物，深吴会将深吴会实业有限公司的会徽设计为五行的颜色，并且按照五行相生的顺序排列，表示的正是厚德载物以及和合万物之意。吴祖泰伯至德精神，德载万物，海纳百川，天下吴氏一家亲，无论宗亲们是来自于五湖四海，还是来自于七大洲、四大洋，深吴会都将给予承载与接纳，并且友好相处，而且天有好生之德，宗亲们在一起，相合相生，相互协作，共同进步，一致将吴氏文化发扬光大，这正是深吴会的宗旨。

当然，五行之间，也有相克的情况，有史料记载，在东周的战国时期，阴阳学派创始人邹衍提出了五行相克的理论，认为“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”。

但是，深吴会实业有限公司的会徽设计者（吴桂成宗长），将吴氏会徽的五瓣梅花，按相生的顺序排列成一个圆周之后，就自然地将五行之中的相克之行分隔开来，从而巧妙地成功地避免了五行之间的刑冲克害。

因为五行之间刑冲克害的前提条件是相接触，相互刑冲克害的各行之间，只有相互靠近，相互接触，才会出现刑冲克害的情况，而相互隔离，保持距离之后，刑冲克害的情况就被避免，从而，虽然在各行的情性之中，有刑冲克害的一面，但由于距离的与相互隔离的关系，在远距离之中，相互之间仍然可以保持着和睦与和平，从而在具有各种不同情性与禀性的宗亲之间，保持着松散的团结局面，让宗亲之间的刑冲克害不会发生。

同时，由于具有相生之行的宗亲之间，是紧密相联，互为近邻，所以，五行相生的情况必将毫无阻拦、毫无障碍地持续发生，让具有五行相生的宗亲之间，保持着紧密的团结，以及高度的互助，持续的发展，共同的进步。

深吴会实业有限公司的会徽，就是这样，经过巧妙的设计，将所有的宗亲团结在一起，虽然同根同源的每一位宗亲，生辰八字不同，五行五德的禀赋不同，这是自然形成的，这是不可避免的，但是，经过这样的智慧排列处理之后，具有不同五行的宗亲之间，仍然可以团结在一起，和睦相处，和谐共进，虽然亲疏有所不同，但不会发生相互克害刑伤的情况，从而可以兴旺长久，吉祥长久，享受着自然和宇宙对每一个生命的眷顾。

来自全国各地的、同根同源同祖同族的深吴宗亲，将在五行相生的深吴会徽之下，以吴氏文化为载体，四海同心，心手相连，血脉相连，凝聚吴族力量，弘扬吴族文化，实现自身人性回归与人身归属的至善之道，推动社会发展。这是血脉的呼唤，这是温暖的海洋，这是吴族大团结的开端。

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深吴会彩色会徽 与 五行相生学说

“五行”这一名词，最早出现于《尚书 虞夏书》的《甘誓》中：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”，意为有扈氏得罪了五行，天灭之。这是夏朝时期的事情。

将“五行”指出具体元素的，是《尚书·洪范》，指出“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。这是周武王与箕子的对话内容，是西周初年的事情。

有史料记载，在东周的战国时期，阴阳学派创始人邹衍提出了五行相克的理论，认为“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”。

在西汉的汉武帝时期，提倡“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒，在《春秋繁露·五行之义》中提出五行相生的理论，认为“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。

在五行理论中，五行与颜色的配对关系是，木属绿色，火属红色，土属黄色或褐色，金属白色或金色，水属黑色或蓝色。

深吴会实业有限公司的会徽，其中的五瓣梅花的五个花瓣的颜色，即是按五生相生的理论而设定的。


在左上角（九点钟十点钟的位置），是绿色，表示木。
木生火，所以，在上方（十二点钟的位置），是火色，表示火。
火生土，所以，在右上角（两点钟三点钟的位置），是褐色，表示土。
土生金，所以，在右下角（四点钟五点钟的位置），是金色，表示金。
金生水，所以，在左下角（七点钟八点钟的位置），是蓝色，表示水。


五行表征天下万物，深吴会将深吴会实业有限公司的会徽设计为五行的颜色，并且按照五行相生的顺序排列，表示的正是厚德载物以及和合万物之意。吴祖泰伯至德精神，德载万物，海纳百川，天下吴氏一家亲，无论宗亲们是来自于五湖四海，还是来自于七大洲、四大洋，深吴会都将给予承载与接纳，并且友好相处，而且天有好生之德，宗亲们在一起，相合相生，相互协作，共同进步，一致将吴氏文化发扬光大，这正是深吴会的宗旨。

各地宗亲组织，各地的宗亲家人，虽然五行隶属，各不相同，但都是平等的，吴氏宗亲们在一起，发挥智慧，经过调合，达到相生相合的关系，避免相克的关系，从而达到和谐相处，共同发展的目的。

无独有偶，不仅仅是深吴会实业发展有限公司的会徽的设计是按五行相生的规律来设定， 深圳市腾讯计算机系统有限公司（简称腾讯）的徽标也是按五行相生的规律来设定。

腾讯公司的徽标，三条鱼的颜色分别是绿、红、黄，底色是白色，中间的企鹅是蓝色，表示木生火，火生土，土生金，金生水。腾讯公司徽标的设计理念是以包罗五行（金木火土水）表示包罗万象，以协调五行表示万物共和，正因为如此，腾讯公司发展得非常庞大。（具体内容，请参看《小头太极图与大头太极图》一文）


我们相信，五行和顺的深吴会，在宗亲们的努力下，也将获得发展与壮大。

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小头太极图 与 大头太极图

据称，中国自古以来，在中国古文字产生之前，就出现包含有宇宙奥秘和人类哲学的图形：河图、洛书、八卦、太极。

据说，河图与洛书，分别出现于黄河与洛水，而且不认为是中国古人的创作，是自然形成的。《尚书 中候》说：元龟负书出。《尚书 顾命》说：凤鸟不至，河不出图，凤鸟至，河出图。《尚书 顾命》还说：大玉、夷玉、天球、河图、在东序。孔子说：河出图，洛出书，圣人则之。一般认为，首先是河出图，伏羲则之，而画出先天八卦图，之后，洛出书，文王（姬昌）则之，而画出后天八卦图。孔子的第31世孙、唐朝的孔颖达在《尚书中侯 握河纪》中表示：伏羲氏有天下，龙马负图出于河。

在南宋之前，只有”河图洛书“的词汇出现，河图洛书的图形，最早出现于南宋朱熹的《周易本义》之中。


值得一提的是，据称河图是出于黄河，而洛书，是出于伊洛河。中国的洛水有两条，一条是发源于陕西榆林定边县的渭河以北的洛河，一条是发源于陕西西安蓝田县的渭河以南的伊洛河。伊洛河和黄河的交汇处是原国务院副总理吴桂贤宗姐的老家---河南巩县河洛镇。


上面这个图，虽然号称是伏羲先天八卦图，由伏羲根据黄河龙马带来的河图而画出来的，但是，据称这个图形最早是出现于北宋初期，由道士陈抟画出来的。在此之前，并没有图象出现。据传，陈抟根据《说卦》中的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”而创造出一个“先天八卦图”，也称为伏羲八卦图。


上面这个图，称为是文王后天八卦图，据称是周文王（姬昌）从伊洛河的神龟的龟背上的图案（洛书）中得到启发，而画出来的。实际上也是北宋陈抟最先画出来的。

由于陈抟是北宋人，朱熹是南宋人，所以，八卦图与河图洛书的出现时间，应该是八卦图先出现，河洛图后出现。

在陈抟之后、朱熹之前的北宋中期的周敦颐（写下了”出淤泥而不染，濯清涟而不妖“这一诗句），据传是从陈抟那里得来了太极图，周敦颐的太极图如下：


周敦颐为此写下了《太极图说》一书。


到了明朝的时候，出现了螺旋形式的太极图，是在赵谦的《六书本义》中出现的，当时是称之为“天地自然之图”。


赵谦的这个图，与根据二十四节气的中午时候的太阳的影子的长度所画出的图形很相似。


从明朝到清朝末年，一直都是赵谦的太极图，这种太极图，现在的人称之为小头太极图。直到清朝光绪辛丑年（1901年），也是二十世纪初，才出现了大头太极图。


这枚钱币中的图案  即大头太极图



在此之前，大韩帝国成立之时（1897年），大韩帝国的国旗（太极旗）最初用的还是周敦颐的太极图，后来用了赵谦的小头太极图，最后才用了现在流行的大头太极图。


大韩帝国的邮票上，用的也是小头太极图

由此可见，在此时，大头太极图还没有出现于世




这是现在流行的标准的大头太极图

最早出现于二十世纪初



这是现在流行的、配上了后天八卦图的大头太极图



配上后天八卦图及六十四卦的大头太极图



大头太极图具有鲜明独特的特征，也具有充足的美感，因而深受世人欢迎，被称为是中华第一图腾，流行得非常广，很多国家都在使用。



实际上，太极图也被称为阴阳双鱼图，另外还有三鱼图，以及三鱼图的变换图形，据称，腾迅的图标，即是由太极双鱼图转化而来的三鱼图的变换，其中包含有五行的意寓。




上图之中的底色的白与三条鱼的颜色绿红黄以及中间的企鹅的蓝色，分别表示了五行（金木火土水），包罗五行也就是包罗万象，五行的协调也就是万物的共和，可能正因为如此，腾迅公司发展得非常庞大。

同样的道理，深吴会实业有限公司的图标（如下），构成梅花的五个吴字，也是五种颜色，同样是包罗五行而协调五行，我们相信，深吴会也会发展壮大起来。