依道至诚的典范 --- 让王位的周太子 坐王位的吴泰伯

青龙

据《竹书纪年》以及《清华简》记载，西周结束，并非周幽王宠爱褒姒，烽火戏诸侯而造成的，而是另有其事，其中的关键人物是司马迁的《史记》之中从来没有提到过的周携王。

据称，周幽王的原配是申国的公主，后来周幽王宠爱褒姒，将申国公主及其子（后来的东迁国都的周平王）送回申国，申国比较强大，于是申国君主就联合少数民族势力（戎狄势力），消灭了周幽王。这时，周朝的旧贵族拥戴周幽王与褒姒的儿子为周携王，而申国公主之子在申国君主的拥戴下，迁都洛阳，为周平王，建立东周。由于周平王是在外公的帮助下杀死父亲而走上王位的，所以天下诸侯对此颇有微词，之后，东周时期，各诸侯纷纷与周平王离心离德，周天子的权威衰落了，最终形成诸侯纷争的局面，演变为春秋五霸与战国七雄。

在周国初期，周国朝政之中，也出现类似的局面。

周国君主古公亶父的原配生有泰伯仲雍两个儿子，后来古公亶父娶家族背景较为雄厚的太姜，生下季历，而且季历长大后，娶了家族背景也较雄厚的太妊为妻，生下周文王姬昌。古公亶父很想让姬昌继承王位，以利于周国在国际上建立良好的关系，让周国取得更好的发展。

这个时候，泰伯并没有象后来的周平王那样，动用他的母亲一族的势力，让申国国君消灭周幽王，而是让出储君之位（太子之位），主动与二弟仲雍，放弃周国的国君之位的无上荣耀与巨额财富，从渭水以北，向东南方向长途跋涉两千多里，来到长江以南，建立吴国，重新登上君位，从而被称为吴泰伯。演绎出中国历史上著名的让出王位的至德之行与开辟江南的功勋壮举。

同时，吴泰伯的举动，也避免了后来西周末年周平王不肯让王位，与同父异母的兄弟相争，造成的周王朝衰落的局面。周国因为吴泰伯的避让王位，而茁壮的发展起来，最后击败商朝，建立了周朝，为姬氏族人取得无上的光荣与更大的生存空间。

泰伯被孔子尊为至德。在中国传统文化之中，有两大德行，一是自强不息，是乾德，一是厚德载物，是坤德。按儒家学说，注重的是“格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下”。这其中，最重要的是“诚”。至诚之道，可以感天地，动鬼神，可以称之为德之极致，至诚，是道的体现，是依道而行的至高道德的体现。

与诚相对的，是谎言。吴泰伯是至德之人，也是至诚之人，但吴泰伯在推让王位的过程中，也曾有谎言，史称托言。这就是泰伯与仲雍向古公亶父说出的谎言，谎称上山采药，而离开周国，奔向远方。

至德至诚的吴泰伯，一生之中，有过这一次的谎言，然而，没有人认为这是吴泰伯的品德污点。这不一定是因为吴泰伯的谎言是一个善意的谎言。而是由于吴泰伯的后面的举动，让天下人认为吴泰伯认可了“诚”是至高的品德。因为，吴泰伯在向古公亶父说出谎言之后，就与古公亶父再也不见面了。这是吴泰伯的最伟大品行之一，也是吴泰伯最值得称道的地方。

一般情况下，对于有德之人，向别人说出谎言之后，会感到“对不起”。对不起之意，指的是无法面对对方之意，无法分庭抗礼之意。既然如此，在对不起对方的情况下，那就自然是永远不面对对方，也就是不再见面。吴泰伯在向古公亶父撒谎之后，无论是不是善意的谎言，所做出的举动，就是不再见面，吴泰伯到了江南之后，断发纹身，不再回去见古公亶父。这个行为表明了在吴泰伯的心中，对“诚”是致以至高的敬意，这正是吴泰伯至诚至德之品行的重要表现。

在当今社会，欺诈与谎言，或许能够取得一时的货币利益最大化，在巨大利益面前，尤其是在获取王位，以及王位带来的巨大荣耀与财富的面前，再高的忠诚度也不一定是可靠的。但是，诚信，可以取得生命利益最大化。吴泰伯就是这样依靠对诚的至高敬意，而取得了生命利益的最大化。

网络上很早就流传着大卫-霍金斯的能量层级图，如下所示：

吴泰伯离开家乡，奔向荆蛮之地，建立句吴之国，靠的是勇气。吴泰伯放弃周国王位以及王位带来的荣耀与财富，表现出的是淡定与主动。吴泰伯清醒地认识到当时周国朝政的局面，让出储君之位，表现出吴泰伯的明智与宽容。吴泰伯让出周国王位，使父王释然，使周国强大，之后在荆蛮之地，筑城立国护民，都表现出吴泰伯的博爱与喜悦。最后，吴泰伯将吴国君位传给二弟仲雍，表现出了吴泰伯的平和与开悟。

可见，做为周太子而让王位，做为吴泰伯而坐王位（确切地说是登上君位），都是满满的正能量，是一个更比一个高的正能量的层级。也正因为如此高分的正能量，使吴泰伯当之无愧地具有至德之称。吴泰伯的至德之称，依道至诚，远远不是孔子所言的一句“三以让天下”所能涵盖的。