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创建吴氏谨慎文化

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楼主
发表于 2018-7-11 18:39:48 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

从吴氏文化来看,泰伯三让受到文化地位比较高的孔子的称赞,是吴氏的自豪。而孔子是在吴国最强盛的时候称赞泰伯,也是吴氏的自豪。孔子不大可能在夫差亡国之后称赞泰伯。孔子称赞泰伯的具体时间,己无法考证。

这里面有些小小的矛盾,谦虚与骄傲,本来是一对矛盾。吴氏如果以泰伯的谦让来骄傲自豪,那么,吴氏宗亲到底是谦,还是傲,这就有些矛盾了,泰伯的谦虚没有直接成为吴氏谦虚的动力,而成为了吴氏不谦虚的动力。

然而,吴氏以吴国灭亡和虞国灭亡(参见:《吴国虞国 兄弟之国 双双被骗而亡国》www.worldwu.com/Article/art/suibi/201807/26017.html ),这两个泰伯后裔国家的灭亡,来做为吴氏要谦虚的口实与借口以及动力,也许更好一些。也就是说,我们吴氏的先祖是泰伯仲雍后裔,而泰伯仲雍后裔的两个国家都是被骗而亡,而且,虞国是被自己的同姓之国(同为姬姓)的晋国所骗而灭,吴国是被自己的同性之国(同为夷蛮之邦)的越国所骗而灭。想当于都是被自己人所骗而亡。

可见,宗亲活动,社团注册,实际上登记不登记,是一个方面。另一方面是宗亲活动的防骗反骗很重要。现代社会,受骗而命亡的事,不太可能会出现,但受骗而财失的情况,是时常有所耳闻的。所以说,宗亲活动,公款公开,是一件很有必要的事情。不能因为是同宗,同乡,是宗亲,而有所忽视。

在正常的民主国家,国家收了税之后,用税的细节情况也还要公开。香港政府每年的预算公开,是一个方面,香港政府每年公布预算的执行情况,才是重要的方面。只有流氓国家,收了税而不公开用税情况。同样的是,无论社团登记不登记,如果有收费的情况,而不公开费用支出细节,基本上都是属于流氓社团。

马云说以后所有的钱都是透明的。这个是靠科技的力量来消灭流氓国家与流氓社团,也是一个方面,如果靠一个好的公务透明公开的制度,更可以消灭流氓国家与流氓社团,从而建设一个健康的国家与社团,形成健康的社团生活。

所以,吴氏理应接受吴虞兄弟之国的教训,时刻注意要谨慎行事,时刻注意不要上当受骗,尤其是被所谓的自己人的上当受骗。这样的话,吴氏一下子就实实在在地谦虚起来了,而且是谦虚谨慎了,没有什么翘尾巴的了。

在宣传泰伯至德之余,这样宣传吴氏文化,以吴氏历史事实为基础,促进吴氏的谦虚谨慎,尤其是谨慎,更能够带来吴氏宗亲活动的健康发展,并且可以避免了病态社团的形成。

吴氏宗亲以吴虞亡国为基础,创建吴氏谨慎文化,也许是吴氏文化发展过程中,一个必需的项目。在这之前,以泰伯三让为基础,创建吴氏谦让文化,己经在大张旗鼓地做了。以泰伯立国为基础,创建吴氏担当文化,虽然做得还不够,但也处在进行之中。

目前的社会,出现信任危机与信用危机,社会信用体系尚未完全建立起来,这个的时候,宣扬吴氏谨慎文化,正合时宜。

实际上,历史记载,泰伯仲雍断发纹身,自号勾吴之后,创立国家的第一件事,就是建城墙,史称泰伯修建了方圆几十里的城墙。无论这是防止人的攻击,还是防止兽的袭扰,这都是属于谨慎。吴氏谨慎文化,不但可以源于吴虞之国的灭亡,更可以源于泰伯立国之初行。历史上,吴氏名人之中,仁慈而谨慎的吴氏宗亲,比比皆是,这是需要吴氏宗亲发扬的吴氏文化。

谨慎,实际上是源于谦虚,谦虚的表现形式是示弱。让与弱是兄弟,让就是退,退就是逃,逃在三十六计里面是,三十六计,走为上。这也就是认清了对手的强大,能够认清局势,知道不能以卵击石,而且能够认清谁是卵谁是石,从而示弱,从而采取正确的措施。这才是关键。知道弱,然后而知道示弱,这叫做知己知彼,百战不殆。愚,是不知道谁是卵谁是石。而知彼知己,在孙武子看来,这是圣人所具备的品质。可见,吴氏谨慎文化,本质上同样是吴氏的圣贤文化。这是真正的发展吴氏文化。

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沙发
 楼主| 发表于 2018-8-5 10:14:42 | 只看该作者
梅里与城府 --- 吴氏谨慎文化之二

从上文所见,梅里的本意是篱笆墙,立国而筑墙筑城,即是国有城府,心也有城府。心有城府,其实是一种成熟,这也是谨慎的表现,而吴祖仲雍即名“孰哉”,意思是仲雍成熟起来了,泰伯可以将国君的位置交给仲雍了。

《吴越春秋·吴泰伯传》载:“吴人或为问:‘何缘而为勾吴?’泰伯曰:‘吾以伯长居国,绝嗣者,其当有封者,吴仲也,故自号勾吴,其非方乎?’”这就是说,吴国之名,来源于仲雍的名字“吴仲(虞仲)”。这是泰伯对成熟的仲雍所抱有的殷切希望,也是秦伯对成熟的仲雍的最大称赞。这是吴氏谨慎文化的最初的也是最大的表现。

德,即是最大的城府。比如中国至德第二人周文王,“三分天下有其二,而服付于殷”。可见,周文王是城府极深之人,极为谨慎之人,所以被孔子称之为至德。城府与谨慎,不仅是德的特征,而且是至德的特征。

实际上,现代吴氏所用的族徽是五个吴字组成的梅花,这也意寓着五个吴人组成了一个围墙,形同当初泰伯所筑的篱笆墙,也就是梅里。吴氏梅花图案,本质上就是梅里之形,篱笆墙之形,防御之形,城府之形,谨慎之形。可见,吴氏族徽的本质意义是谨慎文化的体现,是城府文化的体现,是梅里文化的体现,是至德文化的体现。

当初泰伯奔吴,与古代客家人奔闽粤,有异曲同工之妙。而泰伯所筑的篱笆墙以及泰伯城,有如客家围屋,都是初来异地而决定不再离开之时,所采取的必然措施---建立篱笆,建立围屋,为了安全,为了生活,为了团结,秦伯与客家人的这种谨慎,同样就是吴氏谨慎至德城府文化的丰富内涵。

秦伯至德而谨慎,巧合的是,现代德国人以严谨而著称于世,现代德国即有“谨”字,也有“德”字,看来,德与谨是完全不可分开的。谨即是德,如同俭即是德(古人说:俭,德之共也)。

古人说吴人“轻生任死”,勾践说越人“性脆而愚”,这都是不谨慎的表征。泰伯带给吴地人民的文明,其实不是水稻(没有考古依据),不是文字(也没有考古依据),不是伯渎港的水利(同样没有考古依据),泰伯带给吴地人民的文明,就是谨慎精神与谨慎文化,就是筑起篱笆墙的城府文化,就是这种成熟,这种心理上的成熟。这是泰伯对吴地人民的最大的贡献,这是泰伯对吴氏族人最大的榜样。

发场吴氏谨慎文化,即是光大泰伯至德精神。
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 楼主| 发表于 2018-8-5 10:15:40 | 只看该作者
吴文化之本--- 吴氏谨慎文化之三

吴氏文化是氏族文化,也称东南文化,亦称江南文化、或称江东文化,是中华优秀文化的重要组成部份。人们说,东南文化在梅里。断发纹身的坚定让国精神,与谨慎建城的坚定立国精神,是吴氏文化的核心所在。在这种精神的支撑下,吴氏先祖开荒立国,变荒野为粮仓,变落后为先进。泰伯的至德精神,可概括为“谦虚谨慎”四个字,谦虚以让国来体现,谨慎在开拓中固守。这四个字尤如磐石成为吴文化的基础。梅里文化即是与建立篱笆墙在思想上完全一致的长城文化---谦虚谨慎。



这种精神,也是泰伯仲雍之父王古公亶父眼中的幼年姬昌所潜在的精神品质,周文王姬昌在后来的政治生涯中,在三分天下有其二的局面下,表现出的谦虚谨慎,同样被孔子称赞为“至德”。



泰伯仲雍以谦虚谨慎而立国,形成了内涵博大精深的吴氏文化。自泰伯立国以来,吴国二十一世、二十五位君王,至夫差因为不谦虚不谨慎而失国,时历六百多年的古吴春秋。吴国从荒芜之地变成富饶强之国,再到亡国为废墟,世道的沧桑,不得不令人沉思。



吴国陨落之后,吴人大难临头,有的隐姓埋名,有的南下百越,有的北上齐鲁,有的漂洋过海,进入异国他乡,但是,吴族先人在历史性的大迁徙、大流亡中,吴人仍然秉持着谦虚谨慎的至德精神,赋予吴氏子孙以强大的生命力,使他们在国亡家破之后能够重新倔起,欣欣向荣,为中国与世界的发展进步做出巨大贡献。



泰伯十九世孙季札,谦虚谨慎,成为至德第三人。泰伯二十八世孙长沙王吴芮,谦虚谨慎,五代封王,九代封侯。泰伯六十九世孙吴宣,谦虚谨慎,后传十八孙,七十七个曾孙,三百六下五个玄孙,繁衍于闽粤各省。浙闽吴氏祖先吴翥,谦虚谨慎,后继有人。



在历史上的吴族名人中,很多都记载他们的性情为性慈而谨慎,这是吴人立国的品质,也是吴人持家的品质。人们说,厚德载物。而载物者必是可以成事之人,而成事者必有谨慎之性。厚德载物即是至德载物,而至德载物,也就是谨慎载物。从本质上看,仁慈与谦虚,其源泉即是谨慎心理。



博大精深的吴祖至德精神,其源其本,是吴人的谦虚谨慎的品质。
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