虞国国君为何不逃往吴国？兼谈完整性的泰伯精神

崇让堂

春秋时期 虞国亡国之后 虞国国君为何不逃往吴国？兼谈完整性的泰伯精神

《史记》记载，虞国与吴国是兄弟之国，周武王灭商之后，寻访到周文王的伯父泰伯仲雍的后裔，将仲雍的孙子叔达的次子虞仲封到虞国（今山西平陆一带，在河南三门峡市的黄河对岸），并且给予虞国公爵的地位，以示对泰伯仲雍的尊重。

当时周朝只封了八个公爵国家，分别是蓟国（黄帝后裔）、焦国（神农后裔）、祝国（尧帝后裔）、陈国（舜帝后裔）、杞国（大禹后裔）、宋国（商朝后裔）、虞国（泰伯仲雍后裔）、虢国（周武王叔叔的后裔）。

按照周礼，最高等级的公爵诸侯国封地是方圆百里，伯爵七十里，子爵五十里。楚国为子爵，号为楚子，被封在丹阳，领土是方圆五十里。虞国为公爵国家，封地是方圆百里。据称，吴国也是子爵国家，但是吴国建立比周朝还要早，而且地处偏远地域，基本上没有受到周礼的约束，到了吴王夫差时期，在黄池会盟期间，与晋国争霸之时，晋人说“于姬姓我为伯”，吴人说“于周室我为长”，最后，吴王夫差卸下了王号，为吴国争取到了公爵的称号，称为吴公夫差。

周武王分封之时，将虞国定为公爵国家，而且分封于土地肥沃、物产丰富、水源充足的地方。但是这些好地方毕竟是有限的，而且四周都是其它诸侯国，如果遵循周礼，那么国土的扩展空间几乎没有。

而分封到边远地区的诸侯国，虽然会受到戎狄的侵扰，但是在国土面积上反而有广阔的发展空间。到了东周时期，四个大国（晋、齐、秦、楚）都是当初被封到偏远地区的诸侯。其中的齐、秦、楚，都是非姬姓国家，而晋国做为姬姓国家，也是在当年周成王桐叶封弟的偶然事件中，被分封出来，放到了偏远地域的。后来，晋被分裂为韩、魏、赵这三个国家。其中的赵国也非姬姓国家，而韩国与魏国，虽然是姬姓国家，但是所占之地也是在四周都是其它封国的中原地区，如果遵循周礼，也是难以扩展。

虽然韩国与魏国后来也成为战国七雄，但是韩国与魏国是战国七雄中较弱的国家，尤其是韩国，是战国七雄之中最弱的国家，魏国由于吴起变法等因素，再加上不遵循周礼，不断扩张，从而获得了生存空间。吴起在他的人生前期，帮助鲁国对抗齐国，帮助魏国对抗秦国，也是在帮助姬姓国家对抗非姬姓国家。后来吴起被排挤出魏国之后，才到非姬姓的楚国，在楚国开展变法，在向南开拓之余，也攻击过魏国，只是吴起在攻入魏国地盘之后不久，就死于楚国贵族的内乱。

虞国获封公爵国家之后，一直遵循周礼，主张以和为贵，常常与周边的虢国晋国等姬姓国家互赠礼物，维持友好关系。但是，晋国所处地区较为偏远，发展空间很大，不遵循周礼，扩张国土，与周王室产生冲突，而虢国是周王室的坚决捍卫者，从而虢国与晋国也产生了矛盾与冲突。但是虞国仍然尽量与各方保持友好关系，维护和谐稳定，尽量和睦相处。

其实，虞国国君清醒地认识到，这种和稀泥式的做法，并不能维持很长时间，也解决不了实质性的问题，只能得过且过，如同李鸿章所言，他只是一个裱糊匠，做一做表面工作而已。

终于，随着晋国的不断发展，晋国的国土面积与人口数量已经大大超过虞国很多倍，被各个国家所包围的虞国，继续遵循周礼，也难以发展地盘，无论如何合纵连横，也改变不了实力的差距。这个时期，如果采取变法，则违反了周礼，而如果是象后来的韩国那样，发展科技，史载“天下之强弓劲弩皆从韩出，射程在八百步以外，远者括蔽洞胸，近者镝弇心”，才可以勉强维持国祚，但是即使如此，韩国也是战国七雄之中最弱小的国家，之后在战国七雄之中，第一个被秦国吞灭。

因此，虞国面对晋国的咄咄逼人，即使虞国手里有两张好牌--宫之奇和百里奚，都是贤臣名士，但是也是难以彻底改变虞国的战略境遇，顶多是在得过且过之中，用一些权宜之计，苟且过活。后来，百里奚到了秦国这个偏远的国家，成就了秦穆公的霸业。这其实并非虞国国君不会用人，只是虞国的战略环境决定了虞国的前途。

在公元前658年，虞国国君第一次同意借道给晋国，让晋国灭了北虢，在公元前655年，虞国国君第二次借道给晋国，让晋国灭了南虢，之后晋国军队也顺便灭了虞国，并将虞国国君与国相做为晋国国君的女儿的陪嫁，送到了秦国。但是晋国仍然保留了虞国的祭祀之处，这里应该是指虞国的泰伯庙与仲雍庙等祭祀场所，被晋国保留了下来，毕竟虞国对于周礼来说，是无罪之国，是遵循周礼的典范。

假虞伐虢之事，表面上看是虞国国君贪图财物宝马，不做合纵连横之事，实际上，虞国的第十二任国君已经看到了历史的大势与必然，所以不做挣扎，顺从自然，不注重拼死命以尽最大努力来保全国家。后来，国家虽灭，自己也成为了奴隶，但虞国的百姓受到了保全，没有经受战争的痛苦，这与虞国国君的先祖古公亶父的民本思想相同。

虞国国君，在亡国之时，虽然有机会逃往兄弟之国--地处偏远的吴国，但是，同为姬姓之国的晋国，何尝不是兄弟之国，仍然是兄弟相残，即使到了吴国，也仅仅是得到一块土地与几个奴隶而己，所以虞国国君放弃了逃往吴国的打算。

可见，虞国国君虽然是遵循周礼的典范，是让国精神的典范，但是却没有伍子胥那样拼命逃亡并实施复仇的心性，没有足够的开拓进取的精神，为此不肯抓住一切可能的机会，奋发图强，这样的让国精神，实际上不是至德精神的全部内容，至德精神的一个重要内容就是开拓、进取、奋发、创业的精神，这样的至德精神，才可谓至德归道，与道合而为一，成为一个有道行的人。也只有成为一个有道行的人，才是至德精神的真正的继承者与拥有者。失去了开拓、进取、勇猛、精进的精神，这类至德精神是非常不完整的。对于这一点，虞国国君做得不够好。

虞国的亡国，对于远在一千公里之外的吴国的国君，冲击是很大的。这时的吴国，国君是句卑。吴国的国君句卑重新审视了周礼，并放弃了周礼，走上了国土扩张的道路，句卑之子去齐继位后，向北发展，与齐国发生了冲突。

去齐之子寿梦，在继位之后就来到洛阳，拜访周天子，并且考察周礼为何不能拯救遵循周礼的虞国，最后，寿梦发出一声感慨，继续放弃了周礼，并且更进一步违背周礼，寿梦回到吴国之后，就自封为王，一方面对抗楚国的自封为王，一方面也与周天子平起平坐。看到了齐国、晋国、楚国、秦国的相继称霸，吴王寿梦相信这只是一个拳头说话的时代，从而，吴国进入了强盛的时代，并维持了一百年的时间，最后退出纷繁芜杂的历史舞台，与虞国国君殊途同归。只是末代吴王夫差（吴公夫差）不愿意象虞国国君那样为奴，而是选择自杀，也有认为夫差选择了迁徒，迁到海外蓬莱。