在清代道光年间，紫卿公的祖父由循公夫妇二人，一担挑起孩子和全部家私，奔向安庆城北（现在的海军116医院之北），借住破庙，开荒种菜，勤俭起家，立起门户，延师课子。从此，紫卿公的长辈就在安庆城里安家。
1855年，安徽安庆是在太平天国的统治之下，中国北方发生黄河大改道，黄河从淮河入黄海，改为从山东大清河入渤海。这一年的10月29日，紫卿公出生于安徽安庆。紫卿公，名文举，号邵恺，父为德位公，祖父为由循公，紫卿公兄弟三人，紫卿排行老三。
紫卿公出生的第二年，在安庆的长江下游250多里之外的南京，太天平国发生了天京事变。1861年，紫卿公六岁时，湘军攻入安庆，曾国藩下令屠城，守卫安庆城的太平军全部战死，太平军的安庆保卫战，深深地印在幼年紫卿公的脑海中。
紫卿公自幼喜读经说、史传、兵刑、医药、卜筮、相墓、种树之书，尤嗜宋五子之说及司马氏通鉴。紫卿公九岁时，老师发现紫卿公的才思敏捷，读书有妙悟，甚感惊奇。因钻研苦读，紫卿公身体瘦弱，不得已，改从堂兄习武，通过举重、拉弓、射击、操演、骑马、击技等等方法的锻炼，身体健康。武术甚精，考取武庠人（武秀才）。
之后，紫卿公因事去浙江，顺便去道平县，拜见县令陈公，这位县令是紫卿公的外祖父陈德延的挚友。县令看到他温文而雅、落落大方，刮目相看，交谈间论，侃侃而谈，颇有见地。县令十分兴奋，命他代写《论吏治》一文，应试录取，任县学使（督学）。后得知，学使必须是本县人担任，如果紫卿公任此职，势必会连累县令，一年后遂回安徽。入任皖军参谋兼理秘书室，后升任千总。后任江西任候补同知（县丞即付县长），一年多后，任芜湖大通一线，帮办保甲（属民政管理），后奉调回安庆，从事地方治安工作，
1885年，紫卿公到江西都昌任巡检，政务通达，当地民风剽悍，民间常有械斗，造成人员伤亡，但是紫卿公对待这些杀人犯，仍然仁慈相待，好言教之，如待弟子，民多感动，械斗之风渐消。三年后，政声大著。1888年，吴紫卿父亲去世，又遇母亲病逝，须服孝三年，之后到南京，任苏皖水上保甲帮办，兼管发审局（法院）。
1900年，与吴紫卿关系良好的袁昶（太常寺卿，与大臣许景澄是拥护光绪的主和派）反对慈禧进攻外国使团，主张和平解决，因以获罪殉难。有人造谣说吴紫卿与袁昶有染、是党羽，吴紫卿愤而称病辞职。返乡住闲数年，坐吃山空，无以为继，又不愿回去，只得屈就武职，到安徽巡抚所辖左营分府任千总，后又担任长江水师管代（营长）。
之后辞职与友人合作开办企业，先后在望江（1899年天铎公出生在望江）、宣城、芜湖（1904年希之公出生在芜湖）、开办垦植、煤矿诸业，数年皆失败。回安庆又卖些货物，拿些资金交给四子商隐公经营商业，家境渐裕，紫卿公也就在家闲住养老。
紫卿公平日乐善好施，宽容能忍，没有疾言厉色，几十年未见其怒容。孩子有过失，也是平声静气地说：你去看看某某书的某某卷某某页，仔细体察文中含义。孩子们未尝不肃然恭敬。吴紫卿的五个儿子，有的考上大学，有的在家经商，时置民国时期经济腾飞的黄金十年，商业兴旺，金融活泼，吴紫卿经商的儿子们生意兴隆，最高之时，日进千元大洋。于是购买了安庆南水关20号的大宅，占地面积3308平米，供家人居住。后来吴紫卿的孙子吴梅村（天铎公之长子）曾任台湾经济部次长，主持高雄高新技术开发区，被称为台湾经济开发之父。
1923年，紫卿公患病吐了血，自言自语说：今已见红，不保矣。遂命家人准备后事。不几日即仙逝，享年69岁。
紫卿公去世后，由于那时紫卿公家族从老家农村进城己有一百余年，家族没有坟山，所以暂厝于安庆西效凤凰山，七八年之后才浅埋于凤凰山麓，由于地处低湿位置，墓挖深了，便有水从土中渗出，所以那个时候，棺木埋得浅，棺木上部与地相平，上面堆土成墓。
紫卿公的夫人金葆琛在1946年去世时，棺木的处理方式是：棺外几次加漆，棺内用一箩匡松香熔化后，涂布在棺材的内璧之上。遗体用丝棉缠身、手、臂、头足。再筑以桑皮纸卷成的石灰筒，装入石灰，以吸收潮气。
抗日战争结束，在外躲避战乱的紫卿公家族成员，纷纷从四川、贵州、湖南等地回到家乡安徽安庆，1947年前后，天铎公曾与其侄当时公（希之公长子）去安庆集贤关外，找地点并刻了石碑，当时公还爬在地上，在石碑上写碑文，后来因故迁坟未成。这件事一直是天铎公的未了心事。
1970年，天铎公考虑到城市公墓不可靠，必然会不断外迁，不如深远高山才是长久之地，于是亲自回老家，在吴家冲选了一块地，这块地是吴家祖坟(三世祖及我们曾祖的坟)的一部分。当年，天铎公对老家多有援助，感情依旧，生产队开会以原老家人的身份，准许一块属吴福苗管理的地块用于墓葬，付适量青苖费。
57年之后，1980年春，天锋公得到消息说：西郊凤凰山的紫卿公墓，浸泡在养牛㘯的水凼内。当时交通不便，天锋公与四子怀宁公请了十位身强力壮的装卸工人，带了工具往凤凰山养牛场排水取棺，抬行在土质圩堤小道上遇雨路滑，天锋公还不幸跌倒过一次，幸有十二中一位男教师相救扶起，走了约三四里路，到了安庆大王庙。仲琦公在汽车大修厂任职，请了一辆卡车，带了十包平价水泥，开到大王庙。怀宁公之妻爱莲采购一蓝子早点食品和水，请工人吃喝。
棺木用卡车运到吴家冲，卸在斜坡上，让水流干，再上山与老家的人协商，在这个过程中，天铎公又跌一跤。
天铎公出面商谈，决定仍按前例入葬，同行的有四伯父商隠公的骨灰和刘外婆的骨灰。次日，永祚公也赶来，扶棂上山，行安葬之礼。
在入葬之前，曾开棺检查。开棺之后发现：棺内并无水迹，也无潮湿迹象。紫卿公衣帽依旧，脸部风干而有光亮，并未腐烂，更未成骨髅。紫卿公在去世57年之后，肉身仍然不腐，可谓称奇。也可见那个时候棺木收殓技术的高超。
历经57年而肉身不腐的紫卿公，让人想起吴氏先祖之一、长沙王吴芮。
吴芮是吴王夫差的后裔，生于江西景德镇浮梁瑶里，在秦朝时为番阳县令，号为番君。在曾经声称“燕雀安知鸿鹄之志哉”的陈胜，与吴广一起，高喊着“王侯将相宁有种乎”的口号并发动起义后，吴芮也举旗反秦，并与项羽结盟，被项羽封为衡山王。后因项羽指令吴芮等人杀义帝熊心而吴芮不从，所以项羽与吴芮之间出现巨大裂痕，之后吴芮投奔刘邦，天下大定之后，公元前202年，吴芮被刘邦封为长沙国王。吴芮担任长沙王半年后即去世。
468年之后，在西晋泰始二年(公元266年)春，原魏国一个叫吴纲的南蛮校尉，在安徽寿春地方突然遇到一个东吴的老汉。二人一见面，老汉惊奇地打量着吴纲说：“你的身材相貌很像长沙王吴芮，只是个头稍矮了点。”吴纲听后大惊，说：“吴芮乃是我16世先祖，已经死了400多年了，你怎么看得出我的相貌像他呢?”老汉说：“实不相瞒，40年前，东吴在临湘(今长沙)欲修孙坚庙，因缺乏木材，就挖了长沙王吴芮的墓，取出棺椁作为建庙的材料。当时我参加了掘墓之事，当棺椁打开后，曾亲眼看见长沙王吴芮的尸体面目如生，衣帛完好。”吴纲听罢，甚是惊奇。
这事记载于多处，正史、野史、地方志、族谱等典籍多有记载。北魏著名地理学家郦道元在《水经-湘水注》中，引郭颁《世语》说过此事，原文是：魏黄初末，吴人发芮冢取木，于县立孙坚庙，见芮尸容貌衣服并如故。吴平后，与发冢人于寿春见南蛮校尉吴纲曰：“君形貌何类长沙王吴芮乎？君微短耳。”纲瞿然曰：“是先祖也。”自芮卒至冢发四百余年，至见纲又四十余年矣。
据称，后来，吴芮被族人重新安葬于故乡浮梁瑶里，并且分别在休宁、婺源、浮梁、高岭等地修建了衣冠冢。
吴芮的事迹虽然只是见于史书，但是吴芮同在长沙的马王堆汉墓，墓主女尸千年不腐，却是现代人们亲眼所见。经过考古与考证，马王堆汉墓的女主人名为辛追，是利苍的夫人。利苍是吴芮之子、第二代长沙王吴臣的国相，后来利苍劝说吴臣杀了吴臣的姐夫英布（英布曾受项羽之命令而杀掉义帝熊心），因为此功，利苍被封为侯（轪侯）,而辛追也成为了侯爵夫人。
发表于 2019-2-26 18:25:05
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