虞舜 德之尚 泰伯 德之至

崇让堂

据考证，中国的尚忠文化，开始于虞夏之际。忠的品质，主要是针对氏族部落领袖而言，要求部落首领忠于职守，以及部落首公设对于普通民众的道德义务，包括对各方长老的尊重，以利实行会盟公推而产生新首领的民主体制，到了后来，才成为对所有部落成员的道德规范。对于忠孝的崇尚，在从黄帝到尧帝的时期，还没有提到一个很高的高度，直到虞舜时期，才做为主要的道德指标。

《礼记·表记》中说：“虞帝弗可及也已矣。君天下，生无私，死不厚其子。子民如父母，有憯怛之爱，有忠利之教。亲而尊，安而敬，威而爱，富而有礼，惠而能散。其君子尊仁畏义，耻费轻实，忠而不犯，义而顺，文而静，宽而有辨。”

这种民本民主思想，是中国传统文化的根源，也是中国传统文化的尚德之始。

之后，商朝末期，吴泰伯让王奔吴，来到了曾经发达的良渚文化的故地---太湖区域，使太湖地区再次兴盛，被后世的孔子赞为华夏至德第一人。至此，华夏民族始于虞舜的德文化，在吴泰伯这里，达到了一个高峰，从此，至德文化出现在中国，至今，以宣传至德文化为己任的吴氏文化，正在继承着至德精神，以德弘德，以至德弘扬至德，而非以缺德弘德。更非以缺德弘扬至德。

良渚文化主要分布在太湖地区，南以钱塘江为界，包括余杭良渚，还有嘉兴南、上海东、苏州、常州、南京一带；其影响曾达长江北岸的南通地区。再往外，还有扩张区，西到安徽、江西，往北一直到江苏北部，接近山东，基本上是春秋时期吴泰伯后裔所在的吴国的疆域。

出现在古吴故地的良渚文化，其中期最为兴盛的，是以精美的玉器为代表，良渚文化存在时间约一千多年，到后期以陶器为主，最后突然消亡。泰伯奔吴到达太湖流域之时，良渚文化己消失了约一千年。

对于良渚文化为何消亡，有专家认为是水患，但是环太湖地区较大范围内的水患始发于良渚文化中期，此后良渚文化仍然存在了一段比较长的时间。故水灾并不能也没有导致良渚文化的突然灭亡。还有专家认为，正是良渚的精美的玉器文化，导致了良渚的消亡，因为追求玉器的精美，从而形成追求奢侈的风气，浪费享乐之风四处弥漫,从而加大了对平民的压榨，而且非生产性的劳动支出如制玉成为社会向文明方向前行的障碍。造成了内部的分裂与不团结，最后，代表中原流域文明的黄帝，打败了代表南方文明的蚩尤，很可能是蚩尤战败使良渚文化受到毁灭性打击，良渚人被迫分散迁徙。

这也就是说，良渚的统治者在尚德方面，存在着巨大的缺限，奢靡之风侵害了民主民本的基础，上下无法获得真正的同心同德，导致在与外族的战争中败亡。那些雕刻精细、让人充满遐想的不可思议的良渚玉器，正是导致良渚文化消亡的致命因素。

太湖流域的良渚文化消失一千年后，做为黄帝后裔的至德第一人吴泰伯来到太湖流域，德行华夏东南，重振太湖文明，让太湖包孕吴越，形成灿烂的吴文化和吴越文明。