关于泰伯让位

崇让堂

关于泰伯让位
中庸女德  

关于泰伯让位之谈，人人都在随孔子赞叹泰伯让国至德，余有些许不同看法：

孝顺父母为小孝，孝顺祖制为中孝，孝顺天地为大孝。上天既与泰伯皇位，便是天命，违背天命，便是不顺天逆天。把父推于逆天之位，也是不孝。而逆天不孝是要付出代价的。正确的做法是，不要太自作主张，应听顺天命父命。

2.推位让贤，断发纹身，无异于杀身之祸的代替意思，即是不孝，又为后来之人惹下杀身之祸埋下不祥预警。比如:伯邑考被商纣王做成人肉包子给文王吃，便是天命受辱。所以身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也，不是随便立定的祖制。

兄弟连枝，没有下面的大枝支撑，上面的小树枝必亦受台风影响而亦摧折。没有泰伯的厚德，姬昌昌盛光大厚德载物必势单力薄。

正确的做法是，德行不够补德，能力不够补能力，有德能倡导之人，居倡导光大之位；厚德载物之人，位居厚德载物之位不可动摇。

如是，便无分解分化力量，也无不孝不祥言行，顺应天命父命，心行圆满，方为真孝真德。

所以有不赞同泰伯做法的二位圣人后来隐居去了今日之韩国，应该也是尊寻天意之意。

以道覆君而事之曰大忠。
以德调君而辅之曰次忠。
以是谏非而救之曰下忠。

从道不从君，从义不从父之意，在人之上，尚有天地也。

所以，吴姓祖宗，不应止于泰伯姬昌，还可再往上寻。