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上古神兽之麒麟争夺战 33公里城市徒步挑战赛

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发表于 2022-3-20 18:31:41 | 显示全部楼层 |阅读模式

城市的市字来源于集市,是市场的意思,城市是商人聚焦的地方,商人们在没有掌握印钞权与收税权的情况下,大家只能被赶到挣钱与花钱的游戏中去。不进入这个游戏的话,那应该算是孙中山所说的“国外捐钱,国内捐命”的那一类人了。本次城市徒步挑战赛自然也是如此。

行知公社主办的本次徒步活动的出发点与本人住的龙岗南联,相隔约40公里的地铁线路,所以2021年12月11日这一天,本人早早起床,坐上第一趟地铁,八点钟左右到达深圳南山白石洲。到了浩昇体育公园,看到正在修整的公园里,背景板、拱门、标语牌等已经布置好了,可见活动的组织方的义工们,在头一天的晚上经过了辛勤的劳作。现场布置得很好,励志的氛围很浓。

在这次徒步活动出发前,大家做了一次拉伸运动。对于长时间没有做体育活动的人来说,在轻快的音乐中做一做拉伸运动,是一件很舒服的事。出发之后,大家都快步向前,这个速度比本人平常的行走要快很多,所以本人跟着队伍走,虽然不是平常散步式的徒步那样悠闲,不过也感觉这是一次锻炼的机会。

本次参加活动的有四十多个队,每个队九个人左右,每个队都有自己的队旗。走了几十分钟之后,徒步的人群就拉开了距离。走到大沙河畔的时候,路上的当地保安要求不能举着旗子,除了国旗与党旗,其它的旗子不能举起来。大家都觉得好笑,也感觉匪夷所思,本人当时也忘了问当地保安是哪个领导说不能举着旗子的。总之觉得行知公社所主张的行知,真是一件好事,不出来行走行走,确实是不知道一些事情。比如这不准举旗子的事,不出来行走的话,没谁会告诉你不能举旗子这件事,网上也查不到这事。

以前参加过一次徒步活动,是走到深圳的莲花山的山顶,大家走到山顶后,都坐在台阶上休息一下,这时当地保安过来说,不能坐在地上。大家先是莫名其妙,后来一位徒步队员打趣的说,这可能是他们担心我们在静坐示威。这也算是行知吧,不出来行走,没谁会知道在深圳会有这种事。呵呵。

在路上,看到手机的微信群里有人发了个kml文件,我手机打不开这个文件,后来才知道要用谷歌地图软件打开,是行走轨迹文件。我手机上没有这个软件,回来后在网上查了查,才知道现在关于旅行的软件与网站还真不少,还有一些共享轨迹的网站,比如世界全景(360cities.com)、天宝导航(trimble.com)、六只脚网站(foooooot.com),还有alltrails.com与wikiloc.com等等。这些工具以前都没注意到过。

虽然这次是周末出来活动一下,但是我看到一些人徒步很认真,他们一路上,面无表情,不说话,不拍照,不看手机,甚至也不吃午饭,只吃点随身带的东西,专心致志的快步走。很显然,他们是真的把这次活动当做比赛,要走得比别人快,要争上游。世界上怕就怕认真二字。因为他们要争上游,要做主人,这与争不争上游是无所谓的人来说,这类人是真正推动民主与追求民主的潜在人群。因为他们认真,所以他们会有很多不甘心。所以,在路上看到这类面无表情专心致志徒步的人的时候,感觉他们很可爱。

我们走到月亮湾大道的时候,看到路上泥头车比较多,扬起的灰尘也比较多,在这个环境下徒步,与健康就无缘了。感觉主办方最好在选择路线时避开这些地段。虽然在其它的路上的风景也不错,但是由于走得快,也无暇欣赏一路风光,只是拿着手机take picture(拍拍照片)。

到了终点,大家一起晚餐的时候,听主办方介绍四天三夜敦煌108公里戈壁徒步的活动,以前在网上查这个活动,查到的全是情怀,这次主持人现场讲的,也是情怀。只听到她说最后一天是走18公里,那么,按此推算,前三天每天得步行30公里,和今天的路程差不多,从上午走到下午,也得快步走才可以。只是在网上查不到这个活动的细节,比如早上几点钟开始出发,吃喝拉撒睡的安排,刷牙洗澡的安排,具体的起点终点路线,等等细节情况,都没人说这些事。

从戈壁徒步想到了登山。据介绍,在喜马拉雅山,从大本营(海拔5200米)步行到珠穆朗玛峰的突击营地,有二十多公里,中间还有五六个营地,从突击营地(海拔8300米)到珠穆朗玛峰顶(海拔8848米),要6个小时,要凌晨两三点钟就出发。据称,登上珠穆朗玛峰顶,还不是最危险的,从峰顶下撤才是最危险的。70%的遇难事件,都是在下撤过程中发生的。据说攀登喜马拉雅山珠穆朗玛峰必须遵循"两点法则",即必须在下午2点前完成登顶,否则必须折返。

另外,珠穆朗玛峰与释迦牟尼出生的迦毗罗卫国,相距约370公里。还有人分析认为释迦牟尼是黄种人或中国人。

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 楼主| 发表于 2022-3-20 18:32:46 | 显示全部楼层
姬氏的祖神 ---麒麟


《礼记·礼运第九》:“麟、凤、龟、龙,谓之四灵。”麒麟,中国传统瑞兽,也是仁兽,不伤生灵,性情温和,集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身,乃吉祥之宝,传说能活两千年。古人认为,麒麟出没处,必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人,也是权贵的象征。《明会典》记载,洪武二十四年(1391年)规定,公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案,故称一品麒麟。


汉许慎《说文解字》:“仁兽也。麕身牛尾,一角。张揖云:牡曰麒,牝曰麟。郭璞曰:麒似麟而无角。”据《易冒》称:“勾陈之象,实名麒麟,位居中央,权司戊日,盖仁兽而以土德为治也。

  
相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟,据传孔子出生前,有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”,书上写道“水精之子,系衰周而素王”,孔子在《春秋》哀公十四年春天,提到“西狩获麟”,对此孔子为此落泪,并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌:“唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”不久孔子去世,所以亦被视为儒家的象征。

中国民间有麒麟送子之说。在风水学上,麒麟的摆放没有那么多禁忌,而且镇宅化煞能力最强,可以化解三煞。也可化解白虎方的凶性。麒麟是仁慈之兽,麒麟在风水中就象万金油,旺财,镇宅,化煞,旺人丁,求子,旺文等,各方面都可以使用。并且麒麟摆放在室内,还有一个最大的好处,对好人起到保护作用,但对坏人却疾恶如仇,恶人怎么供奉麒麟,也会被麒麟惩处。

《清史稿》记载过很多牛产麒麟的事情。《清史稿》记载:雍正二年,平度州民家牛产麟。五年,寿州民家牛产麟,一室火光,以为怪,格杀之,剥皮,见周身鳞甲,头角犹隐也;荆州民家牛产麟,遍体鳞甲。嘉庆元年,遂安民家牛产麟。七年,镇海民家牛生一犊,遍体鳞纹,色青黑,颔下有髯,项皆细鳞。十一年五月,盐亭民家牛产一麟,高二尺五寸,肉角一,长寸许,目如水晶,鳞甲遍体,两脊傍至尾各有肉粒如豆,黄金色,八足,牛蹄,产时风雨交至,金光满院,射草木皆黄。十三年二月,绵州民家牛产一犊,首形如龙,身有鳞纹,无毛,落地而殇。乾隆四年,盛京民家牛产麟。以前认为这些是空穴来风的记载,但2015年泰国水牛产下“异兽”,头似鳄鱼、有鳞片,跟清史稿记载类似。

古人云:有毛之虫三百六十,而麒麟为之长(有毛之虫:有毛的动物)。传说,麒麟是姬氏的祖神,源自黄帝的祖神应龙,是应龙血脉的主要分支之一。《淮南子·地形训》:“毛犊生应龙,应龙生建马,建马生麒麟,麒麟生庶兽,凡毛者,生于庶兽。”
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 楼主| 发表于 2022-3-20 18:33:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 崇让堂 于 2022-3-20 18:39 编辑

上古神兽中的最强存在 - 神兽白泽
白泽是中国古代传说中的神兽,能言语,通万物之情,知鬼神之事,上知天文下晓地理,也知道天下所有鬼怪的名字与外貌,以及如何去除那些鬼怪的法术,“王者有德”才出现,所以很早之前在古代时白泽就被当作是驱鬼的神圣和祥瑞来供奉,人称“家有白泽图,妖怪自消除。”在军队的舆服装备中,“白泽旗”也是常见的旗号。
道教典籍葛洪的《抱朴子》中。《抱朴子‧极言》记载:“穷神奸则记白泽之辞。”(想要知道鬼神怪异之事就要记住白泽说的话)。《元史》记载:白泽兽,虎首朱发而有角,龙身。《明集礼》记载:白泽为龙首绿发戴角,四足为飞走状。

南朝梁《宋书·符瑞志》记载:“泽兽,黄帝时巡守,至于东滨,泽兽出,能言,达知万物之精,以戒于民, 为时除害。贤君明德幽远则来。”(黄帝有一次巡狩到东海海滨,泽兽出现,能说话,通达知晓万物之情理,用以告诫百姓,为当时社会除害。贤能君主圣明德行幽深就会来临)。北宋《册府元龟》卷二十二记载:“帝南巡狩,至于东滨,泽兽出,能言,达万物之情。”

白泽,是上古神兽中的最强存在。

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 楼主| 发表于 2022-3-20 18:39:52 | 显示全部楼层
镇宅化煞能力最强的神兽 - 麒麟 家摆麒麟的都是好人家

相传,麒麟是姬氏的祖神,源自黄帝的祖神应龙,是应龙血脉的主要分支之一。《淮南子·地形训》:“毛犊生应龙,应龙生建马,建马生麒麟,麒麟生庶兽,凡毛者,生于庶兽。”

《礼记·礼运第九》:“麟、凤、龟、龙,谓之四灵。”麒麟,中国传统瑞兽,也是仁兽,不伤生灵,性情温和,集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身,乃吉祥之宝,传说能活两千年。古人认为,麒麟出没处,必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人,也是权贵的象征。《明会典》记载,洪武二十四年(1391年)规定,公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案,故称一品麒麟。

汉许慎《说文解字》:“仁兽也。麕身牛尾,一角。张揖云:牡曰麒,牝曰麟。郭璞曰:麒似麟而无角。”据《易冒》称:“勾陈之象,实名麒麟,位居中央,权司戊日,盖仁兽而以土德为治也。

相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟,据传孔子出生前,有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”,书上写道“水精之子,系衰周而素王”,孔子在《春秋》哀公十四年春天,提到“西狩获麟”,对此孔子为此落泪,并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌:“唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”不久孔子去世,所以亦被视为儒家的象征。

中国民间有麒麟送子之说。在风水学上,麒麟的摆放没有那么多禁忌,而且镇宅化煞能力最强,可以化解三煞。也可化解白虎方的凶性。

麒麟是仁慈之兽,麒麟在风水中就象万金油,旺财,镇宅,化煞,旺人丁,求子,旺文等,各方面都可以使用。并且麒麟摆放在室内,还有一个最大的好处,对好人起到保护作用,但对坏人却疾恶如仇,恶人怎么供奉麒麟,也会被麒麟惩处。

由此可见,房间里摆放麒麟的人家,都是好人家,因为麒麟不会受贿,无论人们怎么行贿,麒麟也不会受贿,只要做坏事,麒麟都要对之加以惩处。所以,坏人是不愿意在家中摆放麒麟的,坏人再怎么对麒麟供奉,也逃不了神兽麒麟的惩奸罚恶。
  
《清史稿》记载过很多牛产麒麟的事情。《清史稿》记载:雍正二年,平度州民家牛产麟。五年,寿州民家牛产麟,一室火光,以为怪,格杀之,剥皮,见周身鳞甲,头角犹隐也;荆州民家牛产麟,遍体鳞甲。嘉庆元年,遂安民家牛产麟。七年,镇海民家牛生一犊,遍体鳞纹,色青黑,颔下有髯,项皆细鳞。十一年五月,盐亭民家牛产一麟,高二尺五寸,肉角一,长寸许,目如水晶,鳞甲遍体,两脊傍至尾各有肉粒如豆,黄金色,八足,牛蹄,产时风雨交至,金光满院,射草木皆黄。十三年二月,绵州民家牛产一犊,首形如龙,身有鳞纹,无毛,落地而殇。乾隆四年,盛京民家牛产麟。以前认为这些是空穴来风的记载,但2015年泰国水牛产下“异兽”,头似鳄鱼、有鳞片,跟清史稿记载类似。
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