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伏羲易 与 连山 归藏 周易

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发表于 2021-4-22 16:39:12 | 显示全部楼层 |阅读模式

在中华文化之中,以天干地支记录年月日时,早在甲骨文时代就已经存在(干支纪年法),有人推测,干支纪年法最早开始的那个时间,应该是甲子年甲子月甲子日甲子时,于是有人经过推算,甲子年甲子月甲子日甲子时,对应的公历是公元前9957年3月3日0时。这个时间,比公元前一万年差43年。这一年的公历三月三日子夜,是干支纪年法的开端。这个时期,人类处于新石器时代的早期,地球的冰河期已经渐渐结束。



干支纪年法出现约五千年之后,传说华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘,在甘肃天水这里,到一个叫雷泽的地方去游玩,偶尔看到了一个巨大的脚印,便好奇地踩了一下,于是就有了身孕,怀孕十二年后生下一个儿子,这个儿子有蛇的身体和人的脑袋,这就是伏羲。所以,甘肃天水被称为伏羲故里。伏羲成年之后与同样为人首蛇身的女娲完婚。



这个时期(新石器时代中期)世上出现了第一次大洪水,从而出现女娲补天的传说。在这个时期,伏羲仰观天象,伏察地理,并且观察鸟兽之文,创作了伏羲先天六十四卦方圆图,简称“伏羲易”,以通神明之德,以类万物之情(用于类比与表征世间万事万物之情形)。伏羲易有图无字,是一部无字天书,但在伏羲易图之中,已经具备了阴阳爻符,即日月符与三爻符。在殷墟出土的甲骨文“易”之中,易字的写法,即是日月符+三爻符(日月符与三爻符可以左右互换位置)。同时,伏羲发明了渔网、建立了姓氏,从此,伏羲开创了中华文明,伏羲被尊称为中华人文始祖。



伏羲在建立姓氏之时,将自己以风为姓,以蛇为图腾。八卦之中,以巽为风。在八卦的乾卦坤卦的中间一对,是震巽两卦(在后世的六十四卦中,风卦为巽上巽下,排第五十七位)。伏羲还在甘肃天水以东八百公里外的河南周口淮阳建立了国都,所以淮阳被称为伏羲故都。这个地区曾出土红陶彩绘“伊川缸”,上面绘有日月运行,佐证了伏羲创造二十四节气与八卦图形。



在伏羲易出现五千年后,世上又出现了第二次大洪水,从而出现大禹率众凿渠导水的治水事迹,之后,大禹之子夏启破坏了古代的举贤为君的禅让制度,建立了家天下的夏朝,增设家族宗庙祭祀,将人分为各个等级,“尊、卑、贵、贱”由此产生。朝廷每遇大事,则于太庙(王族家庙)祈祷占卜。从此,“庙堂”代替了“社稷”。



同时,在文化方面,夏朝王廷删除了《伏羲易》表示“变易”的太极圆,仅保留八个三爻图形,称之为八卦,作为占卜工具。后来发展为“六十四卦”,并配上文字,古称《连山易》。在含含糊糊与模棱两可的文字表述中,制造了人间“鬼神世界”,毁灭了求真务实的逻辑思维。



在连山易出现一千多年后,古公亶父率部从距离甘肃天水约二百公里的豳地(甘肃庆阳一带)迁徙到陕西渭河北岸的周原,古公亶父之孙姬昌(周文王)创作了周易。



姬昌作周易五百年后,孔子整理的《周礼 春官》中记载:“太卜掌三易之法,一曰连山、二曰归藏、三曰周易,其经卦皆八,别皆六十有四”。归藏易应该在是商朝时期出现的。孔子的这个记载。说明了连山、归藏、周易,三部易经均由六十四卦组成。在周易《系辞》中,也记述了神农氏用“噬嗑”卦发明集市的事件,这也说明在神农时期已经有六十四卦。



这说明,周文王并非六十四卦的发明人,周文王运用当时出现的更加丰富的文字,为易经增添了爻辞、彖辞、系辞。从而让易经成为“六经之首”、“群经之始”,成为中国人“修身、齐家、治国、平天下”的理论源泉和主要工具,中国人依此而演化出后来的儒家、道家、医家、法家、兵家。



当然,孔子只提到《连山》、《归藏》和《周易》,只知道伏羲画八卦,并不知晓只有卦象、而无卦辞的《伏羲易》。



老子在道德经中表述:一生二,二生三,三生万物。三爻两两相叠,衍生出六十四卦。孔子在周易的系辞中表述:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”从此八卦(按照先阳后阴的顺序排列:乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦)做为万事万物的吉凶预测模型而流传于世。



宋代邵雍先生传出《先天六十四卦方圆图》,使用二十六个爻片,开创的梅花易数,使易经从复杂的六十四卦返璞归真,回归八卦,摆脱了《周易》卦辞爻辞对易经的束缚,重返“八卦万物类象”,回归到伏羲易。据称,邵雍之师是李之才,李之才之师是穆修,穆修之师是道士陈抟。邵雍从陈抟那里发掘出《伏羲易》,后经朱熹推崇而传于后世

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