论吴英的伟大

崇让堂

吴英的祖藉地是泉州黄龙，这个地方在明朝中期即有吴氏宗祠，现在附近的地名有岐山和延陵，都是吴氏先祖的特有符号。此处东南方向约十里处，即泉州东观西台吴氏大宗祠。此处东南方向约三十里处，即泉州的母亲河---晋江河道的入海口。

吴英生出的那一年，中国北方的李自成在起义八年之后，遇到巨大挫折，李自军仅带十七人逃到陕西东南部的秦岭山地（商洛山）之中。吴英出生在一个叫大浯塘的地方，吴英出生的地方在泉州黄龙以南三十里之处，吴英出生不久就被过继给王氏人家，此时养父去世，养母带着他到大浯塘以南三十里处的水头镇，不久养母去世，吴英在安海镇、东石镇等处亲戚家寄居。15岁时到厦门谋生，此时吴英的生父去世。第二年吴英成婚，后来，吴英生了九个儿子。

吴英在婚后第二年，加入驻扎在厦门岛与金门岛的郑成功的军队。郑成功出生于日本并有一半日本血统，清朝时期，郑成功被日本人塑造为日本武士形象（郑成功的母亲田川松是日本武士家族出身，田川松是日本华侨兼日本华侨领袖翁昱皇的养女，比郑成功父亲郑芝龙大两岁,郑成功的父亲郑芝龙是天主教徒，教名是尼古拉·嘉斯巴特---Nicholas Gaspard。郑成功会说日语、精通日文，以及荷兰语和葡萄牙语等，日语是郑成功的母语，郑成功的胞弟名为田川七左卫门，是郑成功的父亲将田川七左卫门过继给郑成功的娘家，郑成功曾数次向日本德川幕府借兵<乞师>，但只得到了一些日本大炮和日本刀），郑成功收复台湾后，又被日本人塑造成从白人殖民者手中解放亚洲人民的日本武士，成为大东亚共荣圈的鼻祖。甲午战争后，日本从清朝手中得到台湾，日本人将此称为光复祖业（郑成功的事业），认为这是为日本武士郑成功争光，还把台湾的郑成功的延平郡王祠改为开山神社。日本人感叹郑成功是“忠义空传国姓爷，终看鞑靼夺中华”（元朝以后，日本人一直以自己是中华正统而自居）

在郑成功打败了在台湾的北欧荷兰军队并收复台湾的第三年，可能吴英不习惯郑成功军队的海盗习性，也可能是郑成功的军队赏罚不公，26岁的吴英离开厦门郑成功的军队，加入了位于厦门东北方向七十公里之处的泉州的清国军队。在这之前，吴英有没有参加郑成功进攻南京以及收复台湾的战争，史书没有记载，吴英自己也从不提及这事。吴英加入清朝军队20年后，在吴英任四川提督期间，吴英要求将自己的户口归入泉州东北方向七十公里之处的莆田，并在莆田为自己选好墓地。吴英的夫人去世后，即葬于此处。最后，吴英在厦门于福建水师提督的任上去世，之后葬于自己选好的墓地，与夫人葬在一起。

据称吴英身高两米多，身材高大，身体灵活，身手矫健，吴氏基因，得天独厚。如同春秋时期吴王僚之子吴庆忌。

坊间传闻，吴英初入军队之时（这应该是郑成功的军队），吴英的雇主赖太妈由于一直对他很好，吴英因为身高脚大，买不到鞋子，赖太妈给他赶做了一双鞋子。出门的时候，赖太妈吩咐他说：“你此去不论如何，这双鞋是丢不得的。”，参军后，上阵时，吴英舍不得穿那双鞋，时时搁在身边。一次战败，全军溃退，不料他的鞋子丢了一只。吴英不得不回去寻找。由于吴英是扛旗子的，别的士卒看他扛着旗子回头迎敌，以为是军官让他们回头再战，敌方见势凶猛，误为援军接济，也弃甲拽兵而逃。结果他的鞋子找到了，而且打退了敌兵，就此吴英还升了官。

这事说明三个问题，一是吴英自幼贫困，丢了鞋子要去寻找，说明吴英珍惜财物，二是吴英认为这双鞋子是对他有恩情的赖大妈所送，说明吴英十分珍惜这份感情，三是吴英计算到他在往回寻鞋之时，只要他在与敌人迎头相撞之前就扭头再往回跑，就完全没事。因为他人高腿长，他料定跑得比别人快，料定敌人追不上他，所以敢于从容淡定地往回跑去找鞋。只是他的战友们的误解，造成敌兵的逃跑，所以吴英当即立断，继续扛着大旗往前跑。

珍惜财物的品质是高贵的，曾为亚洲第一富豪的李嘉诚也对这个品质很欣赏，古人说，俭，德之共也。珍惜与节俭，是所有高贵品德的共同特点。而珍惜感情尤其是珍惜恩情的品质，更加高贵，属于情义深厚。

珍惜恩情、活在当下、淡定、从容、感恩，少年吴英在这个战斗中所显示出的品质，完全是一剂浓浓的心灵鸡汤。丝毫不亚于同一时代在中国北方的少年吴三桂孤军救父的“勇冠三军，孝闻九边”（吴英比吴三桂小25岁）

然而更高贵的以及更真实的，是吴英的计算，从之后吴英在战争中的表现来看，吴英不仅身材高大，体力强健，胆量过人，而且心细如发，足智多谋，可以说是一贯的胆识过人，身高力壮的吴英绝非莽撞之人，所以他回去找鞋，完全是在他的计算之内。这也说明在兵慌马乱之时，兵败如山倒的情况下，吴英却是异常的沉着冷静，从而能够在此时细细地算计，并采取看似冒险而实为稳健的措施。有这个心理素质与品质，才是真正的大将风度，泰山崩于前而面不改色，不仅面不改色，而且身心机能还能保持最佳状态。

二战之时，当炮弹射过来炸开来的时候，众人惊慌乱窜之时，美国五星级上将麦克阿瑟纹丝不动，并淡淡地说到，能炸死麦克阿瑟的炮弹，德国人还没有造出来。无独有偶，在麦克阿瑟的一千九百多年前，吴泰伯第三十八世孙---大司马吴汉，参加起义，在战事不利，诸将惶恐之时，吴汉却意气自若，沉着冷静，这种品质让别人很受感染，所以汉光武帝刘秀称赞吴汉“吴公差强人意，隐若一敌国矣”。认为吴汉的这个品质才是他刘秀自己的对手。

吴英的这种高贵品质，完全与他的祖先吴汉相类似。正是因为他的这种品质，加上他深具珍惜恩情的情怀，所以，后来吴英屡立战功，成为封疆大吏，绝非偶然。

而且，吴英在与施琅攻占台湾，郑家军队投降之时，吴英劝诫施琅不要记仇，施琅因父兄被郑成功所杀而投靠清朝，后来施琅听从吴英，不仅不报仇，还在台湾祭祀了郑成功，避免了杀戮。吴英珍惜恩并且不主张记仇的品质，值得人们称道。

吴英是吴庆忌与吴汉的合二为一，而大司马吴汉还有因为报复战事不利之仇而在成都屠城的事迹，吴英的不主张记仇的态度，其品行己在其先祖吴汉之上，己经与吴英的远祖“吴英宗”（吴王夫差）相近似(记恩不记仇，显示的是真正的谦虚谦逊，记仇不记恩，是一种真正的傲慢自大。前者的谦虚谦逊，是泰伯精神的基础，后者的傲慢自大，与至德精神无缘。实际上，正是因为吴英的这种品质，所以康熙对吴英即封爵又题字，大加笼络)。吴英的这些高贵品质，达到了人格伟大的高度，可以称之为伟大品质与伟大人格。

附 晋江东吴居士吴绵普宗长（字声雄）所著《威略将军传》一书的目录

《威略将军传》目录

第一回：李闯起义陷京城，三桂无奈引清兵
第二回：晋江钟灵毓俊秀，浯塘吉穴出精英
第三回：丙山边振泉天葬，浯塘里山家述因
第四回：得天书夫人夜梦，降凡尘紫微投胎
第五回：居宅室神人扇蚊，投姑家神灯引路
第六回：仙殴采治毒疮，祖师示禳医足疾
第七回：负惜儿大士扶危，浯塘山雏龙忍辱
第八回：露本色神奇除病，缔良缘蔡公识贤
第九回：溺白沙神佛救难，移鹭岛佩辉归天
第十回：石佛化身救吴英，赖妈善心收孤儿
第十一回：应天意母逝浯塘，尽孝心柩葬高浦
第十二回：趁孝娶为高完婚，守薄业英蚤受苦
第十三回：掠海岛陈霸授艺，浯塘乡贤母教子
第十四回：莅泉州壮士归诚，平金厦职授都
第十五回：清兵惜败陈吾显，良驹助主斩敌酋
第十六回：返故乡补办婚宴，起大厝答谢蔡亲
第十七回：移亲骸葬资福寺，迁曾祖出水莲花
第十八回：土地巧赐十圣签，浙江奇遇塞白理
第十九回：首战立功赖布鞋，荣春率众降清兵
第二十回：毛头洋先锋奇袭，三门港飞熊伤命
第廿一回：舌战存活宁海兵，乔装追斩双门贼
第廿二回：驾单船急救四船，修毛坪暗取凉坪
第廿三回：攻凉坪败走邦仁，破绿帐箭伤奇保
第廿四回：复青田登云败阵，战羊山先锋用兵
第廿五回：吴英单骑追养性，贝子兵复温州
第廿六回：移宁波计除方俊，破石门收复象山
第廿七回：松阳城公辅投降，杨梅滩唯仁败走
第廿八回：吴英绘图献妙策，三路进兵改泉围
第廿九回：欧溪破敌杀贼众，窑头伏兵救黎民
第三十回：失海澄应举尽忠，复漳寨林贤协力
第卅一回：挥师合力攻金厦，沿海诸岛慨廓清
第卅二回：开禁界恩泽姓，奉圣旨建第定庄
第卅三回：为后嗣英蚤提亲，返故乡将军示范
第卅四回：蔡夫人恩封诰命，施将军本荐副帅
第卅五回：蓄谋进兵争方向，澎湖海战拉序幕
第卅六回：施琅誓师戒三事，吴英单船救七船
第卅七回：吴英献计梅花阵，林贤血战娘妈宫
第卅八回：惨烈海战挫郑师，凯歌高奏赞清军
第卅九回：各沃俱平定乾坤，施琅飞报大捷疏
第四十回：郑军败战遁台湾，海峡硝烟方散尽
第四十一回：施琅上疏留宝岛，康熙准奏圆金瓯
第四十二回：重温古今台湾史，再荐贤将抚黎民
第四十三回：布新政台民怀德，斩机功谋略巧施
第四十四回：祭海魂风平浪静，蒙宠恩骑马入宫
第四十五回：奉圣旨舟山赴任，平浙江洪焕归降
第四十六回：震军威镇守蜀地，斩杨善智复长寿
第四十七回：平九经解围巨县，捉德苑攻破旱山
第四十八回：招民垦荒保新政，祭孔题匾铭忠心
第四十九回：莅泉州抚贼安民，代水师厦门除逆
第五十回：迁剑石瑞云恩雨，卜蔡岭别一洞天
第五十一回：建石佛吴英还愿，应佳期六郎诞生
第五十二回：圣祖御赐人敌，蔡妈逝葬一洞天
第五十三回：赐世锦皇恩浩荡，加威略将军美名
第五十四回：兴化赈灾救姓，荐子随标报皇恩
第五十五回：省军费改造战船，发令牌招徕远商
第五十六回：宿界乡延匠建第，造玉屏聘请元飞
第五十七回：吴英梦游浯塘山，仙姑引路归星座
第五十八回：殒落将军祠，李绂奉旨承祭奠
第五十九回：恤英贤魂归定庄，追元勋光地撰铭
第六十回：七言律诗褒贤将，一代英名贯古今
七言古诗赞吴英
《福建列传》卷三十五有关吴英的记载
民间流传的吴英传奇故事
吴英将军年谱
李光地《行问纪遇》序一
陈迁鹤《行间纪遇》序二
黄谔《行间纪遇》序三
吴英将军自序
《行间纪遇》中有关台海战役记载原文
吴英元孙儒珍《行间纪遇》编后序
吴英将军为姻家林贤撰祭文(哀章)
施琅与吴英对台湾海峡的影响
台海战役主要人物简介
菲律宾延陵吴氏宗亲总会为保护厦门将军祠致菲大使馆、
台湾吴伯雄、吴敦义、厦门市政府的三张公开函
大浯塘的地理传说和吴英武术精华的延伸
《西山杂志》有关东石郑成功之抗清《倒桥之战》记载




再附 吴国荣宗长与刘家军先生主编的《威略将军吴英文化》一书的目录

目录
绍承先贤懿范促进两岸统一——怀念吴英将军先祖的时代意义
对吴英作“万人敌”的历史定位及重要影响
从《蓉洲诗文稿选辑·东宁政事集》探讨二则有关吴英史料
清代吴英资料辑考
吴英《行间纪遇》研究——版本与内容
《清威略将军吴英事略》研究——版本、内容与问题
从坊间传闻、官方文件反观《吴英事略》、《行间纪遇》之真伪及其文史价值
清威略将军吴英年谱考略
吴英将军在闽台——兼与施琅将军比较
试析李光地和吴英对清初祖国统一大业的贡献
略论吴英将军在清政府统一台湾进程中的贡献
吴英将军镇抚台湾及其治台方略评析
武，确无敌治，尚有方——威略将军吴英地方治理之刍议
论述吴英的平台功绩
吴英在平藩乱和统一台湾中的重要贡献
吴英将军与寺庙神明
吴英与台南市的祀典大天后宫的关系
吴英与厦门
吴英二三事及其与厦门之渊源
将军祠的联想