红卍字会 与 山东滨州吴福永

崇让堂

民国时期，慈善组织作为舶来品在中国不断涌现，1916年，山东滨州吴福永创立“道院”，提倡佛教、道教、儒教、伊斯兰教和基督教五教合一。1921年，钱能训、杜秉寅、李佳白等人在北京，在道院的基础上，组织红卍字会筹备处，以“促进世界和平，救济灾患”为主旨，后由北洋政府内政部批准成立，以“院、会并立”为组织原则。据上海市档案馆收藏有关资料解释：“以卍表示慈济所及，应上下四方周围，卍无所不包，无所不至”。又据欧杉所著《修程见闻录》解释，“卍”字本梵文，读作“万”。
1923年，日本关东大地震，道院和红卍字会在日本开始发展起来，1924年后，中日之间来往频繁，红卍字会在日本发展较快。1933年，日本严守等县地震，1934年，日本大阪等地发生风灾，红卍字会都积极开展国际性救助。这些救助行动，使红卍字会与日本大本教发生密切关系

北伐战争胜利后，1928年11月20日，北平市社会局批准红卍字总会重新立案。重新立案后的红卍字会由原来的宗教团体改划为慈善团体。在抗战前，红卍字会赈济灾民765万人，收容25万人，救治受伤兵民74万。  

红卍字会的救济活动分为两种：临时慈业与永久慈业。“临时慈业”指在战祸、天灾时的临时救济，比如赈粮、施衣、施药、捐款、救护等等；“永久慈业”指为帮助贫民而免费常年开设的学校、贫民工厂、习艺所、残废院、恤养院等等。

民国时期战乱频繁，每当有军阀开战，红卍字对就会派出医疗医疗队前往战区救助受伤兵民、收容妇孺、掩埋尸体。救助之时，不分交战各方，不分国籍，不论种族，所见需要帮助者，均出援手给予帮助。红卍字会在平日对婴儿、贫儿、嫠妇、孤寡老人的救济，所设立的医院、学校、习艺所、育婴堂等纯系免费，可见红卍会的过人之处。著名的民国总理熊希龄就在1924-1937年长期担任红卍字会的会长，在此呕心沥血，成绩斐然。

抗日战争爆发伊始，红卍字会作为慈善组织就曾经“冲锋在前”，如曾在京冀设立收容所13处、临时医院2处。也在淞沪大战的前线抢救伤员、掩埋尸体，救济30万难民，在南京大屠杀后，也派人到现场掩埋尸体，在半年时间里给174万人施粥。

1937 年“七七”事变后，满洲红卍字会总会宣扬大东亚圣战, 1937年日军侵入山东，济南红卍字会的唐仰杜、张星五、成逸安分别做了山东省长、民政厅长、道尹。南京红卍字会会长陶保晋一度担任南京自治会会长。  

红卍字会在政治是中立的。其根本立场是超脱于政治，道院在院章十二条中明确表明“以不涉政治，不联党派为要”。道院关注世界和平，而非政治得失，希望破除各教门户之见，统归“大道”。

在沦陷区和非沦陷区，各地红卍字会大都积极开展应对战乱的社会救助，如设立难民收容所和粥厂、收容、供给难民，掩埋死于战乱的尸体，保护妇女免遭性侵等。

总体来说，抗战中的红卍字会作为一个慈善组织仍然发挥着影响，

新中国成立后，红卍字会通令各地红卍字会积极响应政府关于抗美援朝的号召，发动会员为抗美援朝捐款、捐物。但是由于经济来源受限，1953年2月，红卍字会中华总会在《人民日报》上接连公开发表声明，宣布自行解散。如今，红卍字会在台湾等地仍有设立。