无锡鸿山 西施真相

青龙

在无锡鸿山街道北部，有一座泰伯墓，这里也是中国吴文化博览园所在地，在无锡鸿山街道南部（原是后宅镇），有一片鸿山墓群，因为其墓制与绍兴印山越王墓（勾践之父越王允常之墓，在王阳明墓以北三公里处）一致，所以判断这是越国贵族墓，这里也是鸿山遗址博物馆所在地。鸿山遗址博物馆也称为中国吴文化博物馆，2008年建成，里面设有先吴文化、吴国崛起、阖闾兴霸、孙子兵法、黄池会盟等展厅）。

泰伯墓在伯渎河以北五里处，鸿山墓群在伯渎河以南三里处。泰伯墓以西约十里处，是梅里泰伯庙。在鸿山墓群以东约四里处，是梁鸿湿地公园。在鸿山墓群以北四里处，是伯渎河北岸的五星级丽笙酒店，每年四月十日参加吴祖泰伯祭祀大典的吴氏宗亲，常常被安排在这里住宿。

在鸿山越国贵族墓群，出土的玉器中，有一块玉器被称为玉飞凤。2008年成为了无锡的市徽。有资料记载这里没有出土带有文字的文物，所以无法准确判断墓的主人是谁，只是猜测其中最大的墓--邱承墩，可能是越国大夫范蠡的墓。但是网上也有盛传这里出土带有文字的竹简，上书二十一个字：蠡与施潜通，三年始达吴，以语儿亭为质，施不得不勉。也有网文介绍，这个竹简出土于苏州的战国墓。具体不明。（在鸿山以南三十公里处，是苏州灵岩山，据说此处有馆娃宫遗址，是西施在吴国生活的地方）

另外的题外话，网上还有介绍，2008年，无锡的考古志愿者陈万康在阖闾城遗址范围内无意中采集到了8枚刻字竹简.这是首次在长江下游发现有字竹简，也是第一次出现的吴国文字，字为鸟虫体，但是目前还不能识别出字的含义。据介绍，苏锡常三地一直被认为是春秋时期吴国的腹地，但自古以来没有出土过一个吴文字。据董楚平先生所著《吴越文化志》统计，春秋时期吴国具铭青铜器共出土81件，其中出土地点明确者64件，但苏锡常地区无一件出土。而苏锡常地区在吴灭五百年后被司马迁称作“吴墟”，可见这里在西汉时已是一片废墟。不过史书记载项羽是在苏州杀也想反秦的太守殷通而起兵反秦。可见项羽时期，这里有一座城。

上述二十一字的竹简上所述的，大致意思是：范蠡和西施私下相爱，三年才将西施送到吴国。当时范蠡已语儿亭为要挟，才让西施不得不听命于他。

语儿婷是西施和范蠡的孩子，也可能是西施与别人的孩子，范蠡用这个孩子为人质，让西施去吴国执行任务，为了儿子，西施不得不去吴国，潜伏吴国十几年，侍候吴王夫差（不知出土于何时何地的吴王夫差盉上记载，这只盉是送给一位平民女子的，这与西施的身份相似--浙江诸暨的民女）。

这可以直接暴露出后来被称为商圣的范蠡的虚伪和无情。西汉的《史记》中没有记载西施，东汉的《吴越春秋》与《越绝书》中才记载西施的事迹。而这个竹简所记载的，表明也不会出现西施与范蠡如《越绝书》所记载的“西施复归范蠡，同泛五湖而去”这种情况，而可能出现的是战国时期《墨子》所记载的西施被沉湖而死的情况。

《史记》记载范蠡后来离开越国经商，成为巨富。而且还被后世奉为商圣，商祖（如果真是这样，那么鸿山越国贵族墓很难相信是范蠡墓，不过无锡有蠡湖，似乎是指范蠡在无锡生活过很长时间）。后人还根据范蠡的一些言论，编出了陶朱公商训。

以前有句话，无农不稳，无工不富，无商不活。商即倒买倒卖赚差价。不过现代社会电子商务发达，都在声称没有中间商赚差价，但是电子平台成为了中间商，电子平台不收买家的钱，但是电子平台收卖家的钱（商位费与排名费、广告费），这些费用最终转移到买家。

《商训》

能识人。知人善恶，账目不负。
能接纳。礼文相待，交关者众。
能安业。厌故喜新，商贾大病。
能整顿。货物整齐，夺人心目。
能敏捷。犹豫不决，终归无成。
能讨账。勤谨不怠，取讨自多。
能用人。因才器使，任事有赖。
能辩论。生财有道，阐发愚蒙。
能办货。置货不苛，蚀本便经。
能知机。售贮随时，可称名哲。
能倡率。躬行以律，亲感自生。
能运数。多寡宽紧，酌中而行。

《经商十八法》

生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废。
接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少。
价格要订明，切勿含糊，含糊则争执多。
账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞。
货物要整理，切勿散漫，散漫则查点难。
出纳要谨慎，切勿大意，大意则错漏多。
期限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。
临事要尽责，切勿放任，放任则受害大。
用度要节俭，切勿奢侈，奢侈则钱财竭。
买卖要随时，切勿拖延，拖延则机会失。
赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏。
优劣要分清，切勿混淆，混淆则耗用大。
用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难。
货物要面验，切勿滥入，滥入则质价低。
钱账要清楚，切勿糊涂，糊涂则弊窦生。
主心要镇定，切勿妄作，妄作则误事多。
工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出劣品。
说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。[1]

《十二戒》

勿鄙陋，勿虚华，勿优柔，
勿强辨，勿懒惰，勿固执，
勿轻出，勿贪赊，勿争趣，
勿薄育，勿昧时，勿痴赁。

五字商训：

天，地，人，神，鬼。

天：为先天之智，经商之本；
地：为后天修为，靠诚信立身；
人：为仁义，懂取舍，讲究“君子爱才，取之有道”；
神：为勇强，遇事果敢，敢闯敢干；
鬼：为心机，手法活络，能“翻手为云，覆手为雨”。期

《三谋》：

人谋

用人要正，忠奸定兴废。
大事要慎，妄托受大害。
待人忌躁，暴躁交易少。
处事宜静，浮躁误事多。
言行宜和，和气能生财。
做事宜勤，懒惰百事废。

事谋

用度宜俭，奢华财源败。
做工宜精，粗糙出劣品。
货期要准，马虎失信用。
交易要速，拖延失良机。
进货要严，滥入货价减。
出纳要谨，潦草差错多。

物谋

优劣要清，混淆耗损大。
存物要整，散漫难查点。
价格要明，含糊多争执。
赊欠要审，滥出亏血本。
帐目要清，糊涂弊端生。
查帐要勤，懈怠滞本金。

《三略》：

《货略》务完物  货物的品质要完美
《价略》审贵贱  注意价格变化规律
《市略》无息币  莫使货币停止流动


于已有利而于人无利者，小商也；
于已有利而于人亦有利者，大商也；
于人有利，于已无利者，非商也；
损人之利以利已之利者，奸商也。


大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。

大凡天下之学问，万事成败，皆不出道与术这两大范畴。道是河，术是舟；道是舵，术是桨。无河无以载舟，无舟难以渡河。无舵则无方向，无桨则无动力。所以道是方向，术是方法；道是法则，术是谋略。谋者，韬略也