关于编撰《吴氏文化常识》一书的思考

崇让堂

关于编撰《吴氏文化常识》一书的思考
吴先辉 鸿声点灯 9月12日


     信息与交通的现代化，带来了“天涯若比邻”的时代。交流交往便捷而频繁，人们对历史文化的认知与感怀，也找到了各种表达与渲染的平台。在这样的时空环境中，正确与谬误都以同样的速度去占领市场。由此看来，这是一把双刃剑。

      为趋利避害，准确地理解吴氏的光荣历史，务必进行一次吴氏文化常识的普及；用苏州吴本立老教授（生于1933年，复旦毕业，身体健朗，思维敏捷而清晰，还在忙着作著书立说）的话是要“开展吴文化扫盲”。

     近年来，各种情形不一的误区常常困扰着我们：

     有：“中国古代姓氏都带有女字旁，但是吴字为姓，并没有女字旁，所以吴氏被称为世家第一，而不是称为第一世家，这是因为吴姓是第一个不是女字旁的姓氏。”这不仅是他个人不懂历史，更是对吴氏光辉历史的极大歪曲与污蔑。当苏州的吴本立教授看到这些信息，便于2020年12月11日在微信上指示我：“我建议你，在你们吴文化研究会开展吴文化扫盲运动，可以列举这些恶例，我会支持你的。”

     有：“泰伯三让：一让季历，二让姬昌，三让仲雍。”之说。

     有：“泰伯公元前11世纪起，为让王来到梅里，断发文身，与当地民众融成一片”。

      然，“三让”之说本有多个版本，说第三让是让给仲雍，实在牵强。太伯逝，不是仲雍接位谁能接？死了的人还能占着王位？逻辑上不通。太伯去逝仲雍任勾吴国君，这算得上让吗？本人认为: 当权者不要说死了，就是身体不行了，

      厉行不了职责而退休，都不是让。站在他个人是无奈，站在社会角度是应然之常识。权力是不可能带入坟墓的。

     有：“公元前11世纪起，为让王来到梅里”。按吴铸奇老宗长论证太伯生于公元前1165年，按吴李才论证太伯生于公元前1285年（目前多用吴李才之论）。何来的“公元前11世纪起”？

     有：“至德精神要适应时代”。我们反思一下：至德精神本来就有它不变的规定性内涵，即道德规范。言之“至德”，至高无上也。崇高就是其地位与境界，崇高者必永恒。只有在任何时代都要弘扬至德精神，岂有相反之理。

     世吴文化委员会秘书吴毅农也感言：“这些谬误经常出现。”

     上例现象，时而见诸书刊网络。有时竟然形成：“群盲煮鱼羹，投鱼不中釜；水沸争相尝，味鲜似牛脯。”之氛围，岂不让人痛心疾首。

  　  在讲述祖宗故事的时候，我们需要的是真实。“为尊者违”也理解，但决不可凭臆想，更不可造假。“买假药”是谋财害命的事。

      无可厚非的是：宣传祖宗者，思想都是健康的，愿望都是良好的。但是后果并不良好，会让社会笑话。言轻者说“幼稚牵强”，言重者说“瞎胡闹”。由此而造成的对氏族、对祖宗的伤害是巨大的。尝言：对祖宗“有美不扬是灭祖，无功而赞是辱祖。”道理在此。

      在宣传祖宗之时，我们务必在思想态度上理性、严谨，而非凭着感情把好的标签都往老祖宗身上贴。在方法上以逻辑为手段，而非牵强附会。

     要以开放的态度对待自己，一贯正确的人从来没有，也永远没有。“今是而昨非”，就是很好的状态。这说明我们还不失自知之明，在不断地进取，在不断地前行。固步自封、刚愎自用，既无益于己也无益于人，无益于社会。面对吴氏文化的误区，作为各地吴氏的文化人、各地吴氏组织的主要骨干，尤其是作为世吴文化委员会的一员，是一种使命的召唤。



      让我们共同努力——为编撰《吴氏文化常识》一书出力，早日实现吴本立老教授关于“开展吴文化扫盲”的心愿，于准确而全面地理解吴氏文化，不断提高家族的人文素养，在实践中永远弘扬太伯至德精神，从而实现整个吴氏家族的繁荣昌盛。