我看泰伯书院

崇让堂

我看泰伯书院
吴毅农

2020年5月，当世吴总会常务副主席、文化委员会主任吴先辉宗长告诉我，世吴总会有创办泰伯书院的想法时，我以为泰伯书院是“论坛加培训”式的机构。2020年6月至8月，我随世吴总会泰伯书院建设考察团到四川、广西、贵州、江西等省区考察，参加了10次座谈会，在湖南大学参加了第一次泰伯书院建设研讨会。经历了这些，我才逐渐发现，第六届世吴总会所构想的泰伯书院，并不像我想象的那么简单。

一、数量和权属和我想象不一样。

我以为是创办一家泰伯书院，由世吴总会投资、管理和经营。

世吴总会的构想是，条件成熟的地方都可建泰伯书院，可族办、企业办、官民合办，由投资者成立理事会建设、管理和经营，权属归投资人。世吴总会只负责顶层设计、业务指导。

二、硬件要求和我想象不一样。

我以为在世吴总会挂个牌，论坛和培训租场地即可。

世吴总会的构想是，泰伯书院根据各自实际情况确定建设规模，无论是新建或改造，必须具备泰伯庙（或宗祠、家庙）、讲堂、图书馆阅览室、办公室、小会议室、宿舍、食堂、活动场地等硬件设施和相关设备，建筑要有地方特色。

三、目标任务和我想象不一样。

我以为办院的目标任务是，对各宗亲会骨干进行爱国爱姓教育、相关法律法规教育、至德精神和吴文化教育、世界吴氏宗亲总会宗旨教育、宗亲会组织管理技能培训、宗亲会族务工作技能培训、宗亲会文化宣传技能培训、宗亲会经济文化研究交流、未成年宗亲相关教育等。

世吴总会的构想是，现代书院目标任务和族务目标任务紧密结合，文体活动有机结合。

现代书院的目标任务有祭祀、讲学、读书、交流、研究、藏书、写作、出版等。

族务的目标任务有建祠、修坟、祭祀、编谱、议事、敬老、奖学、交流等。

文体活动的目标任务有文化布置、专题活动开展、琴棋书画交流、健身活动开展、生活话题交流等。

还有开展宗亲会骨干工作能力培训，未成年宗亲相关教育，宗亲、宗亲会间学术、文化、经济交流等。

四、教学内容和我想象不一样。

我以为教学内容是提高宗亲会骨干工作能力、教育未成年宗亲方面的内容。

世吴总会的构想是，中华民族优秀文化，泰伯至德精神，吴文化，地方、家族优秀文化等方面内容，致力提高人文素养、促进文化进步、为中华民族伟大复兴助力。

我理解，第六届世吴总会所构想的泰伯书院，是现代书院职能和宗族事务紧密结合，宗亲教育和文体活动有机结合，可容纳其他经济项目参与的综合项目。它由投资者成立理事会建设、管理和经营，权属归投资人。

倾听了这么多宗长、宗贤的解读，聆听了这么多专家学者的分析，参观过岳麓书院、白鹿洞书院，经过3个月的思考，自己也进行了一些调研，我发现泰伯书院的创意不错。

一、是党委、政府支持的好项目。

第六届世吴总会所构想的泰伯书院，积极响应党和政府的号召，传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华民族的传统美德和行为规范，提高人文素养，促进文化进步，为中华民族伟大复兴助力，立意高、能量正，能和文化、旅游、康养等项目无缝对接，促进经济发展、人员就业。这样的项目，各级党委、政府都需要，各级党委、政府都支持。

二、是构筑家族文化发展战略的好构想。

第六届世吴总会所构想的泰伯书院，是构筑家族文化发展战略的好构想。人们经常这样比喻，经济实力是腰杆，文化内涵是灵魂。从一个人到一个家族，到一个国家，发展的软实力都在于文化。深厚的文化底蕴所凝结出来的家族精神、民族精神，是一个家族生生不息、一个民族兴旺发达的力量源泉。

很多宗亲有振兴家族的情怀，为家族的事情慷慨解囊、殚精竭虑、呕心沥血，事迹感人至深、催人泪下。但如何构筑家族发展长远战略，可能还没有找到抓手。

构筑家族文化发展战略，是构筑家族发展战略最基础、最重要的部分。建设泰伯书院是构筑家族文化发展战略的最好抓手。也可以这么说，建设泰伯书院是构筑家族发展战略的最好抓手。看得远点，未尝不好，抓纲兴族，纲举目张。

三、是构筑合法族务平台的好创意。

目前，已有的族务平台大多是宗祠、家庙，宗亲提供或租用的场地。没有族务平台的地方，即使有钱，想建设族务平台也极其困难。用地申请难，项目审批难。倒不是政府想为难谁，建设宗祠、家庙与政府的政策相悖。领导网开一面，必遭问责。

用建设泰伯书院的名义申请立项，政府政策允许，政府批准，用地、报建都合理合法，在建设泰伯书院的同时，族务平台也合法构筑完毕。换个角度看问题，另择路径向前走，海阔天空。

四、是全面聚集力量的好平台。

建设泰伯书院，除了凝聚“普通宗亲”的力量外，还可凝聚“特殊宗亲”的力量。在党委、政府、企事业单位担任领导的宗亲，特别是高级领导，规定是不能参加宗亲会活动的，也不能公开捐款资助宗亲会。但参加泰伯书院的活动、公开捐款资助泰伯书院是可以的。有些宗亲担任国企或上市私企的老总，这两类企业也不能捐款资助宗亲会。但可以捐款资助泰伯书院。泰伯书院的建设，为宗族精英合规合法参加族务活动，捐资投劳为家族贡献和服务提供了合规合法的途径。

外姓乡亲、宗亲的外姓好友，一般不参加我们的宗亲活动，不捐款资助我们的宗亲会。但他们愿意参加泰伯书院举行的活动，愿意捐款资助泰伯书院。泰伯书院的建设，为他们合情合理参加我们的族务活动，捐资投劳为我们家族贡献和服务，也提供了堂堂正正的理由。

我们的“特殊宗亲”和“外姓精英”极有可能成为泰伯书院建设的最大贡献者，文化、旅游、康养项目的介绍人或投资人。

五、是提高宗亲自信心和综合素质的好项目。

泰伯书院的建设，极大地提高了家族在当地的社区认同，提高宗亲的自豪感，进而提高宗亲的自信心。自信是成就事业的优秀情感。

泰伯书院的图书馆，阅览室，中国优秀文化、地方优秀文化、家族优秀文化布置，是优良的育人环境。讲学、研学、研究、论坛、交流、职业培训，是提高宗亲水平的重要手段。祭祀、编谱、敬老、奖学、宗亲教育，是培养宗亲中华民族传统美德的重要活动。专题活动开展、文体活动开展、琴棋书画交流，丰富了宗亲的文体生活，增加了宗亲的见识。

毫无疑问，泰伯书院的建设，能提高宗亲的自信心，提高宗亲的综合素质。一个文化底蕴深厚，宗亲综合素质高的家族，会源源不断出现优秀人才，产生优秀的家族文化（包括科技文化、人文文化、商业文化等），推动家族兴旺发达。



中国古代书院群星璀璨，为中华文化的传承和发展做出了巨大贡献。现代教育体系的建立，终结了古代书院的神话。像岳麓书院这样仍然闪烁着耀眼光芒的古代书院，现在已寥寥无几。作为现代主流教育体系的补充，现代书院取代了古代书院，正如雨后春笋般涌现。成功的现代书院，为泰伯书院的创办提供了经验和借鉴。

现代书院职能和宗族事务紧密结合，宗亲教育和文体活动有机结合，可容纳其他经济项目参与的泰伯书院，是现代书院的崭新形式，还没有先例可模仿，需要我们去探索、去总结、去推广。

我认为，在泰伯书院建设中，我们还需关注这五点。

一、世吴总会极力推荐泰伯书院这个好构想、好创意，号召大家去尝试，提供顶层设计和业务指导。但不能提供建设资金。泰伯书院的建设，全靠各地自己努力。

二、泰伯书院建设不可能搞“大跃进”，村村点火，处处冒烟。应该先谋后动，试点示范，总结完善，稳步推进。应注意城市型泰伯书院和乡村型泰伯书院典型的培育。注意加强泰伯书院特色建设的引导和指导。

三、建设泰伯书院，无论新建或改造，必须条件成熟，得到大部分宗亲的支持，做好规划设计，看菜吃饭，量力而行，不能一次性完成建设的，可分期建设，多次完成。

四、建设泰伯书院，必须和当地政府沟通，争取到当地政府的支持，立项报批，取得合法手续后动工。

五、高水平师资的欠缺，优秀图书类别和数量的欠缺，高水平经济文化论坛的举办，上档次活动的开展，学员的数量和热情的不足，经营经费的不足等问题，将在较长时间内困扰着泰伯书院的运行。应该因地制宜，因事制宜，一切从实际出发，有能力开展的讲学、研读、研究、交流、族务、文体活动先开展，有能力购置的图书、设备先添置，一时做不到的，慢慢来。由浅入深，坚持不懈，坚忍不拔，一步一个脚印，一定能办出成效来。

泰伯书院的建设，前途光明，道路曲折，工作艰苦，任重道远，要把蓝图变为现实，需要众多宗亲坚定信心、无私奉献、共同奋斗。我坚信，一个利国利民、有利家族的好构想、好创意，一定能成功实施、行稳致远、创出辉煌！

崇让堂

创建泰伯书院之我见
吴仲照

    世界吴氏宗亲总会倡导的泰伯书院建设,经过了两个多月的考察研讨和论证,正在各地逐步以点带面地规划与启动之中。贵州远口总祠一马当先，经总祠经济文化发展联谊会的积极筹办与精心准备，已宣布于九月十七日由世吴总会授牌开院，海内外各地吴氏宗亲组织的贺电贺信接连不断，可喜可贺。

　　书院是中华传统文化之魂宝，湖南长沙的岳麓书院与江西庐山的白鹿洞书院，河南商丘的应天书院及登封的嵩阳书院，为中国的四大书院，自建院至今均已有上千年的悠久历史，规模宏大，影响深远，为中国历朝历代造就了数以万计的杰出人才，为我国的传统文化作出了巨大的贡献。

　　泰伯书院是以吴氏族人的祖先泰伯的名字命名的，是出于对泰伯公的敬仰与纪念，也是传承和弘扬泰伯至德精神的一种体現，是吴氏文化的一个符号，是讲习吴氏思维与祭祖活动有机结合之场所，名符其实。书是文化之载体，是人类的精神食粮，书院就是知识的宝库，泰伯书院是吴家的宗族文化和国学教育的结合体，是培育吴氏族人深刻领会至德精神内涵，在日常生活中遵循孝友和爱，诚挚守信，谦让包容与自强不息的人生信条之学堂。读书悟理，崇学向善，务实开拓，受教于宁静，书香而致远。

　　创办泰伯书院,对于我们吴氏族人来说,是一个新生亊物,目前尚未有成功模式可以借鉴和学习样板,需要我们学习具有历史成就的书院的办学经验,根据自身的办院理念和客观条件,联系实际审时度势,倾听本地吴氏贤达乚的意见,结合当地实际,充分估计到筹办学院中会出现的困难,譬如办理政府部门用地审批和选址工作,建院资金的筹措这两件头等大亊,需冷静分析后作出可行性分析,一旦达成共识并形成决议,就要成立泰伯书院筹建组织和办理报批手续,成立书院理亊会，落实人员,分线负责实施。对于土地资源相对宽松和建院资金来源充足的地区，可以参照此办法。书院的领导班子建立以后，应制订办院宗旨，确立指导思想和实施步骤，学院的管理，课程内容的设置，设备与书籍的采购，教员聘请和学员生源的确定，除世吴总会提供一套办院模式的纲领性文件作参考外，建议各地的宗亲组织要根据现实状况，因地制宜的制订出适合本地区的泰伯书院办学模式。世吴总会授予统一的学院牌匾，和保证文字标识的统一。

　　考虑到土地资源紧张的地区和资金筹集困难的条件限制,在7月份随世吴总会赴西南川桂黔三省考祭团赴四川考察，在雅安市政府举行座谈会发言时，我曾提出利用现有的吴氏宗祠创办泰伯书院的建议，得到了国荣主席与考察团其他宗长的认同，在考察广西贵州的最后一站远口总祠时，被该祠整体建筑结构布局的硬件设施，以及匾额楹联家训家规祖像宗谱等软件的完善所佩服，提议可以率先开办。设置讲堂，图书室，家谱陈列室，文化活动室等，添置相应图书及电化设备，建立书院管理机构，作好相应的准备工作后即可授牌开院，世界吴氏的第－家泰伯书院即将呼之欲出。

　　《资治通鉴》中说“创业易守成难”，书院开院以后，如何才能坚持办学，并逐步得到完善，并且越办越好，越办越久，这是摆在决策者和管理者面前的重大课题，除了精心管理外，要保障书院的正常运行，资金是头等大亊，日常开支必不可少，设施的添置，办公经费和水电费用，祭祀费用，讲学费用及旅差费用，正常的人员交流往来费用等等，虽没有巨额支出，但必须有费用来源的保障，书院不能搞无米之炊，否则就会全功尽弃，半途而废。根据各地考察的情况看，有的采取吴家的企业精英捐款，有采用新建书院地下室设置吴氏宗亲自己祖上牌位摆放而收取一定费用的，也有设立办院基金会的，我觉得这个办法切实可行，利用基金的大钱生小钱，以作书院的日常开支的资金来源，有点象古代书院的学田制模式，可以保证持久地运营。当然，若书院开办经营性和技术性的岗位培训，也可以收取培训费用，建立起书院的自身造血功能，为持久办学创造条件。书院应设立财会人员，并建立财务监管制度，定期向书院理事会报告财务收支情况，做到账清心聚，合力办学。

　　泰伯书院是吴家人办的学堂，为考虑到学习期间的祭祖活动的参与和祠堂戒律，原则上来说，学员应纯粹的吴姓族人和子弟，学的就是泰伯的至德精神和文化传承，中国古代流传至今的儒教学说，是国学的精粹，开办国学讲座，能使人修心开智，陶铸性情，心存善念，博学仁爱，奠定一生的人格基础，让学员真正领会天人合一，仁义礼智信，温良恭俭让的道德修养，讲气节，重道义，孝父母，信朋友。学习古代圣贤大儒，忠臣明君，良将贤相，学习吴氏先人楷模，了解历代吴姓名人和现代吴姓族人的优秀事迹，讲解如何阅读当地吴姓家谱，培训家谱编修知识和修谱接班人，让学员成为能传承吴氏文化，服务于社会的可用人才，不求“高大上”，只求务实干。

　　创办泰伯书院，是功在当代利在千秋的吴家大事，是集续修或重修谱牒，修缮或新建宗祠，祭祀泰伯仲雍和列祖列宗三件大事于一身的伟大事业，一旦功成持久，百年流芳，所有为此丰功伟绩而作出贡献之士，将无愧于泰伯仲雍之后裔而深感自豪并载入史册。有能力，有担当的吴家男女族人，应有钱出钱，有力出力，有智慧出智慧，让我们为实现创办泰伯书院的美好目标而共同努力。


  于2020年8月中浣

崇让堂

泰伯书院创办随想
吴开佺


因收集整理先祖吴伯通相关资料，接触了一些书院方面的知识。近日，在吴氏大家庭，关于泰伯书院的话题不少。许多吴氏宗亲为之奔波忙碌，远口吴氏也将挂牌成立。我也希望为此做点什么，就有想发表点随想，供参考。

就书院名字，中心是泰伯，毫无疑问，书院的话题是以泰伯为中心。泰伯是吴氏开氏始祖，哪么，书院是以吴氏文化为中心。

如何定位？是大而全，还是侧其重？传统意义上的书院哪些现在还有意义？现代书院如何创办？

我们先来了解一下关于书院的一些基本知识。书院是具有教学、学术研究、文化传播、藏书、刻书、供祀等功能一种特殊的教育组织。始于唐代诗人新生的文化教育组织，宋代书院名扬天下，元代得到推广和官学化，明代进入繁荣，清代得以普及。

新时代书院的复兴，书院之书，本意主要指儒家“经书”，换句话说，是以儒学为底色的讲学和研究机构，是切磋学术、讲学、研学与自修的场所，是体制内教育的补充，不是补习班。

现代书院正遭遇古代修养式教育与现代学业文凭教育的两难困境。

显然，完全以传统意义上的书院在当今社会是没有多大用处，让现代书院焕发新的活力应以时代所需。这又回到，我们的泰伯书院应以什么为特色，服务于社会。有人会说，主要服务吴氏，这也不对。泰伯书院是大众化、历史化、社会化。同时，具有包容性、实用性、普惠性。

既然叫泰伯书院，首先应考虑吴文化。吴文化是中华文明重要组成部分，据史书记载，黄帝本从少典姓公孙。吴姓即从玄嚣这一支发派递传而来，在吴姓族谱中尊古公亶父为最远先祖。古公亶父有三子：长子太伯（也作泰伯），为姬姓吴氏的开氏始祖；次子仲雍，为姬姓吴氏的传代始祖；少子季历，是历史上著名的周文王的父亲。此后泰伯奔吴和至德圣人成为吴文化的核心文化。孔子评论泰伯“志让两家天下，功辟万古江南”。研究吴文化，是弘扬民族优秀文化方的具体内容。

吴文化在长期的历史锤炼中，凝聚了一种对中华文化的奉献精神。这是一种追求社会发展和实现人的发展的创造精神，也是一种面临挑战和机遇时勇于进取的开拓精神。这便是创办泰伯书院的宗旨。

个人认为泰伯书院是文化品牌，吴氏文化传播平台，整合现有吴氏资源形成系统化、程序化、标准化的泰伯书院产业集团，充分利用所有吴氏人才资源成立研发团队，在远口吴氏先行先试的基础上，尽快形成可复制的经验推广全国。世吴要统筹协调各方资源，掌握全国吴氏人才和资源，尽快组建协调团队和专家团队，充分利用互联网办泰伯书院，所有泰伯书院既是实体书院的运作，同步应有网站服务，甚至网站的运行可能成为主力军。世吴在现有成熟网站或新建尽快组建泰伯书院网站。

泰伯书院应是吴氏的信息汇集之地，利用好这个平台，解决目前各自为政的局面。我们的泰伯书院是吴氏宗亲的组织，宗亲有提供相关资料的义务，也有接受书院服务的权利。书院应将吴氏族谱进行长期收藏。不管书院是投资人，基经会，会员制，捐款，政府投资何种方式，绝不能搞成纯有偿服务的书院，书院是应考虑收入和回报，但要考虑大众服务应是普惠的。例如：修谱知识的培训，各级宗亲业务骨干的培训均应是免费的。

我认为泰伯书院项目内容可列总目，各地开展具体哪些可根据情况而定，有些地方因为有书法名家，可能书法是一个亮点等等。有些地方在儿童中开展“读经”活动有市场，有些地方不一定有市场。

应有对吴氏文化名人著作或孤本族谱的抢救，建议建立有计划的帮扶工作，集产业集团之力给予帮助。

在保留书院传统功能外，在增收方面，每个书院不管是新建或改建或挂牌，都有差异化个姓项目。例如，全国某一个书院仍具有印刷功能的书院，全国的吴氏族谱之类均在此以成本价印刷。

书院的供祀，在政策法规允许的基础上，每个书院除规定的祭祀对象，研究个性化的主题祭祀对象。

书院的学术活动应是时代所需，包括传统文化，书院与高校合作，是目前现代书院存续的最佳途径。

以上是个人意见，有不妥言论，敬请批评指正。



      （吴伯通文化传承人吴开佺2020.08.16.016）