泰伯先祖迁徙史（泰伯先祖的大舍至德史）

青龙

吴祖泰伯的先祖后稷，在出生之前与出生之后，均有神迹。

出生之前，后稷之母姜嫄在野外踩巨人脚印，而受孕生下婴孩。婴孩出生之后，姜嫄将婴孩丢弃于野外，但野外的各种动物均保护着婴孩，从不伤害他。两次神迹的出现，让姜嫄把婴孩抱回来抚养，并取名为弃，但是这个时候，弃没有姓氏。

姜嫄是黄帝曾孙帝喾（又名高辛，喾发音为ku）的正妻，帝喾的父亲蟜极与祖父玄嚣均不是部落首领（帝），帝喾有四个夫人，正妃姜嫄因为神迹而生弃，次妃简狄因神迹而生契，三妃庆都因神迹而生尧，四妃常仪没有出现神迹，生下帝挚，而且在四位妻子里面，常仪是最先生下了帝挚，所以帝挚是帝喾的长子。

由于帝挚是长子，而且三个弟弟“弃、契、尧”，与帝挚即非同父，也非同母，帝喾是“弃、契、尧”的养父。所以，帝喾去世之后，帝挚继位，但是帝挚为政不善，于是将帝位禅让给尧。帝挚是中国历史上的第一位禅让王位的人。之后，尧将帝位禅让给舜，舜将帝位禅让给禹，而禹是中国禅让制度的终结者，禹的儿子继承帝位，建立夏朝。

弃在儿童的时候，就喜欢种植农作物，，长大之后，能够相地之宜（知道哪块土地适宜种什么），并且善于种植谷物稼穑。于是尧将弃提拔为农官（相当于农业部长，名为后稷），并且封弃于邰（弃之母姜嫄的故乡），而且将“姬”这个姓赐给弃，于是弃有了姓，以姬为姓，与黄帝同姓。

后稷的后代不窋（窋发音为ku，与帝喾的喾发音相近），在夏朝末年，在禹的后代夏桀的手下为农官，因为提出意见与建议而得罪了夏桀，受到夏桀的惩罚。这个时候，不窋有两个选择，一是发动政变，推翻夏桀，二是远走他乡，避开夏桀。不窋选择了第二条路线，抛弃官职，远走他乡，从封地“邰”北迁300里，来到戎狄之地北豳。开启了泰伯先祖的迁徙史。

不窋（吴祖泰伯的第十二世祖）抛弃官职，抛弃了祖祖辈辈在这里生活了四百多年的封地“邰”，这可谓“舍”，而且是大舍。古人云，舍得舍得，有舍有得，小舍小得，大舍大得。不窋迁徙，将官职让给了别人，将封地让给了别人，可谓大舍。

不窋大舍，来到北豳，继续从事他们所擅长的农业，家族再次兴旺，这可谓是不窋的大得。

在不窋之孙公刘时期，部落受到戎狄侵扰，公刘这时有两个选择，一是抗击戎狄，一是避开戎狄。公刘选择了后者，向南迁徙约200里，来到豳地。这是泰伯先祖的第二次迁徙。

公刘（吴祖泰伯的第十世祖）的这个决策，把赖以生存的北豳之地让给戎狄，也可谓大舍。在豳地，公刘不仅大力发展农业，还大力发展工商，采购矿石，冶炼青铜，虽然工商比农业更加劳苦，但是换来的是家族更加兴旺，从而公刘也得到了族人的热情赞颂。这可谓公刘的大得。

这是商朝初年之事，到了商朝末年，豳地又受到戎狄的侵扰，公刘的九世孙姬亶（古公亶父）为保全族人的性命安全，决定舍弃八代祖先在这里耕耘的这块土地，可谓八辈祖宗的地盘，将之抛弃，南迁200里，到达岐山周原，姬亶的举措，这也可谓大舍。这是泰伯先祖的第三次迁徙。后来姬亶后裔在此创立近八百年的周朝，可谓姬亶的大得。

在周原，当泰伯之三弟季历的夫人来历高贵，季历之子姬昌的表现非常优秀之时，泰伯想到了祖先的三次迁徙，想到了祖先的三次大舍，以及祖先的大得，从而萌发了大舍的想法，并且为此付出了行动，而且比祖先的大舍行动的步子更大。

泰伯与二弟仲雍，以采药为名，离开岐山周原，离开黄河流域，向东南方向迁徙2000里，来到长江流域，来到长江下游的南方，而且纹身断发，以示不接受周部落的君位。泰伯仲雍兄弟二人在这里继续从事先祖所擅长的农业，并且继续发扬大舍精神，将农业技术传授给当地民众，由于这里雨水丰富，更适于农业发展，泰伯仲雍与当地民众均获得农业丰收，当地民众也自然拥戴慷慨传授农法的泰伯仲雍，从而，泰伯仲雍在这里扎下根来，建立国家，传承下来。

泰伯仲雍舍弃现成的由父辈创下的王位与地盘，可谓大舍，而泰伯仲雍最后还是得到了一个国家的地盘与民众的拥戴，可谓大得。

泰伯仲雍的大舍迁徙，是泰伯仲雍等吴人的第一次迁徙，也是周族的第四次迁徙。三百年多后，也是因为戎狄的侵扰，季历的后裔从镐京向东迁徙700里。来到洛阳，西周结束，东周开始，这可以说是周族的第五次迁徙。

又过了近三百年，泰伯仲雍的后裔吴王夫差战败，吴国王室成员四散逃开，这可以说是吴人的第二次迁徙，也是周族的第六次迁徙。这次迁徙，据说有部分吴人渡海来到日本九州岛，开辟了新的天地。这同样可以称为大舍大得。

在吴王夫差战败之前，吴国处于极为辉煌的时期，孔子也生活在这一时期，孔子看到吴国的兴旺与吴国先祖泰伯的大舍精神，不得不由衷赞叹吴祖泰伯的至德精神。大舍之后，继续充分发扬德行与智慧，从而获取大得。古代之“德”即为“得”，孔子以十字赞泰伯“三以让天下，民无得而称”，实际上，民并非无得，而是大得：周族之民从泰伯大舍三让之中，获得了平安生活，吴地之民则在泰伯的大舍三让来到吴地之后，吴地人民获得了农业的大发展。可见大舍至得的精神，也就是大舍至德的精神，这是孔子真正所要赞扬的。

舍得舍得，舍了有得，得了还舍，这不仅是德，而且是道。得道多助，失道寡助，这便是世事。