论至德与利益

崇让堂

有的人在谈到国际关系的时候说，只有永远的利益，没有永远的朋友。实际上，较为准确的说法应该是，只有永远的和平与发展，没有永远的社会关系。当然，最准确的说法是，只有永远的人类每一个成员的和平与发展，没有永远的一切。

发展最大的敌人，不是停滞，而是没有和平的发展，和平最大的敌人，不是争斗，而是不愉快的和平。人类为了愉快的和平以及和平的发展，建立了很多规则。以至于很多人看到，人类成员最大的道德，不是善良仁德，而是制定规则并遵守规则。按字面的意思，最大的道德就是至德。

在古代，对于王位继承的问题，人类制定了长子继承制，以减少和消除兄弟相争，实现和平与发展。然而，长子继承制的优点得以实现，前提条件是在兄弟之间的德、才、以及社会关系的资源相差不大的情况下。当兄弟中的非长子的德、才、以及社会关系资源有较大的优越性的时候，长子继承制就阻碍了更大的和平与更大的发展，这个时候，人类制定了兄终弟及制，以此希望解决这个问题，然而，兄终弟及制带来的缺点，一是具有较大优越性的兄弟，按序排队，就推迟了继承王位，影响了更大和平与更大发展的早日到来，二是兄终弟及之后，是最小的弟弟的后代来继承王位，还是长兄的后代来继承王位，这也容易造成纷争，破坏了和平。

这个问题是非常现实的问题，宋朝就有这个问题，赵匡胤与赵匡义，兄终弟及，而赵匡义之后，不是赵匡胤的后代继承皇位，而是赵匡义的后继承皇位，据称正是这个原因，导致北宋被侵，直到赵匡胤的后代在南宋时期继承王位，天下才恢复和平。在现代的沙特，也正面临这个问题，据称也是因此而引起国际油价的波动。

所以，虽然长子继承制减少了内部纷争，以实现和平与发展，但是，当出现具有很大的优越性的非长子的情况下，虽然说人类成员最大的道德是制定规则并遵守规则，但是这个时候，遵守规则就会妨碍更大的和平与更大的发展。规则妨碍了原则，规则的漏洞就强烈地显现出现了。在这种情况下，比规则更高的德行就可以起作用了，这个比规则更高的德行，就是人性的智慧与善良，人性的智慧在于，充分认识到某个人的某个行为将为全体人类、或为集体，或为集体中的大多数成员，实现更大的和平与更大的发展，人性的善良在于，这么做，即使牺牲某个人的即得利益，这某个人自己仍然选择做出这种行为。

同时，为了实现集体利益的优化或最大化，集体成员一旦组织起来之后，也会采取一些言论与行动，让某些成员在取得某些补偿的前提下，牺牲自身利益，以实现集体利益的优化或最大化，当然，某些成员主动牺牲自身利益，以实现集体利益的优化或最大化，这样，就更加和平，更有利于发展，更容易实现集体的利益最优化。而做出牺牲的成员获得的补偿之一，是千古流芳。这是集体成员按照天理或默认的契约，必须要给予做出牺牲的成员的。

这是比遵守规则这一最高道德要更高的道德，因为这是遵守原则，遵守基本原则，原则就是为了实现人类或集体或集体中的大多数人的和平与发展，简而言之，是为了实现多数人的利益。这种比最高道德还要更高的道德，这种为实现人类基本原则而主动地破坏规则，并牺牲自己的某些即得利益，这种行为，这种为了人类原则而主动牺牲自己利益并破坏规则的行动，更应该称之为至德。吴祖泰伯与仲雍，就具备这样的至德精神与至德行为，吴祖泰伯与仲雍，就被孔子赋于至德的称号与冠冕，泰伯至德，仲雍齐光。

破坏规则，牺牲自己，遵守原则，实现众利，这是至德精神的本质，也是至德行为的标志。

随着科技的发展，很多行业在现代社会，有一个共同的特点，就是生产过剩，生产力的过剩。商品的生产比商品的销售更容易一些。为此，能够实现降价销售，能够实现薄利多销，提高市场占有率，成为一些厂商所追求的目标之一。这种低于行业一般价格而出售，以利他人的行动，应该是符合上述至德的定义的，即牺牲自己，实现原则。做为至德宗亲吴氏团体，理应大力弘扬这一至德精神与至德行为。也就是说，理应利用宗亲团体中的人脉关系，让在产业链方面有上下游关系的宗亲成员，充分接触，实现至德，也就是实现降价销售，简而言之，也就是宗亲取得优惠价。这是宗亲团体存在的价值之一，更是至德宗亲团体存在的价值之一。

为此，宗亲团体的着力点是汇集在产业链方面具有上下游关系的宗亲，至德宗亲团体更理应如此，从而，在生产过剩的现代社会，上游宗亲更方便地取得更多市场占有率，让企业的生产力充分释放，下游宗亲更方便地取得优惠价，最后实现利益扩大化，甚至是利益最大化。

至德团体，价值之一即在于此。