季札公挂于徐墓的千金之剑 终藏于黄土高原 三晋大地

崇让堂

春秋末期，季札公徐墓挂剑的事迹，略知吴族文化的人都比较熟悉，季札挂剑的遗迹，后人也修建了至少五处。当年季札公将吴国千金之宝剑挂于徐墓之旁的松树之上，慨然而去，后来这支剑到了哪里，史无记载。

现在，吴季子剑今藏于山西晋中榆社县的化石博物馆，这是目前国内唯一的吴季子剑，也是榆社博物馆的镇馆之宝。

大家对榆社县这个知名度不高的县城可能不熟悉，但是提到山西平遥县与左权县，大家应该有所耳闻，平遥是山西著名古城，财力雄厚而且横跨明清两朝的山西钱庄之所在，而左权县是八路军总司令部所在地，也是八路军副总参谋长左权阵亡的地方。榆社县就在平遥县与左权县之间。这里在太行山西麓，属于黄土高原。

1985年8月，山西省晋中市榆社县的县城东北三角坪的一个砖瓦厂，出土了一把吴季子剑，让世人终于可以一见季札佩剑之真容。后经专家鉴定，它是目前全国铭文最多的春秋时期青铜剑，而且是一把吴国的王侯级佩剑，更是全国唯一的一把吴季子剑。季子剑保存较完整，锋刃锐利，柳叶形剑身。中起脊，断面呈扁菱形，菱形窄格。柄两端呈喇叭形，圆首。

剑身后半部一面有两行24字铭文，有专家释为：工吴王姑发訾谒之弟季子肵(qi)扃(jiong)后余厥吉金甸曰其元用剑”。铭文大意为：吴王诸樊得了疾病，请告弟弟季子，为他祈祷福祥，求得永贞，免去灾难，行肵之礼并设扃后，制作了这把剑，甸人读祈辞说，这是他的元用剑。

曹锦炎在《东南文化》发表的《吴季子剑铭文考释》一文指出：剑身有铭文2行24字：“工䲣王姑發聑反之弟季子者尚受余厥司金以作其元用剑”。其中，「工䲣王」即「勾吴王」。「姑發聑反」即诸樊，经各家考证已成定论。郭沫若认为是「四字合为诸樊」，比如服虔认为：「吴蛮夷言多发声，数语共成一言。」马崧良子认为「姑發」是吴王室的氏，「聑反」即诸樊。也有人认为「诸樊」原是任意截取其中两字而成。其中「聑」在铭文中写作：上部是「耳凡耳」，下部是「舌」。「者尚」，《吴季子剑铭文考释》中提出：者字残存下半，是否者字存疑。同时又认为，季子是身份，者尚是人名，并认为「者尚」正是季札之名。「受余厥司金」中，「余厥司」指下属；金，此处指铜。元用，元者善业，用为器用。「元用」一次为兵器铭文之袭用语，如诸樊剑的「自作元用」；夫差剑的「自作其元用」。

综上所述，剑铭的大意是说：吴王诸樊的弟弟季子者尚接受了下属的献铜，用来做了自己的「元用」剑。

季子剑为何从中原徐国辗转至高土高原太行山麓？如果将宝剑的经历还原，必将是一段不朽的传奇。

季子与孔子齐名，被称作“南季北孔”，被称为儒家前驱 ，江南人文始祖，日本学者眼中的“君子中之君子”，在汉代，有人将他与晋国叔向、郑国子产、齐国晏婴列为“春秋四贤”，他居“四贤”之首。在唐代，良相狄仁杰毁江南淫祠，却保留了他和夏禹、泰伯、伍员的祠堂；

在中国文化中，有关季子的成语有：季札挂剑、秋风过耳、泱泱大风、自郐以下、叹为观止、一见如故、礼尚往来、燕巢于幕、披裘负薪。

在吴氏文化中，季子也是一位三让王。历史上，为争王位，兄弟之间的血腥杀戮如同家常便饭，而季札三次让王位，显示出季子英明的政治决策，以及人性的光辉和道德的力量。

李白曾作诗赞曰：
延陵有宝剑，价重千黄金。
观风历上国，暗许故人深。
归来挂坟松，万古知其心。
懦夫感达节，壮士激青衿。
鲍生荐夷吾，一举置齐相。
斯人无良朋，岂有青云望？
临财不苟取，推分固辞让。
后世称其贤，英风邈难尚。
论交但若此，友道孰云丧？
多君骋逸藻，掩映当时人。
舒文振颓波，秉德冠彝伦。
卜居乃此地，共井为比邻。
清琴弄云月，美酒娱冬春。
薄德中见捐，忽之如遗金。
英豪未豹变，自古多艰辛。
他人纵以疏，君意宜独亲。
奈何成离居，相去复几许？
飘风吹云霓，蔽目不得语。
投珠冀有报，按剑恐相拒。
所思采芳兰，欲赠隔荆渚。
沉忧心若醉，积恨泪如雨。
愿假东壁辉，馀光照贫女。

季子之剑出现在三晋大地，季子本人与晋国也很有缘。

《史记·晋世家》载：“晋平公十四年，吴延陵季子使聘于晋”。当时，吴国和晋国、鲁国的关系最好。季札出使晋国时，认真观察晋国的政治形势，敏锐地看出大夫赵文子、韩宣子和魏献子是晋国政界举足轻重的人物，认为这三个人是很有政治才能的人，晋国的未来就掌握在这三个人手中。他对身边的人说：“晋国的政权恐怕要归属这三家大夫吧！”季札对晋国的贵族叔向很看重，认为他是一个道德品质高尚的人。季札断定晋国数年后就会发生动乱，他很为叔向担心。季札将要离开晋国时，对叔向进行了诚恳的劝告：“晋国的国君生活太过奢侈，而晋国有很多有才能的大臣，这些大臣又都很富有。我认为晋国的政权必将归属于赵文子、韩宣子和魏献子三个家族。先生您为人刚直，希望您一定要慎重思考如何免于灾祸。”叔向点头称是，但他已无力阻止晋国六卿的壮大和专权。

叔向名为羊舌肸，姬姓，羊舌氏，名肸（发音为西），字叔向（一作叔响，又字叔誉），又称叔肸；因食邑在杨（今山西洪洞东南），又称杨肸。是中国第六大姓---杨氏的始祖。叔向与郑国的子产、齐国的晏婴齐名。在哲学上，叔向强调退让、务德，反对争先、聚敛，认为柔能胜刚，这与季札有相通处，与老子的观点也有相通之处。在行政上，叔向主张教化为主、刑法为辅。叔向为人正直，曾经在断案的时候，不偏袒其弟，被孔子称赞为“古之遗直”。

晋国的发展一如季札的观察。季札从一个旁观者的角度，对晋国未来的政治局势能作出准确预判，显示了非凡的政治智慧。

德行高盛，重剑无锋，一颗仁心的季札，享年93岁，可谓“仁者寿”。

季子去世三年后，吴国灭亡，季札的后代从吴国向外繁衍开来。山西大同天镇县城北60里处，有一个与内蒙、河北交界的小镇。这个“鸡鸣三省”小镇----新平堡，曾经是一个县，一个叫“延陵”的县。延陵，即延陵季子也。吴国被灭后，季札后代的一支，顺着季札曾经的脚步，一路北上，来到晋地，选择偏远的新平堡一带，开始了平静的生活。这季子后裔到这里来定居，应该与晋吴两国曾经的友好关系，以及季札当年出使晋国建立的良好人脉不无关系。

在新平堡的季札后裔中，有一位，名有延陵生，又作延陵正，载于史籍。

晋国六卿之一的赵襄子接替父位后，杀姐夫代王，将代国划归赵氏版图，并广纳贤才，延陵生进入赵氏核心集团，参与谋略政事。公元前454年，晋国大夫智伯因赵襄子没能应允给割让土地，联合韩、魏两家向赵氏发起进攻。在敌强我弱的情况下，赵襄子准备带领族人撤到晋阳城。临行前，赵襄子召见延陵生，命令他率车骑先行，自己随后赶到。在困守孤城晋阳的战斗中，延陵生和众臣始终立场坚定，给了赵襄子极大的信心，最终赵襄子采用反间计，联合韩魏两家灭智伯，随后三家分晋。晋阳告捷，延陵生得到赵襄子的封赏，名声鹊起，他所居住的延陵也出了名，称为延陵邑。

延陵生参与的晋阳之战导致三家分晋。延陵生死后，其子延陵钧继续效力赵国，为廉颇手下一员大将。孝成王十八年（前247年）廉颇帮助魏国攻打燕国，延陵钧从代郡起兵与之会师。之后，秦统一天下，设置郡县，代郡治下有十八个县，延陵县正式成为其中之一。