泰伯仲雍之父：公亶

崇让堂

司马迁的《史记。周本纪》说：”古公亶父复修后稷、公刘之业“：”古公乃贬戎狄之俗“：”古公有长子曰太伯“：”古公欲立季历而传昌“：”古公卒，季历立“：”公季修古公遗道“：”（文王）追尊古公为太王 “。
然而，在司马迁的《史记》之前，先秦时期和汉初的许多典籍，未称太王亶父为“古公”。如《穆天子传》卷二记：“大王亶父之始作西土，封其元子吴太伯于东吴，”《穆传》是从战国魏襄王墓中出土的先秦时期的作品。《孟子。梁惠王下》一再陈述周太王的事迹云：“昔者大王好色”，“昔者大王居亶”，‘故大王事獯鬻“，从不称其为古公，《吕氏春秋。开春论。审为》篇论说周太王迁居的故事，一则云”太王亶公居邠，狄人攻之“；二则记”太王亶父曰“如何如何；最后还加赞语道：”太王亶父可谓能尊生矣。“毫不提及”古公“。西汉初年韩婴撰的《韩诗外传》，在卷十有一节叙述周太王传位的经过，屡云”大王亶甫（父）有子曰太伯、仲雍“，”大王贤昌而欲季为后“，”大王将死“，”大王薨“，亦不曾道及”古公“
清人崔述在《丰镐考信录》中辨析说：“周自公季以前，未有号为某公者；微独周，即夏、商他诸侯亦无之：何以大王乃独有号？《书》曰：”古我先生‘，古，犹昔也。’古公亶父‘者，犹言“昔公亶父’也。‘公亶父’相连成文而冠之以‘古’，犹所谓公刘、公非、公叔祖者也。”现代学者孙作云在所著《诗经与周代社会研究》一书中也指出：“‘公亶父’不能称为‘古公亶父’或‘古公’。《诗经》四字一句，故在‘公亶父”前加一’古‘字，以足其文。司马迁不察，在《史记。周本纪》中一再曰’古公亶父‘或’古公‘，这是不对的。“
而在司马迁之后，《吴越春秋。吴太伯传》、《后汉书。西羌传》等史籍都因袭其说，称太王 亶父为古公。朱熹在《诗集传》、《四书集注》等著作中一再指出：”古公，太王之本号。“直到目前的各种历史著作，如范文澜的《中国通史》、郭沫若主编的《中国史稿》、朱绍侯和刘泽华等主编的《中国古代史》等，在阐述周族的兴起时，都大谈”古公“的业绩。范著还专门辟出一节，题目是”古公建立封建制度的周国“。可见，从司马迁开始，到朱熹，范文漾，郭沫若等，称公亶为古公，这其实是错误的。
名字之前加一个“公”字，表示尊敬。在“公”字加一个古字，表示更尊敬。从常见的吴祖世系中，黄帝-少昊-蟜极-帝喾-后稷-婺玺-叔望-不窋-鞠陶-公刘-庆节-皇仆-差弗-毁隃-公非-辟方-高圉-候牟-亚圉-云都-太公-组绀-诸盩-公叔祖-古公亶父-泰伯。其中的公刘，公非，公叔，都是表示尊敬。而公亶的父亲公叔祖，似乎应该是称为公叔，以周文王的那一代人来看，公叔是其祖父，所以称之为公叔祖，而公亶是其父亲，所以称之为公亶父，再加一个敬词，则是古公亶父。 屈原的《楚辞。天问》有云：“吴获迄古，南岳是止。”闻一多在《天问疏证》中认为：古即古公亶父，古公亶父住在“古”地，古是地名，在沮、漆二水之间。即现在的陕西铜川，在岐山东北方270里处，是陕北高原和关中盆地的接壤之处。太王从古地（铜川）迁徙到岐山，太伯失位，复逃归古（陕西铜川）。

关于“吴获迄古，南岳是止，孰期去斯，得两男子？”，何新的解释是：吴获，即吴回，又记作吴雷。雷、回古字通用，即楚国的先祖祝融。何新还说，古文字学家高亨认为：吴获又作吴权（古音欢，与获音通）,吴权是炎帝的大臣。《山海经·海内经》记：炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓延和殳。炎帝之孙与吴权之妻私通，生了两个孩子，所以称为“得两男子”。

　　《左传·文公十八年》：“昔高阳氏（颛顼）有才子八人：苍舒、颓敳、檮戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之民，谓之八恺。”何新认为仲容即为仲雍。而在吴氏先祖中，有仲雍和叔达，二者为祖孙关系。