试论宗亲团体内部各阶层分析

崇让堂

试论宗亲团体内部各阶层分析

吴鸣镝

      吴氏宗亲常说天下吴氏一家亲，这意思是大家和和美美，大家相互之间不要有分别心，无论年龄长幼、辈份高低、职位贵贱、财富多少、是男是女，大家都一样，一起和和气气。我的钱就是你的钱，你的钱就是我的钱，大家一起出钱办事情。出钱多出钱少都是一样，不要搞什么分别心。有些人一提到这些就异常兴奋，非常来劲。但是一提到吴氏一家亲，有什么都不要瞒着大家，什么事情都放到桌面上要晒出来，包括所有的公务，尤其是财务的收支，尤其是财务的支出，也就是采购方面的事务与细节比如发票报销单等等，都放到桌面上晒出来，这种的吴氏一家亲，信息方面的一家亲一家享用，不相欺瞒，对于这一些，某些人就感到很扫兴，索然无味，甚至急着要把人踢出群，说你是不受欢迎，呵呵。

      然而，这也是最重要的一家亲，没有这个一家亲，那不是一家亲，更不是一家清，那是一窝浑水，一团泥，如此这般，大家在一起出钱办事，你的钱是你的钱，我的钱最后也成了你的钱。呵呵。

      为此，天下吴氏一家亲，也还是要有分别心。有了分别心，就有了分析，从而开始认清。

一、己有的分析

      实际上，历史中有很多人都有做分析的。有的人认为，分析来分析去，用分别心对事，都是为了创新一个新概念新理念，然后鼓动工农来造反。一分析就有分别，有分别就有不和，就要造反，就要犯上作乱。比如，毛泽东就是以反帝反封建为目的，写了一篇《中国社会各阶级的分析》。

      毛泽东1925年冬写了《中国社会各阶级的分析》一文，共三千七百余字，刊登在1925年12月1日出版的由中国国民革命军第二军（建国湘军）司令部主办的《革命》半月刊上。1926年2月，北伐战争开始之前的五个月，该文又载入中国国民党中央农民部（部长林伯渠，秘书彭湃）主办的《中国农民》第2期。l926年3月13日，又在中国共产主义青年团中央委员会（总书记张太雷）机关刊物《中国青年》第116、117期连载。1951年，《毛泽东选集》第一卷的第一篇文章，就是这篇《中国社会各阶级的分析》。此文还被翻译成维吾尔文、世界语、孟加拉文等各种单行版本。（注：中国国民革命军第二军军长是与陈三立、谭嗣同并称当时“湖湘三公子”的谭延闿，副军长是后来调查《申报》总经理史量才遇刺案之中离奇死亡的鲁涤平，鲁涤平的妾室沙夫人也因发现鲁涤平死因异常而坠楼身亡，第二军还有一个师长是张辉瓒，就是毛泽东的诗词《渔家傲-反第一次大围剿》中的“前头捉了张辉瓒”的张辉瓒）

      文中，毛泽东认为中国社会分为五个阶级，各有不同的经济地位和政治态度。第一阶级是地主和买办，支持帝国主义与封建主义。第二阶级是中产阶级，主要是指民族资产阶级。第三是小资产阶级，包括自耕农、手工业主、小知识分子。第四类是半无产阶级，包括绝大部分半自耕农、贫农、小手工业者、店员、小贩。毛泽东认为农民问题主要就是半无产阶级的问题。第五是无产阶级，包括工厂里的工人、苦力以及农村无产者，以及流氓无产阶级（流氓无产者，后来把“流氓无产阶级”改为“游民无产者”），第五阶层由于收入最低，所以是属于受剥削最残酷的的阶级，并认为他们特别能战斗。

      毛泽东在这里主要是以对待帝国主义与对待革命的态度而把中国人分为五个阶级，实际上也是按经济收入或经济收入安全感而分为：有靠山的大老板（地主与买办，靠山分别是自有土地与外国人）、没靠山的大老板（民族资产阶级）、小老板、小生意人、无产者这五个阶级。

      后来，包括现在，也有很多人写了类似的中国各阶层分析的文章。
      比如，有人将现在的中国分为：
特权阶层（也称权贵阶层，属于官僚资产阶级，是党政军国企的各实权官员，资产要来源是权钱交易、贪污、受贿、回扣、对职工不发或少发工资，不还银行贷款，制造呆账坏账，等等，属于收入不合法的高收入阶层）、
一等既得利益阶层（税后年纯收入在500万到2000万元人民币至数亿及以上，比如，知名企业家，房地产开发商，央企老总、股份制大公司的一级管理人员、演艺界体育界大牌明星、制片人、投资人等等；属于收入合法的高收入阶层）、
二等既得利益阶层（年税后纯收入在100万—500万元，比如，大公司或外企高管、外国品牌代理人，一般老板与二流明星，一般收入合法，也包括灰色收入的采购主管、大法官、大律师）、
中产阶层（税后年收入在30万到100万元，具有裸车价格在25万元以上的私家车；可以随时自费出国旅游，不再为钱发愁，一般是大公司中层管理人员、节目主持人、大医院的主治医师职称以上的医生）、
小康阶层（一般年薪在12万—30万，一般是公务员等，工商、税务、公、检、法等系统灰色收入者，一般白领，军警中高级军官，此阶层的特点是消费时不问价钱，认为先问价钱是丢人掉价，有私家车，不担心汽油涨价）、
次小康阶层（三口之家月收入7000至15000。比如，普通公务员、教师、一般军官，企业一般管理人员，成功的小商小贩）、
温饱阶层（三口之家月收入7000元以下。有经济负担，需要养老人、有病人、缴房贷等）、
贫困阶层（指的是工人、低薪大学毕业生，农民）、
特困阶层（下岗失业、家遭天灾人祸长期病人、山区的贫困地区需要国家和政府救助的）

      按以上分类，简单地说，也就是，非法的高收入阶层（官僚阶层---社会财富的最大窃取者）、合法的高收入阶层、灰色高收入阶层、不太高的灰色收入阶层、然后是小康之家（个人月入一万到三万元），温饱阶层、贫困与特困阶层（这三者是改革开放成本的最大承担者，也是财富被剥夺的阶层）。

      有人也简单地将中国社会分为：官僚阶层、资本阶层（具有改革20多年以来积累或压榨而得的民间资本，有名望和地位，但没有权力，包括保护自己财产的权力）、中产阶层（有技术的高收入群体，有很好的生活保障与前景，又因自食其力而不被愤恨，但被官僚阶层的盘剥和资本阶层的压榨，但如同一个三岁儿童，饿了哭、饱了笑、尿了闹，被一只温柔的手抚摸感到舒服，拍几下就会乖乖地睡着过去）、小老板、工薪阶层（在政府、企业的底层，忙于生计）、工农与城市贫民。

      但是，发明出“潜规则”与“血酬定律（元规则）”以及“血酬史观”等新名词的历史学者吴思，主张官家主义，官家是指衙门，来源于《水浒》中的“赵官家”一词，主要是指立法以及制定潜规则体系的人与集团，也就是立法者，游戏规则的制定者。党在立法，在制定游戏规则，则是党专制，叫社会主义，资本在立法，在制定游戏规则，则是资本专制，叫资本主义，辛亥革命之后，仍然是官家主义，但那是党天下，国民党的党天下。专制主义不如官家主义透彻。所以，任何社会，都可以分为两个阶层：官家集团与民集团。即制定规则的集团与服从规则的集团，立法集团与守法集团。

      吴思认为，劳动换取的收益叫工资，土地换取的收益叫地租，资本换取的收益叫利息，那么，流血拼命换取的收益叫“血酬”（拿命换钱或以钱买命）。吴思认为，认清潜规则格局，讲究“利害计算”逻辑（又称赛局理论），可以帮助人们少走弯路、尽早发现窍门，减少摩擦和时间损失，但是，吴思认为，就社会来说，这条顺应潜规则之路，让贪官污吏得逞之路——终究是一条死路，这是局部或个体受益、整体衰亡之路。比如船商挂洋旗、与显贵合影、有高官字画，是攀龙附凤，也是挂虎皮御灾。

      吴思的《潜规则》里有“淘汰清官”定律，也有“淘汰良民”定律，但是吴思也认为，老实人也未必个个吃亏，善有善报，恶有恶报 ，并不是罕见的现象。在专制官僚制度下，良民和清官往往不得好报，贪官和刁民往往不得恶报。但是，在家庭中，在小团体中，在熟人圈子中，报应机制并不那么容易错乱，大家都是识好歹的。即使不谈道德，即使以个人物质利益最大化为唯一标准，厚黑学也不是高明的生存策略。

      吴思的血酬定律之中，提到了元规则，其基本点是暴力最强者说了算。但是也有人认为，暴力并非仅仅指力气大的粗暴的破坏力与毁灭力，而装甲的防护力与装假（错误信息）的杀伤力，同样也是暴力，比如，瓦解敌军，是通过信息刺激来瓦解，而病毒进入人体之后，破坏了人体正常工作的信息，从而整个生理系统崩溃，人就死了，这就是信息暴力。而“枪杆子里面出政权”，也只是改朝换代的工具，并非决定一切的工具。不是在任何情况下，都是谁暴力最强说了算的。在一个团队之中，必然有团队内部的道德，否则的话，团队无法生存，团队里面的暴力最强者也没有办法。

      从以上来看，毛泽东把当时的中国社会分为五个阶级，现在的人们把中国社会分为九个阶级或七个阶级，吴思把社会分为两个阶级（官家集团与民集团），而这两个阶级中，官家集团依靠包括谎言欺诈在内的暴力来维持现状。而民集团也是类似，比如吴思所说：老百姓对当官的态度是---他们散布谎言，我们伪装相信。呵呵

二、本人的分析

      本人只分析宗亲团体内部的情况，虽然，在宗亲团体里面，由于三教九流俱备，所以也可以根据毛泽东或其它人的分析，把宗亲内部分为五个、七个、九个阶层。宗亲团体毕竟与社会团体有所不同，宗亲团体里面有辈份的不同，有财力厚薄的不同，有社会经验丰富程度的不同，有社会地位背景不同，如果以此来分析，宗亲会也可以分成很多阶层。或者如同吴思那样的分析，把宗亲团体分为两个阶层（立法与守法）

      不过，既然宗亲是一种按共同的血脉祖先的这样一种血缘关系为纽带而建立起来的，宗亲的血缘也就是人脉，宗亲团体的目的与本份就是建立人脉，以血缘为关系的人脉建立起来之后，宗亲团体的任务就全部地完成的了。剩下来的事情，比如联谊也好，合资也好，那都是参与者个人之间的事情，与宗亲会没有太大的关系，而这些事，说到底，按社会分工，就可以把宗亲会分为两个不同的阶层，给钱阶层与收钱阶层。细分一下，则是分为，送钱的，收钱的，用钱的，享钱（享受物质）的，这四个方面。

      对于吴思而言的重要之处是制定规则，名义上讲，规则的制定是全体参与活动的宗亲，而在实际之中，常常是收钱的说了算，这个时候，收钱的与用钱的，收钱的与给钱的，就有了一定的区别。（一般情况下，收钱的与用钱的，是在一起的，但也有情况是收钱的与用钱的有区别，尤其当收钱的站在给钱的一边的时候）。除非出钱的人，数额非常巨大，根本不用拿出来，只是要用就找他要，这个时候，送钱的与用钱的，才有了一定的区别。从哲学上讲，区别就是矛盾。

      所以，本人认为，从大的方面看，宗亲会里面各阶层分析，只有两个阶层：给钱的与收钱的。虽然收钱的阶层也号称自己也是给钱的，如同税务局的人也声称自己也要缴个人所得税。

      然后是公正公平的问题，有一个故事讲了公正公平的事，说两个人分一个蛋糕吃，怎么样才公正公平呢，让一个人切蛋糕，让另一个从切成两份的蛋糕中选一份蛋糕，剩下的一份归切蛋糕的，这样就公正公平了，如果让一个人切蛋糕，同时也让这人首先选蛋糕，那么，这个人可以把蛋糕切成一个大块一个小块，然后把大块的拿走。现代中国就是这样，真正的民主国家稍好一些（假民主的国家与中国差不多）。

      宗亲会也是这样，如何让宗亲会内部公平呢，那么，如上面的那个故事，送钱的制定规则，收钱的执行规则，这样就是较为公正公平了，如果制定规则的与执行规则的，是同一个人，让收钱的来制定规则，那结果可想而知，很难做到公正公平。

      所以说，健康的宗亲团体，获得公正公平的方式，就是让给钱的制定规则，让收钱的遵守规则。这事就好办了。否则，就会出现温州大文院石柱之事件，最后送钱的与收钱的（包括用钱的），只好强撑笑颜，以如此表情坐在一起吃饭喝酒碰杯，说不定还在一起猜拳。呵呵呵。

      然后呢，然后就没有了。因为，一旦给钱的能制定游戏规则，那么当然首先就会制定首要的一条----公务公开 财务透明 采购流程合理合法而透光。之后，再讨论钱是花在这方面，还是花在那方面之类的问题，这是属于党史中常说的所谓的“践线斗争”的问题，这种路线斗争，共产党说路线斗争是党的生命，而这种路线斗争，在宗亲会里面不是什么大事，财务透明才是大事，而诸如是从左边走到泰伯庙，还是从右边走到泰伯庙，是走高速，还是走国道，这种路线斗争，是件小事。再之后，给钱的给钱，收钱的收钱，用钱的用钱，大家在一起愉快的玩耍，吴氏一家亲。

      本文四千三百多字，比毛泽东的《中国社会各阶级的分析》三千七百字稍多一点点字数。呵呵