山西晋阳县尉少微公 及其四十二世孙 江西都昌巡检紫卿公
唐代的吴少微、及其四十二世孙、清代的吴紫卿，二人的文脉与政道，一脉相承，均推崇以教化与怀柔的方式来推行治理。二人皆以文风滋养世人，以仁心治理百姓，舍弃严苛粗暴的惩治方式，推行敦厚温和的教化之政，在官场留下美名，在民间留存善政，而且二人皆因此而步步高升。实在是千秋万代的为官榜样。二人不同的是，吴少微以进士入仕，而吴紫卿是以武秀才开始在军队中晋升为千总而后在地方从政。
图片
少微公
吴少微是初唐文坛的宗师，不仅开创了独树一帜的吴富体文风，而且以文章承载正道，以文字教化世人。他曾写下《北京崇福寺铜钟铭并序》，观摩古寺洪钟的气韵声响，领悟出教化安民的深刻道理。
图片
古寺的铜钟，悬挂在佛殿之中，敲响时声音清亮悠远，不依靠雷霆般的威势，不施加震慑人心的威严，朝夕回响，净化世人的心境，唤醒世人的善心，让浮躁轻狂的人归于沉静，让顽劣蛮横的人懂得礼法。吴少微深深赞叹铜钟润物无声的教化之功，于是撰文铭刻此事，借钟声悠远绵长的特质，阐明教化的精妙真谛：治理国家、安抚百姓的关键，不在于用怒气驱赶、用鞭刑逼迫，而在于温和开导、用心启迪；安定天下的方法，不在于靠杀戮立威，而在于凭文德凝聚民心。这篇文章是吴富体的传世代表作，不仅在当时文坛独领风骚，更为后世官员治理百姓树立了准则。
后来，吴少微凭借出众的才学与德行，升任左台监察御史，身处监察要职，坚守正道、秉持本心，以一身正气整顿官场风气，以教化的初心训导百姓，践行了以文章造福天下的毕生志向，并开创了左台吴氏支系。
图片
紫卿公
吴紫卿（吴绍凯），追随四十二世先祖少微公的贤德与治世理念，传承了以教化治民的正道，为官勤勉尽责，心怀仁爱体恤百姓。
少微公昔年仕唐，历任县尉、监察御史，而紫卿公所任清代巡检一职，与唐代县尉形似而实异，二者渊源、品级、职权迥然有别，却在治安安民之责上一脉相通，可对照辨析。
唐代县尉始设于秦汉，至唐代成为县级标配核心佐官，位列县令、县丞、主簿之后，品级为从九品下至从八品下，是唐代进士初入仕途的常见岗位，升迁路径宽广。其职权极为宽泛，大县可专职抓捕盗贼、肃清匪患，小县则一人统筹所有政务，是县级治理的骨干重臣。
清代巡检制度始于五代后唐，宋代定型为基层治安专属官职，明清仅设于关津要道、偏远市镇，并非每县必设。其品级固定为从九品，是清代最低入流杂职官员，归州县官府直接管辖，多由吏员升补或捐纳出身，仕途狭窄、升迁极难。职权主要是负责缉捕盗贼、盘查往来、镇守关卡、巡防地方，部分兼任驿站、矿务、临时赈灾等杂务，无司法审判权、不参与赋税民政，仅承接治安安防专项事务。
唐代县尉是县级全能行政佐官，清巡检是基层专职治安末流杂职，二者官职源流不同，而安民弭乱、守护地方治安的核心职责相通。
紫卿公便是任职此职、身处微末，却行大德之政。他曾代理江西都昌巡检一职，当地民风彪悍凶悍，百姓素来喜好聚众械斗，乡里之间常年积攒仇怨、互相争斗。当地蛮横的百姓，常常在光天化日之下持刀报复仇人，亲手杀害对方后，将凶器留在尸体旁扬长而去，还特意在刀刃上刻下自己的姓名，以此夸耀逞强，把凶狠暴戾当作勇武，把杀人复仇当作荣耀。这种恶劣风俗代代沿袭，积弊极深，官府屡次禁止，却始终难以根除。
吴紫卿到任江西都昌之后，没有动用严苛的律法大肆惩治，也不依仗官威厉声呵斥，而是承袭先祖吴少微借钟喻教、润物无声的治世理念，以仁爱宽恕之心感化愚昧顽劣的百姓。
在抓捕到持刀行凶、聚众械斗的人，他都摒弃严刑拷问的手段，态度温和诚恳地开导规劝，就像长辈教诲自家子弟一般。面对犯下杀人重罪的犯人，他耐心讲道理、动真感情，斥责他们因一时冲动发泄私愤、酿成血案的愚昧行为，点破他们自诩英雄豪杰、恃勇逞强的虚妄认知，清晰讲明私斗杀人会让两家宗族一同遭受灾祸、家破人亡的惨痛后果。他劝导罪人幡然醒悟、真心悔过，反省自身的罪孽，还让他们以自身的惨痛教训，告诫乡里乡亲，让所有人都知晓私斗杀戮的危害，彻底摒弃暴戾好斗、虚荣逞强的恶劣风气。
紫卿公的教化方式，就如同崇福寺的洪钟，默默滋养人心，不用严厉手段却自带威严，不施酷刑却能令人敬服。即便是凶悍暴戾、嗜斗好杀的顽徒，也被他的真诚与仁心打动感化，幡然醒悟、改过自新。
在任三年间，紫卿公日复一日推行道德教化、端正地方民风，当地昔日白日行凶、持刀互斗的陋习彻底消失，境内百姓安居乐业，邻里和睦相处，再也极少发生械斗惨案。吴紫卿的善政美名远近闻名，仕途屡次升迁，先是升任江西建昌（现为江西南城县）县丞，继续以仁爱之治理顺地方、安定民生、和睦乡邻；后来又调任江宁（现为江苏南京）保甲，兼任发审局职务，主管地方治安与刑狱事务。身处事务繁杂、责任重大的岗位，他始终坚守初心，不推崇严苛刑罚，不施行苛刻政令，始终以教化百姓为根本、以仁爱宽恕为本心，整顿地方民风、肃清陈年弊俗，延续了在都昌的惠民善政，造福一方黎民。
紫卿公的教化之道，对内修身齐家，对外治民理政，始终一以贯之，终生崇尚温和教化，摒弃怒骂苛责。他生性宽厚包容、隐忍平和，一生待人处事从容谦和，从来没有言语刻薄、神色严厉的时候，数十年岁月里，几乎无人见过他动怒愠怒。即便自家子女出现过失、言行犯错，他也从不严厉追责、厉声训斥，更不会以怒骂、棍棒体罚的方式管教。
面对犯了过错的子女，他总是心平气和地说：“你平日素来研读东阁大学士陈文恭和宰相张英父子的圣贤书籍，如今犯下过错，你该重新读一读某某典籍的某某卷某某页，再次细细体会、静心反思，便能知晓错处、修正本心。我身为父亲，不愿靠着发怒责骂、鞭打体罚来教育子女。”
紫卿公的气度温和宽厚、胸襟博大平和，全无半分暴戾苛厉。也正因他以德化人、以温育人，朝夕侍奉在他身边的子女，始终对他心怀恭敬、肃然起敬，立身行事谨守礼法。足见其教化本心，不分官民、不分内外，治一方百姓不用刑怒，教自家子弟不用苛责，完美承袭先祖吴少微铜钟无声教化、润物无声的至高治道。家人与邻人以及官场同事与朋友，数十年间没见过他动怒生气的模样。
在紫卿公去世之后 ，方守彝（清末民初桐城派代表人物，桐城诗人，字伦叔，号贲初，又号清一老人）为之作挽联“一庭遗教迈流俗”。国立中央大学教授胡远浚（1887年中江南乡试举人，是胡玉美创始人胡兆祥的孙子，父亲胡云门是胡玉美酱园早期奠基人）对此感叹：这真的不是虚夸。
纵观两位先贤的所作所为，治世之道千古相通。吴少微以文章承载正道，借铜钟撰文垂训世人，阐明教化安民的真理，开创一代纯正文风，立下万世为官准则；吴紫卿亲身践行正道，亲临民间推行教化，舍弃严刑立威的手段，推行敦厚仁善的治理，革除地方百年陋习。一位以文章弘扬教化的真谛，一位以言行践行教化的本心，二人都摒弃了世俗官吏“靠刑罚树立威严、凭怒气治理百姓”的弊病。
天地间最崇高的善行，莫过于教化人心、改良风俗；为官最根本的职责，莫过于凭借仁德安抚百姓。两位先贤，一位著书立说、垂训后世，一位躬身施政、广布仁善，斐然的文采与贤良的德政相辅相成，传世的文脉与清正的官声相得益彰。他们修身治民的崇高品德与智慧，足以光耀古今、流传后世。
===================
关于吴少微的世系，据介绍，在隋文帝开皇年间，吴少微的祖父吴良自豫章（今江西南昌）迁居歙县问政山（问政山是后来的名称，当时的名称是华屏山），吴良娶陈氏，育有义永、义方二子。唐贞观十四年（640年），吴少微的父亲吴义方因博学多才受朝廷征召，居于唐朝国都长安，又从长安举家回到歙县问政山定居。吴义方的墓葬于歙县篁墩（今屯溪区）。
吴义方育有三子：吴太微、吴少微、吴宝微（吴保微），其中次子吴少微（生于唐高宗龙朔三年，即公元663年，生于歙县问政山），于唐长安元年（701年，吴少微38岁）进士及第，任晋阳（武则天定都洛阳，并设晋阳为北京）县尉，写下《北京崇福寺铜钟铭并序》，名震盛唐文坛，开创吴富体，成为北京三杰。晚年，吴少微先在歙县篁墩守父墓，后在休宁石舌山（后更名凤凰山）守母墓。吴少微于公元750年去世，之后葬于休宁北郭外老柏墩。
在吴少微去世约一百年之后，陕西西安籍的清官于德晦任歙州刺史之时，为其从兄于方外在徽州（安徽歙县）古城以东三里处的华屏山构筑问政山房，以便咨询政务、问计于民。华屏山自此改称“问政山”。据传，在问政山房建立约五百年后，休宁籍的朱升居于此处，朱元彰来此问政朱升，问计于贤，朱升提出了著名的九字国策：高筑墙，广积粮，缓称王。这一国策与吴祖泰伯在荆蛮建立句吴国的立国策略完全一致。朱元彰听取了朱升的建议，在七年之后，到公元1364年，才自称吴王。朱元彰在成为吴王的四年之后，才自封为皇帝，在南京登基，建立明朝。
吴少微的兄长吴太微一脉繁衍为著名的小婆吴氏，分居杭州、休宁茗洲、巴源、西溪南等地，后人编撰《茗洲吴氏家典》，流传千古。
吴少微一脉枝繁叶茂，发派徽州六邑，支裔遍布四方，位列徽州甲族之首。
据《左台吴氏大宗谱》权威记载，吴少微育有三子。长子吴隆术迁居湖北黄梅考田山，开创左台吴氏最早外迁支派: 考田派；次子吴巩，开元年间进士，官至中书舍人，文脉昌盛、后裔繁茂，衍生出莲塘派、豸岭吴氏等核心支系；三子吴筠，曾任河东节度使，后世族人迁居四川，扎根西南。而吴少微也成为左台吴氏始祖。
左台吴氏自唐代开宗，早期归纳为莲塘、金竺、石岭、城门、丰溪五大派系，后世又衍生考田、莒莙、宛陵三大新派，合计八大主流派系，族人遍布安徽、江苏、浙江、上海、江西、四川、广东、湖北等地，总人口数以百万计，是华夏吴氏最繁盛的分支之一，其中安徽休宁地区吴姓超九成皆属左台宗支。
考田派由吴少微长子吴隆术开创，是左台吴氏最早外迁支派；丰溪派以69世吴光为始祖，迁居西溪南（今黄山徽州区），后裔散居沪苏浙京等地；
金竺派始于71世吴琇，后世81世吴明智远迁广东琼州府感恩县（今海南东方）；
石岭派始祖为65世吴瑀，因武功卓著封义安侯；
城门派由69世吴呙（一说吴昺）迁居江西浮梁北城门里开创。
诸多派系中，莲塘派最为鼎盛，尊69世吴晋公为始祖。
吴晋公为吴少微八世孙、吴巩七世孙，一脉人丁兴旺、英才辈出，是左台吴氏人口最繁盛的核心支系。莲塘派下英才辈出、分支繁茂：
靖公支下的用清公，到曾孙、玄孙之时，四世同堂者比比皆是，人口已达1500余人，至今后裔人口逾百万；用清公直下启公支，形成肥东六家畈吴氏，仅皖北地区族人便达三十万之众。后来李鸿章举办淮军，其中有众多吴氏族人从军，征战四方，远征朝鲜，投入甲午战争。淮军的吴氏高级将领有吴长庆，以及吴毓芬，吴毓兰兄弟，著名的中级将领有吴育仁，吴怀仁（左一鱼雷艇大副）等等。
吴巩直系后裔更开创豸岭吴氏，成为莲塘派重要分支，宗势绵延不绝。
据介绍，紫卿公是安徽怀宁崇让堂后裔，崇让堂的始祖是寿一公，按资料记载，寿一公来自江西瓦屑坝，寿一公的父亲是清四公，清四公的父亲是庆四公，庆四公的父亲是荣三公。荣三公的曾祖父是村三公，村三公的曾祖父是道显公，道显公的曾祖父是景元公。景元公的曾祖父即是左台吴氏莲塘派始祖吴晋公。如上所述，吴晋公是少微公的八世孙，是吴巩的七世孙。具体地说，吴晋公的曾祖父是吴矩公，吴矩公的曾祖父是吴泉公，吴泉公是吴巩公之子，是少微公之孙。
清四公之子寿一公，从江西瓦屑坝迁出，定居安徽怀宁石镜，开创怀宁崇让堂吴氏一脉，成为崇让堂始祖。紫卿公是寿一公的二十世孙。
关于吴少微的远祖，据吴少微的长子吴巩为父亲的唐谱（唐代吴氏族谱）所作之序的介绍，其家世源自长沙王吴芮的第三子吴浅。
据《史记》《汉书》正史记载，吴芮育有四子：长子吴臣袭封第二代长沙王，世袭王位、留守长沙；次子吴郢封义陵侯，三子吴浅封便顷侯，四子吴阳封沅陵顷侯。吴浅所封的便顷侯，地处湖南郴州永兴（后来的吴三桂的大周帝国的永兴大捷的发生地，在衡阳以南，郴州以北），食邑二千户。
据介绍，吴浅做便侯37年后，于公元前157年去世，谥为“顷侯”。吴浅生子吴信，孝文帝后元七年 (公元前157年)嗣封为第二代便侯，在位6年后去世，谥为“共侯”。便共侯吴信生子吴广志，孝景帝六年(公元前151年)，嗣袭封为第三代便侯。便侯吴广志生吴千秋，嗣第四代便侯。汉武帝元鼎五年(公元前112年)，武帝实行削蕃政策，加之吴千秋“坐酎金罪”，便侯国被废除，此时，吴芮受封的吴氏长沙国已经被取消四十五年。吴千秋家族迁居蒲坂（今山西省永济县西蒲州，春秋时期虞国的附近），吴千秋有子二人：吴长陵（一作长陵）、吴胤陵，其后裔散居中原各地。
吴长陵的曾孙是吴复兴，吴复兴之子是王莽新朝时期的大儒吴章，吴章之子是吴汉（东汉大司马，云台二十八将之第二），吴汉的第九世孙是吴猛。吴猛是二十四孝之中“恣蚊饱血”典故的主角，豫章分宁（今江西九江修水县）人，初任东吴的西安（江西九江武宁县）县令，到了东晋时期，成为道士，师从南海太守鲍靓习得秘法，晋武帝时期，吴猛将道术传于许逊。东晋宁康二年于紫云府羽化，是道教净明派“十二真君”之一，宋徽宗政和二年被追封为真人。吴猛的第十四世孙，即是吴少微的祖父吴良。
至于吴芮的先祖，唐谱（唐朝吴氏家谱）中并未说明，只是在元谱（元朝吴氏家谱）中，王弼在谱序中表示：“吴氏自泰伯出居勾吴，至仲雍曾孙周章己君吴，武王因而封焉。十九世季札灵王时受封延陵。三十一世芮事秦为鄱阳令，汉兴以功封长沙王。自此，子孙析居新安，支派繁盛。至六十一世少微仕唐，为监察御史，居休宁石舌山。”不过，王弼在此只是说吴氏族人之中的第十九世季札受封延陵，第三十一世吴芮以功封长沙王。并未明确表示吴芮是季札的直接后裔。考虑到吴王夫差的后裔在吴国灭亡之后逃亡到了江西鄱阳湖以东的地区隐居，而吴芮为番阳县令，所以有理由认为吴芮是吴王夫差的后裔。
值得一提的是，吴芮的夫人为汉代才女毛苹(吴臣、吴郢、吴浅、吴阳的母亲)，作有汉朝乐府名篇《上邪》：上邪！我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合 ，乃敢与君绝。（译文：上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，我才敢将对你的情意抛弃决绝）。
有意思的是，吴芮初为县令，吴少微初为县尉，紫卿公曾为都昌巡检，后为建昌（江西南城）县丞。均是县级官员（粗略地说，一县之中，一把手是县令，二把手是县丞，三把手是县尉，四把手是巡检）。
[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]相关链接 左台吴氏始祖 少微公《北京崇福寺铜钟铭并序》精义吴氏仁德堂年表（含 安徽安庆南水关20号）
安徽怀宁崇让堂世系 由循公支系
紫卿公傳 金孺人傳紫卿公传（白话文）紫卿公 与 东南三杰、两江总督刘坤一晚清桐城诗人方守彝福生公（镜天公）傳安徽学界逸事： 吴镜天 与 胡适之 徐中舒 韦启美等 暨 吴氏家族与胡玉美家族、张恨水家族的联姻关系
1945年 中华民国 国立八中 吴镜天聘书文史札记：吕思勉迎江寺诗中“镜天”考蒿庐与江上草堂：品读吕思勉与吴镜天的民国文人襟怀
1996年出版的《安庆历代名人》 关于吴镜天的介绍
福全公（商隱公）傳天鐸公傳 劉芝榮传略吴天铎先生生平懷甯吳君元配孺人胡氏墓誌銘梅村公傳
1987 - 吳梅村先生紀念集台北 吴梅村先生墓园1996年出版的《安庆历代名人》 关于吴梅村的介绍
来自国立安徽大学的陕西物理学会理事 吴惜抱先生安徽安庆怀宁崇让堂 紫卿公世系 吴怀冰先生安徽安庆崇让堂 吴氏怀宁公（祚康） 自传痛悼宗璈姑母视频：吳宗瑶暮年生活记事 2024年~安徽安庆 大二郎巷培智学校创办人 吴怀仁先生深圳市儿童医院 眼科硕士医师 吴进视频：紫卿公后裔2016安庆聚会2016年紫卿公后裔安庆聚会 人员介绍汪军：安徽安庆 南水关门牌号
品读《安庆历代名人》：从吴氏与各姓氏看皖江文脉
吴氏谱序十五篇（贾谊 糜豹 吴少微 吴遵路 范仲淹 司马光 欧阳修 苏轼 宋徽宗 朱熹 文天祥 方孝孺 海瑞 湛若水 杨继盛）
婺源吴芮墓 与 休宁吴少微墓
安徽怀宁崇让堂 吴氏宗谱 源流序 暨 续修宗谱序 字派 与 新编字派
徽州左台吴氏文化重镇 --- 休宁海阳琅斯村武昌 吴兆麟吴兆麟将军年表从家谱折射辛亥革命 吴兆麟将军精忠报国 英雄的历史丰碑泰伯至德精神的典范---吴兆麟
| 
发表于 
收藏