2025下元节 安徽安庆吴嘴吴氏崇让堂第六届祭祖大典

崇让堂

2025年12月4日，农历十月十五，是道教的下元节。这一天，在安徽安庆吴嘴吴氏崇让堂的吴祚寨宗长的积极倡议与鼎力赞助下，在吴嘴吴氏崇让堂的众多吴氏宗亲支持下，一场隆重的祭祖大典圆满成功。

下元节承载着中华民族 “月圆祭祖” 的文化传统，是维系宗族血脉、传承家族精神的节点。道教典籍记载，下元节为三官大帝（天官、地官、水官）之一的水官名为旸谷帝君的诞辰日，这一天，水官旸谷帝君降临人间 “校戒罪福，为人消灾”，因此，下元节也成为中国民间的传统节日。

巧的是，本次祭祖大典仪式的全程指导者是安徽安庆吴氏观乐堂的吴永清宗长，而安徽安庆吴氏观乐堂的始祖名为吴阳谷（观乐堂吴氏始祖吴升曜、字阳谷），阳谷之名，与道教水官的名字旸谷发音完全相同。


据介绍，观乐堂吴氏始祖吴升曜（字阳谷）于明朝初年从江西迁居安徽怀宁县大丰乡，而崇让堂吴氏始祖吴寿一，也是于明朝初年从江西迁居安徽怀宁县大丰乡。或许在古代怀宁大丰乡可能范围较广，从怀宁县的小市、公岭，到石镜、茶岭，直到五横，都包括其中，所以，各地不同古籍中都记载本地是大丰乡。但是，所不同的是，升曜（字阳谷）公是从江西婺源迁至安徽，而寿一公是从江西鄱阳瓦屑坝迁至安徽。而且，据族谱记载，吴氏崇让堂与吴氏观乐堂都属左台吴氏，均是唐朝左台御史吴少微的后裔。吴升曜是泰伯第81世孙，吴寿一是泰伯第86世孙。


祭祖典礼从巡游开始，巡游从庄重的音乐开始。在铿锵的锣声之中，宗亲们带着猪羊祭品，摆出仪仗，在社区和大路上行进，年长的宗族长辈以及在外打拼的大小老板和族人，都举着崇让堂的彩旗，向天地宣告、也是邻里宣告，本族即将举行祭祖大典。街坊邻居们也纷纷驻足观看，拿出手机对着游行队伍拍照录像。在巡游中，族人们也展现我族的团结风貌和文化素养。族人们通过列队一起巡游，也凝聚到一起，找到归属感，唤醒了族人的宗亲意识，拉近了彼此的心理距离，巩固了 “血脉同源” 的身份认同。


祭品陈设在祭堂之后，祭祀仪式开始。在呼礼生的高声呼唤中，在引礼生的引导下，族人们依次在泰伯公、仲雍公、季札公的画像前，以及始祖、高祖、列祖列宗的牌位前，先后敬献鸡、鱼、肉三牲、以及五谷、百果、糕点，酒水。


主祭者吴祚寨宗长在金盆净手之后，带领族人，认真而虔诚地向列祖列宗三跪九叩。吴祚明宗长庄重地高声诵读祭文，歌颂先祖功绩，表达族人愿景。在焚烧祭文之后，主祭者吴祚寨宗长与族人们依次向列祖列宗敬献香火。


由于各地各村加强了对于防火的管控，不得在野外引火，所以宗亲们分别乘座十几台小车，来到三十多公里之外、皖河之畔的怀宁江镇大悲寺焚烧衣包，告慰先祖在天之灵。


长长的车队离开了皖河，回到吴嘴。族人们在吴家大院聚餐之时，吴福年宗长在致辞中表示，感谢吴祚寨宗长出资组织了这次祭祀大典，祝愿吴祚寨宗长生意兴隆。吴祚明宗长向大家介绍了吴氏渊源和吴氏崇让堂的渊源，以及家训与家族排行字辈，还赞扬了吴祚寨宗长浓浓的家庭情怀，吴祚寨宗长的吴老大牛肉拉面馆，向每位吴氏宗亲每碗拉面让利三元，通过小小的一碗面，把吴氏崇让堂谦让和谐的祖德与家风传给吴氏宗亲，传给整个社会。


最后，吴祚寨宗长表示，举办第六届崇让堂祭祖活动，有两个目的，一是不忘先祖，牢记先祖优良品格，二是由于开发区的发展与征迁，大家居住分散开来了，这次大家借着祭祖活动，再次见面，族人们相互熟悉熟悉，不再生疏。同时，吴祚寨宗长对于大家在他最困难的时候给予的大力支持，表示深深的感谢。


宗长们的发言赢得了大家阵阵掌声，在欢声笑语中，本次祭祖活动圆满结束， “泰伯让贤，季札辞国” 的吴族故事，也再一次印在了族人的心中。流淌在族人血脉里的 “崇让” 家风，从泰伯的时代飘扬到如今，还将继续到更远的未来。


考察吴氏崇让堂家谱，可以发现，家谱中没有记载崇让堂一世祖寿一公的字与号和生卒时间，但是记载了寿一公的墓葬所在地是馀家湾（今怀宁县石镜乡邓林村吴山嘴），寿一公有二子：胜二、秀二。吴氏崇让堂家谱中，同样没有记载寿一公的二弟寿二公的字与号和生卒时间、也没有记载寿二公的子女以及墓葬所在。但是，吴氏崇让堂家谱记载了寿一公的三弟寿三公的字与号与生卒时间，寿三公，字可大，号新村，居太湖县小池，生于元朝至正元年（公元1341年）辛已八月初十日，卒于洪武三十一年（公元1398年）戊寅七月十三日。寿三公有二子：道用、道同。


家谱记载，寿一公长子胜二公，有三子：添贵（邑庠生<县学秀才>，生卒失纪）,原三（邑庠生，生卒失纪，葬镜明山西吴家冲，即今怀宁石镜吴家冲），天佑(邑庠生，字福聚，分居渌水乡<即今安庆市白泽湖乡>柘涧山（今安徽省安庆市迎江区长风乡柘山村），葬柘涧山，钱妣，生卒失纪，葬大吴庄)。


这说明，崇让堂三世祖天佑公是安庆白泽湖和长丰乡崇让堂吴氏的始祖。


天佑公的独子是心敏公，心敏公是郡庠生<府学秀才>，字学渊，生卒失纪，葬小吴庄。心敏公的独子是顺公，字梦周，葬大吴庄，尤妣葬柘涧山。顺公有二子：吴纲、吴纪。纲公葬柘涧山，纪公任江西临川县知县，葬柘涧山。


吴氏崇让堂家谱记载，纲公独子是吴恂（恂公，字睦党，葬大吴庄），恂公有三子：邦畿、邦典、邦德。恂公长子邦畿，字秉权，生于嘉靖十二年（公元1533年）癸巳五月初九日酉时，迁居吴家嘴，卒于万历八年（1580年）庚辰六月十三日申时，葬老屋旁。纪公有二子：吴田、吴真。田公有二子：邦教，邦棕（邦枞）。


这说明，崇让堂八世祖邦畿公是吴家嘴崇让堂吴氏的一世祖。吴嘴村在当初肯定不叫吴嘴，而是邦畿公在此开辟蛮荒，吸引更多族人前来定居繁衍，吴氏族人增多而聚居之后，才有吴嘴之名。也有此可见，吴嘴村有近五百年的历史，可谓历久悠久。毕竟，安庆城也才八百年历史






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视频（专业版） 2025年下元节安徽安庆吴嘴吴氏崇让堂第六届祭祖大典[color=var(--weui-LINK)]

视频 安徽省安庆市吴嘴小区 吴氏崇让堂 2025年下元节祭祖大典

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安徽省安庆市吴嘴小区 吴氏崇让堂 2025年下元节祭祖大典 视频集2025

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崇让堂

公元 2025 年 12 月 4 日，时值农历十月十五，恰逢道教下元佳节。此日天朗气清，惠风和畅，安徽安庆吴嘴吴氏崇让堂，在宗长吴祚寨的慷慨襄助与全体宗亲的齐心擘画下，一场隆重肃穆的祭祖大典圆满礼成。

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下元节，素来承载着中华民族 “月圆祭祖” 的文化传统，是维系宗族血脉、赓续家族精神的重要节点。追溯其源，道教典籍有载：下元节乃三官大帝之一水官旸谷帝君的诞辰。是日，水官帝君降临人间，校戒罪福，为人消灾，故此节亦成为民间传承千年的民俗盛会。

尤为巧合的是，本次祭祖大典的全程仪式指导，是出自安庆吴氏观乐堂的吴永清宗长。观乐堂吴氏始祖吴升曜，字阳谷，其名 “阳谷” 与道教水官旸谷帝君的名号同音，冥冥之中似有天意，更为此次盛典平添了几分传奇色彩。

翻阅族谱可知，观乐堂始祖吴升曜（字阳谷）与崇让堂始祖吴寿一，皆于明朝初年自江西迁徙至安徽怀宁县大丰乡。古时大丰乡辖域广阔，怀宁县的小市、公岭、石镜、茶岭乃至五横等地，皆属其范围，这也正是各地古籍均有 “本地属大丰乡” 记载的缘由。二宗虽同迁一地，却各有渊源：升曜公源自江西婺源，寿一公则迁出江西鄱阳瓦屑坝。更值得一提的是，崇让堂与观乐堂同属左台吴氏一脉，皆是唐代左台御史吴少微的后裔。论及辈分，吴升曜为泰伯第 81 世孙，吴寿一则为泰伯第 86 世孙，两堂宗亲血脉同源，薪火相传。

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祭祖大典，始于声势赫赫的宗族巡游。铿锵锣声破空而起，肃穆乐音婉转悠扬，宗亲们簇拥着猪羊祭品，擎起仪仗彩旗，迈着骄健的步伐穿行于社区街巷。族中耆老鹤发童颜，精神矍铄；在外创业的贤达才俊意气风发，步履昂扬。一面面崇让堂的旌旗迎风招展，既向天地先祖昭告祭祀之礼将启，亦向邻里乡党彰显宗族之谊绵长。沿街百姓纷纷驻足观望，或以手机记录这一盛景，赞叹之声不绝于耳。这场巡游，不仅展现了吴氏宗亲团结向上的风貌与崇文尚德的素养，更让散居各处的族人凝心聚力，在并肩而行之间，重拾归属感，唤醒了深藏于心的宗亲意识，巩固了 “血脉同源，根脉相连” 的身份认同。
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巡游礼毕，祭品悉数陈设至祭堂之上，核心祭祀仪式正式拉开帷幕。随着呼礼生高亢嘹亮的唱喏，引礼生引导着宗亲们依次移步至泰伯公、仲雍公、季札公的画像前，以及始祖、高祖、列祖列宗的牌位前。三牲（鸡、鱼、肉）鲜美丰腴，五谷、百果、糕点、酒水琳琅满目，依次敬献于案前，尽显后辈孝思。

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主祭宗长吴祚寨盥手焚香，于金盆净手后，率众宗亲向列祖列宗行三跪九叩之大礼，神情虔诚，仪态庄重。随后，吴祚明宗长缓步登台，以洪亮之声诵读祭文，字字铿锵，句句恳切，既歌颂了先祖筚路蓝缕的开拓功绩，亦抒发了后世子孙继往开来的宏远愿景。祭文诵罢，付之一炬，袅袅青烟直上屋脊，仿佛将族人的敬慕与思念传至九天。紧接着，吴祚寨宗长带领宗亲依次上香，缕缕馨香萦绕祭堂，寄托着全体族人对先祖的追思与祈愿。
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因各地加强防火管控，严禁野外明火，宗亲们便分乘十余辆轿车，驱车三十余公里，赶赴皖河之畔的怀宁江镇大悲寺，焚烧衣包，以告慰先祖在天之灵。

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待车队载着宗亲重返吴嘴，吴家大院早已摆开筵席，宗亲欢聚一堂，畅叙亲情。席间，吴福年宗长在致辞中感念吴祚寨宗长独资筹办此次大典的义举，衷心祝愿其生意兴隆、财源广进。吴祚明宗长则为众人详述吴氏渊源与崇让堂的发展脉络，解读家训要义，宣讲家族排行字辈，更盛赞吴祚寨宗长的家国情怀 ，其经营的吴老大牛肉拉面馆，向每位吴氏宗亲让利三元，一碗拉面虽小，却将崇让堂 “谦让和谐” 的祖德家风，传递给了每位宗亲，更播撒向了整个社会。

吴祚寨宗长随后表示，举办第六届崇让堂祭祖活动的初衷：其一，是为缅怀先祖，传承先祖的优良品格，让孝悌忠信的家风代代相传；其二，因开发区建设与征迁安置，宗亲们迁居四方，聚少离多，借此次祭祖之机，让族人重拾旧谊，再续亲情，不再因岁月流转而生疏。同时，吴祚寨宗长对于大家在他最困难的时候给予的大力支持，表示深深的感谢。宗长的肺腑之言，赢得满堂掌声雷动。

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欢声笑语间，本次祭祖大典落下帷幕。“泰伯让贤，季札辞国” 的吴氏千古佳话，再次深深烙印在每位族人心中；流淌在血脉里的 “崇让” 家风，自泰伯之世起，跨越三千年时光，吹拂至今，更将继续薪火相传，走向悠远的未来。

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再溯崇让堂家谱，其间亦藏着宗族发展的斑驳印记。谱牒明确记载，崇让堂一世祖寿一公的墓葬位于余家湾（今怀宁县石镜乡邓林村吴山嘴），育有二子：胜二、秀二，然寿一公的字、号与生卒年份，却因年代久远而失考。寿一公之二弟寿二公，其字、号、生卒、子嗣及葬地，谱中亦无记载，徒留历史遗憾。幸得寿一公三弟寿三公的信息详备可考：寿三公，字可大，号新村，卜居太湖县小池，生于元至正元年（公元 1341 年）辛巳八月初十，卒于明洪武三十一年（公元 1398 年）戊寅七月十三，育有道用、道同二子。

寿一公长子胜二公，膝下三子皆为栋梁：添贵公、原三公均为邑庠生（县学秀才），可惜生卒失纪，原三公葬于镜明山西吴家冲（今怀宁石镜吴家冲）；天佑公，字福聚，亦为邑庠生，后迁居渌水乡（今安庆市白泽湖乡）柘涧山（今安徽省安庆市迎江区长风乡柘山村），卒后葬于斯，钱氏妣则葬于大吴庄。由此可知，崇让堂三世祖天佑公实为安庆白泽湖、长丰乡崇让堂吴氏一脉的开基始祖。

天佑公独子心敏公，为郡庠生（府学秀才），字学渊，葬于小吴庄，生卒未详。心敏公独子顺公，字梦周，葬于大吴庄，尤氏妣葬于柘涧山。顺公育有二子：吴纲、吴纪，兄弟二人卒后皆葬于柘涧山，其中纪公曾出仕江西临川县知县，政绩卓著。

吴纲公独子吴恂，字睦党，葬于大吴庄，生有邦畿、邦典、邦德三子。长子邦畿（畿发音为机），字秉权，生于明嘉靖十二年（公元 1533 年）癸巳五月初九酉时。家谱还清晰记载，邦畿公迁居吴家嘴，卒于明万历八年（1580 年）庚辰六月十三申时，葬于老屋旁。

这表明，崇让堂八世祖邦畿公是吴嘴崇让堂吴氏的一世祖。

正是邦畿公在此辟荒拓土，引族人聚居，吴家嘴之名才得以诞生并传承。彼时此地尚无 “吴嘴” 之称，因邦畿公开基立业，族人渐次汇聚，繁衍生息，方有吴嘴村之名。由此算来，吴嘴村已有近五百年历史，岁月积淀，历久弥新。要知安庆府城建城史不过八百年，吴嘴村五百年的沧桑变迁，已然堪称一部浓缩的宗族发展史。

崇让堂

下元节里的亲情与传承——安庆吴嘴吴氏崇让堂祭祖纪实

2025年12月4日，也就是农历十月十五，这天是道教里的下元节。在安徽安庆吴嘴吴氏崇让堂，一场热热闹闹又庄重肃穆的祭祖大典办得十分圆满。这都多亏了崇让堂的吴祚寨宗长，是他积极牵头，还掏了不少钱支持；另外，族里好多吴氏宗亲都出力帮忙，大伙心往一处想，劲往一处使，才让活动顺顺利利的。

下元节这日子挺有讲究，中国人向来有“月圆祭祖”的说法，到了这天，不管离得多远，能聚的都要聚聚，既是怀念老祖宗，也是把家族的根和精神传下去。查道教的书就知道，下元节是三官大帝里水官旸谷帝君的生日。传说这天水官会下凡来，评判人的功过是非，帮人消灾解难，所以下元节在民间一直是个受重视的传统节日。

这次祭祖还有个特别巧的事儿。负责全程指导仪式的，是安庆吴氏观乐堂的吴永清宗长。观乐堂的老祖宗叫吴升曜，他的字是“阳谷”——这“阳谷”两个字，和道教水官“旸谷”帝君的名字发音一模一样，大伙都说这是老祖宗在冥冥中护着咱们。

听族里老人讲，观乐堂的始祖吴升曜（字阳谷），明朝初年从江西搬到了安徽怀宁县的大丰乡；咱们崇让堂的始祖吴寿一，也是差不多那时候从江西迁到怀宁大丰乡的。估计古时候的大丰乡比现在大得多，怀宁的小市、公岭、石镜、茶岭，一直到五横这些地方，当年都算大丰乡的地界，所以各地老本子上都写着自己这儿是大丰乡。不过两位老祖宗迁来的具体地方不一样：吴升曜公是从江西婺源过来的，吴寿一公则是从江西鄱阳瓦屑坝迁来的。

更亲的是，翻咱们的族谱就清楚，崇让堂和观乐堂都属于左台吴氏，往上数，都是唐朝左台御史吴少微的后代。论辈分，吴升曜是泰伯第81世孙，吴寿一是泰伯第86世孙，咱们本来就是打断骨头连着筋的一家人。

祭祖大典是从巡游开始的。随着一阵庄重的音乐响起，铿锵的锣声也敲了起来，热闹又威风。族亲们抬着猪、羊这些祭品，举着各种仪仗，排着队在村里和大路上走。不管是头发花白的老长辈，还是在外打拼当老板的族人，都亲手举着崇让堂的彩旗。这既是告诉天地，也是告诉街坊邻居：咱们吴氏要办祭祖大典了。路边的乡亲们都停下脚步看，拿着手机拍照录像，嘴里还不停夸咱们队伍整齐。

这么多人一起巡游，效果真不一样。平时大家各忙各的，难得聚这么齐。走着走着，陌生的族人熟悉了，疏远的亲情拉近了，心里都觉得踏实，那种“咱们是一个根上的”感觉特别强烈，整个家族的凝聚力一下子就出来了。

巡游结束后，祭品都整整齐齐摆在了祭堂里，正式的祭祀仪式就开始了。负责喊礼的“呼礼生”声音洪亮，在“引礼生”的带领下，族亲们按顺序走到泰伯公、仲雍公、季札公的画像前，还有咱们崇让堂始祖、高祖和历代老祖宗的牌位前，挨个献上鸡、鱼、肉这“三牲”，以及五谷、水果、糕点和酒水，每一样都透着对老祖宗的敬意。

主祭的吴祚寨宗长先用金盆洗了手，然后带着大伙恭恭敬敬地给老祖宗行三跪九叩大礼，每一个动作都特别认真。接着，吴祚明宗长站出来，大声念诵祭文，把老祖宗们开荒拓土的功劳讲给大伙听，也说出了咱们后辈想把家族发扬光大的心愿。祭文念完后烧了，纸灰随着烟飘向天空，像是把咱们的心思带给了老祖宗。之后，吴祚寨宗长领着大家挨个上香，袅袅的香火在祭堂里萦绕，都是对老祖宗的思念。

现在各地都抓防火，不许在野外点火。族亲们就商量着，分坐十几辆小汽车，跑了三十多公里路，到皖河边怀宁江镇的大悲寺，在那里专门的地方烧了“衣包”——这是咱们祭拜老祖宗的规矩，也是想让老祖宗在那边安心。

烧完衣包，车队又开回吴嘴，族亲们都到吴家大院吃团圆饭。饭桌上，吴福年宗长站起来说话，他特别感谢吴祚寨宗长出钱办这次祭祖，还祝吴祚寨宗长生意越做越红火。吴祚明宗长也给大伙讲了吴氏的来历、崇让堂的故事，还有咱们的家训和家族辈分排序。他还特意夸了吴祚寨宗长的家风好——吴祚寨开的“吴老大牛肉拉面馆”，只要是吴氏宗亲去吃，每碗都便宜三块钱。就这一碗面的小举动，把咱们崇让堂“谦让和睦”的老规矩，既传给了族人，也让外人看到了咱们的家风。

最后吴祚寨宗长也说了心里话，他说办这第六届崇让堂祭祖，主要是两个想法：一是不能忘了老祖宗，得把老祖宗留下的好品格记在心里；二是现在开发区发展，不少人家因为拆迁搬去了不同地方，平时难得见面，借着祭祖的机会，大伙聚聚，聊聊家常，别越住越生分了。他还特地提到，自己以前最难的时候，是族亲们伸手帮了他，这份情他一直记在心里，说着还向大伙做了庄重的跪谢。

宗长们的话刚说完，饭厅里就响起了阵阵掌声。大伙边吃边聊，说说笑笑，这次祭祖活动就在这样热闹又温馨的气氛里结束了。而“泰伯让贤、季札辞国”的吴氏故事，又一次深深印在了每个人的心里。咱们吴氏“崇让”的家风，从泰伯那时候传到现在，以后也一定会一直传下去。

翻咱们崇让堂的家谱，能发现一些老祖宗的记载还不够全。比如一世祖寿一公，家谱里没写他的字、号和出生去世的时间，只记着他葬在馀家湾，也就是现在怀宁县石镜乡邓林村的吴山嘴，他有两个儿子，分别叫胜二和秀二。寿一公的二弟寿二公，家谱里也没留下字、号、生卒年月，连他有没有子女、葬在哪都没写，这是个小遗憾。

不过寿一公的三弟寿三公，记载就很详细了：寿三公字可大，号新村，住在太湖县小池，生于元朝至正元年（公元1341年）八月初十，去世于明朝洪武三十一年（公元1398年）七月十三，他有两个儿子，道用和道同。

家谱里写着，寿一公的大儿子胜二公有三个儿子：添贵、原三、天佑，这三个都是县学的秀才（邑庠生）。添贵和原三的出生去世时间没记下来，原三葬在镜明山西边的吴家冲，就是现在怀宁石镜的吴家冲。天佑字福聚，后来搬到了渌水乡的柘涧山，也就是现在安庆白泽湖乡和迎江区长风乡柘山村那一带，他葬在柘涧山，他的妻子钱氏葬在大吴庄。这么看来，咱们崇让堂的三世祖天佑公，就是安庆白泽湖和长丰乡吴氏的老祖宗。

天佑公只有一个儿子叫心敏，是府学的秀才（郡庠生），字学渊，去世后葬在小吴庄，生卒年月也没传下来。心敏公的独子叫顺公，字梦周，葬在大吴庄，他的妻子尤氏葬在柘涧山。顺公有两个儿子，吴纲和吴纪，吴纲葬在柘涧山，吴纪当过江西临川县的知县，去世后也葬在柘涧山。

家谱记载，吴纲只有一个儿子叫吴恂，字睦党，葬在大吴庄。吴恂有三个儿子：邦畿、邦典、邦德。大儿子邦畿字秉权，生于明朝嘉靖十二年（公元1533年）五月初九傍晚，后来搬到了吴家嘴，去世于万历八年（公元1580年）六月十三下午，葬在自家老屋旁边。吴纪有两个儿子，吴田和吴真，吴田又有两个儿子，邦教和邦棕（也写做邦枞）。

这就清楚了，咱们崇让堂的八世祖邦畿公，就是吴家嘴吴氏的开基始祖。当初这儿肯定不叫吴嘴，是邦畿公在这儿开荒种地，把荒地变成了家园，后来越来越多吴家族人搬过来住，人多了聚居在一起，才慢慢有了“吴嘴”这个名字。这么算下来，吴嘴村都有近五百年历史了，要知道，安庆城的历史也才八百年。

崇让堂

2025年12月4日，即农历十月十五，恰逢道教传统节日下元节。当日，安徽安庆吴嘴吴氏崇让堂举办了一场庄重肃穆的祭祖大典，活动取得圆满成功。此次大典的顺利举行，离不开崇让堂宗长吴祚寨的积极倡议与大力资助，同时也得到了吴氏崇让堂众多宗亲的全力支持与配合。

下元节承载着中华民族“月圆祭祖”的文化传统，是维系宗族血脉、传承家族精神的重要节点。据道教典籍记载，下元节为三官大帝（天官、地官、水官）中水官旸谷帝君的诞辰。传说此日水官旸谷帝君将降临人间，校订世人罪福，为民众消灾解厄，因此下元节自古以来便是民间备受重视的传统节日。

此次祭祖大典存在一处巧合。负责全程指导仪式流程的是安徽安庆吴氏观乐堂宗长吴永清，而观乐堂始祖为吴升曜，其字“阳谷”——“阳谷”与道教水官“旸谷”帝君的名号发音完全一致，宗亲们皆认为这是先祖冥冥之中的庇佑。

据族中史料记载，观乐堂始祖吴升曜（字阳谷）于明朝初年从江西迁徙至安徽怀宁县大丰乡；崇让堂始祖吴寿一，亦于同期从江西迁居至怀宁县大丰乡。推测古代怀宁大丰乡辖域广阔，现今怀宁县的小市、公岭、石镜、茶岭至五横等区域，均包含在当时的大丰乡范围内，这也是各地古籍中均有“本地属大丰乡”记载的原因。两位始祖的迁徙地存在差异：吴升曜公从江西婺源迁出，吴寿一公则源自江西鄱阳瓦屑坝。

更为重要的是，据族谱明确记载，吴氏崇让堂与吴氏观乐堂同属左台吴氏一脉，均为唐代左台御史吴少微的后裔。从辈分传承来看，吴升曜为泰伯第81世孙，吴寿一为泰伯第86世孙，两堂宗亲血脉相连，渊源深厚。

祭祖大典以宗族巡游拉开序幕。伴随庄重的礼乐声与铿锵的锣声，宗亲们抬着猪、羊等祭品，手持各类仪仗，沿社区道路有序行进。族中长辈与在外创业的宗亲代表均亲自高举崇让堂旗帜，此举既是向天地宣告祭祖大典即将举行，也向邻里传递了吴氏宗族的祭祀信息。沿途居民纷纷驻足观礼，用手机记录这一庄重场景，对整齐的巡游队伍给予称赞。

集体巡游有效凝聚了宗族力量。平日里宗亲们分散各处、各自忙碌，难得齐聚。通过共同参与巡游，陌生宗亲得以相互熟悉，疏远的亲情得以拉近，宗亲们的宗族归属感显著增强，“血脉同源”的身份认同进一步巩固，家族凝聚力得到有效提升。

巡游结束后，祭品被整齐陈设于祭堂之内，正式的祭祀仪式随即启动。在呼礼生的高声唱礼与引礼生的有序引导下，宗亲们依次前往泰伯公、仲雍公、季札公的画像前，以及崇让堂始祖、高祖及历代列祖列宗的牌位前，逐一敬献鸡、鱼、肉“三牲”及五谷、鲜果、糕点、酒水等祭品，每一项流程都饱含对先祖的崇敬之情。

主祭人吴祚寨宗长在金盆净手后，带领全体宗亲向列祖列宗行三跪九叩大礼，神情虔诚，仪态庄重。随后，吴祚明宗长庄重宣读祭文，文中既颂扬了先祖披荆斩棘的开拓功绩，也表达了后辈传承家族荣光的美好愿景。祭文宣读完毕后予以焚烧，纸灰随青烟升腾，仿佛将宗亲们的哀思与敬意传递至先祖灵前。之后，吴祚寨宗长带领宗亲依次上香，祭堂内香火袅袅，寄托着众人对先祖的深切思念。

鉴于各地加强森林防火管控，禁止野外动火，宗亲们统一乘坐十余辆汽车，前往三十多公里外皖河之畔的怀宁江镇大悲寺，在指定区域焚烧“衣包”，以这种合规的方式告慰先祖在天之灵。

焚烧衣包后，车队返回吴嘴，宗亲们在吴家大院举行团圆宴。席间，吴福年宗长致辞，对吴祚寨宗长出资举办此次祭祖大典表示感谢，并祝愿其事业兴旺。吴祚明宗长则向众人介绍了吴氏渊源、崇让堂发展历程、家族家训及辈分排序，同时特别赞扬了吴祚寨宗长的家族情怀——其经营的“吴老大牛肉拉面馆”，为每位吴氏宗亲提供每碗三元的让利优惠。这一举措虽小，却将崇让堂“谦让和睦”的祖德家风传递给了每一位宗亲，也向社会展现了吴氏宗族的优良风尚。

最后，吴祚寨宗长发表讲话，阐述了举办第六届崇让堂祭祖活动的两大初衷：一是缅怀先祖，传承先祖的优良品格；二是因开发区建设与征迁安置，宗亲居住日益分散，借祭祖之机促进宗亲团聚，消除疏离感。同时，吴祚寨宗长对自己身处困境时宗亲给予的大力支持表达了深切谢意，并向众人庄重跪谢。

宗长们的发言引发宗亲共鸣，现场掌声阵阵。在融洽热烈的氛围中，此次祭祖活动圆满落幕。“泰伯让贤、季札辞国”的吴氏典故，再次深深镌刻在每位族人心中。吴氏宗族“崇让”的家风，从泰伯时期传承至今，必将继续绵延后世，生生不息。

查阅吴氏崇让堂家谱可见，部分先祖信息记载尚不完善。例如，崇让堂一世祖寿一公，家谱中未记录其字、号及生卒年月，仅明确其墓葬位于馀家湾（今怀宁县石镜乡邓林村吴山嘴），且育有胜二、秀二二子。寿一公的二弟寿二公，其字、号、生卒年月、子女情况及墓葬位置，家谱中亦无记载，这一信息缺失较为遗憾。

不过，寿一公的三弟寿三公信息记载详尽：寿三公，字可大，号新村，定居太湖县小池，生于元至正元年（公元1341年）八月初十日，卒于明洪武三十一年（公元1398年）七月十三日，育有道用、道同二子。

家谱记载，寿一公长子胜二公育有三子，分别为添贵、原三、天佑，三人皆为邑庠生（县学秀才）。添贵与原三的生卒年月已不可考，原三葬于镜明山西吴家冲（今怀宁县石镜乡吴家冲）。天佑，字福聚，后迁居渌水乡柘涧山（今安庆市白泽湖乡、迎江区长风乡柘山村一带），其本人葬于柘涧山，妻子钱氏葬于大吴庄。据此可知，崇让堂三世祖天佑公为安庆白泽湖乡与长丰乡吴氏崇让堂分支的始祖。

天佑公独子心敏公，为郡庠生（府学秀才），字学渊，生卒年月无考，葬于小吴庄。心敏公独子顺公，字梦周，葬于大吴庄，妻子尤氏葬于柘涧山。顺公育有吴纲、吴纪二子，吴纲葬于柘涧山；吴纪曾任江西临川县知县，卒后亦葬于柘涧山。

据家谱记载，吴纲独子吴恂，字睦党，葬于大吴庄，育有邦畿、邦典、邦德三子。长子邦畿，字秉权，生于明嘉靖十二年（公元1533年）五月初九日酉时，后迁居吴家嘴，卒于明万历八年（公元1580年）六月十三日申时，葬于居所老屋旁。吴纪育有吴田、吴真二子，吴田则有邦教、邦棕（又名邦枞）二子。

由此可明确，崇让堂八世祖邦畿公为吴家嘴吴氏崇让堂的开基始祖。吴家嘴最初并非此名，是邦畿公在此开垦荒地、建立家园，随后吸引众多吴氏族人迁居于此，逐渐形成聚居村落，“吴嘴”之名由此而来。据此推算，吴嘴村已有近五百年历史，历史底蕴深厚——要知道，安庆城的建城史也仅八百年。