本帖最后由 崇让堂 于 2025-3-7 08:54 编辑
虽然孔子说“学而不思则罔，思而不学则殆”，但孔子更有名的语句是“吾尝终日而思，无所得，学，有所得”，"学而时习之，不亦悦乎，“温故而知新，可以为师矣。可见，孔子很注重学习。孔子被称为至圣。但孟子则不同，孟子说“尽信书不如无书”，孟子被称为亚圣。而王阳明则主张“知行合一”，强调在行动之中获得良知，强调不过度依赖权威与经典，日本的吉田松荫归纳为“于动处认本心”，非常重视行动与独立思考。王阳明也被称为圣人。
至圣孔子在《孝经・开宗明义》中提到 “先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨”，这里的先王主要指舜帝，因为舜的孝道最为显著。孔子称舜帝为至德。
孔子说，三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”孔子称周文王为至德。
孔子说，泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。
舜的后裔主要是陈氏，周文王的后裔主要是周氏，泰伯的后裔主查吴氏。可见，陈胜与吴广都是至德后裔。
陈胜吴广在大泽乡发动了大起义，是中国历史长河之中，启动成本最低的起义。他们在士卒之中，先是揭短，而后揭杆而起，一举而成，天下风起云涌，推动了历史的车轮。
陈胜吴广首先是对秦王朝进行揭短，揭露其负面信息：“天下苦秦久矣”，“当立者扶苏也”，“失期当斩”。然后是篝火狐鸣以及鱼腹藏书的操作，成功地揭杆而起，发动了起义。陈胜吴广从揭短到揭杆，所花费的资金微乎其微。而后世的发动起义，无论是黄巾起义、绿林赤眉起义、黄巢起义，朱元璋李自成起义，以至于孙中山的兴中会与同盟会起义，起义之前所筹措的经费，都是非常巨大的。从这一点看，陈胜吴广的从揭短到揭杆，也是德行之举。
然而陈胜吴广对于“天下苦秦久矣”并未详细展开。有的古人将秦朝政治归纳为“法度严苛”，不过“法度严苛”的一个好处是士兵的军功奖励制度得到严格执行，士兵砍一颗人头（敌方的一个小领导的人头）就可以获得爵位和物质上（田地、宅地、岁俸和奴隶）的奖励，这个法度得到严格执行。从现在来看，“天下苦秦久矣”主要是在于商鞅的驭民五术：愚民，弱民，疲民，辱民，贫民。还有的加上虐民，更有加上壹民（民众只能耕种和做壮丁）。这个驭民五术或七术得到了严格的执行，从而，在商鞅秦制之下，民众只能做猪羊牛马，民众在秦制之下，只能拥有猪羊牛马的快乐与猪羊牛马的忧愁以及猪羊牛马的忠孝诚勇。
至德后裔陈胜吴广由此以“王侯将相宁有种乎”为口号而发起了推翻秦朝的起义，为后人摆脱秦制开辟了大道，至德之功，居功甚伟。
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左起：鹿钟麟 溥仪 熊秉坤
熊秉坤号称武昌起义第一枪，推翻以溥仪为皇帝的大清王朝。鹿钟麟在北京政变这后把溥仪赶出紫禁城。溥仪对熊秉坤与鹿仲麟是相见一笑泯恩仇。反清如此，反秦如何？秦二世胡亥被赵高杀死，秦三世被项羽杀死，陈胜吴广比秦二世秦三世死得更早些。秦始皇以及秦二世秦三世无法与陈胜吴广相见一笑泯恩仇。而秦始皇以及秦二世与秦三世会不会与刘邦项羽相见一笑泯恩仇？
实际上，辛亥革命时期，尤其在武昌起义之时，革命党比如吴兆麟与起义士兵的目标是不同的，革命党的目标是推翻帝制与民主共和，因为日本的发展与俄国的衰落清楚地表明推翻帝制实现民主才可以使国民不再做奴隶，不再做奴隶的奴隶。而士兵的目标是升官发财。因为很多士兵不识字，自然也不在乎什么自由民主共和以及推翻帝制，所以革命党对新军士兵的鼓励与拉拢的方式是，在革命之后，参加起义的士兵可以升官发财，因为革命之后，就要扩军，扩军之后，参加起义的士兵就可以升为班长，参加起义的班长就可以升为排长，官职提高，工资也就提高，所以参加起义，支持革命，就可以升官发财。但是，革命党与起义士兵的共同点都是改变现状。
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发表于 2025-3-6 14:28:01
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