家谱将记录2022

崇让堂

古人云：“治天下以史为鉴，治地方以志为鉴。”国史、方志、家谱，其义一也。国家有史，地方有志，家族有谱，名人有传记，各有侧重，互相补充。有人认为，家谱与国史、方志，是三大史学支柱，是中华民族的三大文献。

中国的传统是国亡而后修史。关于地方志，清代雍正皇帝曾下令各省、府、州、县志60年纂修一次。民国时期的南京政府也曾作了“省志30年一修、县志15年一修”的规定。家谱一般是30年编修一次。方志与家谱，属于当代人记述当代事，内容上有鲜明的时代特征，具有很高的史料价值。

方志记述的是一个地区的信息，方志一般是由地方长官主持编写，方志之中，既有人文资料，又有自然资料，涵盖了一个区域的方方面面 ，几乎无所不包。一代又一代的地方官僚，积极编修方志；歌功颂德，维护统治，后任长官一般是按照前任的体例，继续编修，具有连续性，直到改朝换代。方志“存史”、“资治”、“教化”的功能是十分明显的。

家谱记载的是一个家族的信息，家谱一般是由族长主持修订，在世系列表、家族迁徙、人口兴替等方面，显示了代代相传的特性。家谱还包括科举、祠堂、墓志、仕宦、传记、行状、艺文、年表等内容。梁启超在《中国近三百年学术史》一书中指出：“欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄、平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考男女两性比例，欲考出生率与死亡率之比较……等等无数问题，除于族谱、家谱外，更无他途可以得资料。”家谱差不多成为家族的百科全书。

当然，家谱与方志国史有所不同，一是家谱由民间编写，方志与国史是由官方编写，二是家谱一般不公开出版，只在家族内部流传保存，方志与国史是公开出版，公开流通的。所以，虽然在古代家谱中，宣扬的是“恩荣”、“忠孝”、“烈女”、“贞女”等，树立封建道德的风尚，维护封建统治，而且家谱之中，多记录光宗耀祖的好人好事，对于另一些事一般使用春秋笔法，或者干脆不提。这在方志与国史中，也有这种情况，所以，对于后世者来说，这三种史料有相互补充的情形。

家谱中的人员生卒记录，常常与国史与方志中的事件有关，比如，某个时期突然大量人口死亡，表示着此时此地出现了瘟疫或饥荒，又比如，某个时期突然出现大量年轻男性死亡，表示着此时出现了大规模的战争。

1949年之后，家谱被当做封建流毒而被封杀，致使家谱的编修中断了半个多世纪，但是所幸的是，各地各姓氏的家族中的有心人，都暗中收藏了至少一份代代相传的家谱，所以，1979年之后，很多家谱渐渐重见天日，而且海外流传的家谱也渐渐回到国内，让家谱记录不致于断裂。

虽然在现代，编修家谱的过程中，也有官方退休人员进入家谱的编修事务，带来了官方的意见与干涉，但是有些基本的事实是改变不了的。比如上述的人员生卒。在1960年代，中国不仅禁止编写家谱，而且以前流传下的家谱也要没收并销毁，所以在1960年代的三年饥荒中，在中国某些地区的农村中，因缺少食物而人口大量死亡，有的是一个家庭成为绝户（全家饿死），这个历史事件，无法在家谱中记录下来，但是到了现代，尤其2020年代的三年疫情之中的死亡人口，则可以记录在家谱中。

在2022年底的最后两个月之中，很多知名人士、以及退休的院士、退休的专家、退休的教授、退休的高级官员，退休的高级军官，由于他们都是家族中的光耀门楣的名人，他们的去世，都会记录到家谱中，除此之外，还有大量的普通人，普通的老人的去世，即使在家谱中按官方规定，不记录为死于新冠疫情，但是去世时间是不能改变的，也不会造假的。这就足以为后人留下史实。

家谱，会记录2022！