南京民间抗日战争博物馆馆长吴先斌 以及 八纮一宇 京观

崇让堂

南京民间抗日战争博物馆馆长吴先斌 以及 日本的八纮一宇 中国古代的京观

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2021年6月，吴先斌将18件珍贵的史料捐借给新华日报报史馆。《新华日报》在南京复刊后，只有1949年4月—1952年10月是作为中共南京市委机关报发行的。这个时期的《新华日报》存世量很少，弥足珍贵。吴先斌捐借的《新华日报》之中，有一张刊登了一则消息：《吴奇伟将军粤东起义 毛主席朱总司令电勉》。

国民党高级将领吴奇伟曾参加过对中央苏区和红军第四次、第五次“围剿”。红军长征后，他率部追击红军至四川。1949年5月，吴奇伟参与和策划了粤东起义，通电与蒋政权决裂，宣布投奔中共。毛泽东、朱德复电，表示“极其欣慰”与“欢迎”。在捐借的目录里，还有1939年5月28日第三卷第二期《群众》杂志，里面刊载有时任新华日报社长潘梓年和总编辑吴克坚的文章。

吴先斌是大学学历，学士学位。吴先斌的人生，前四十年是南京城的一个普通市民，读书、经商、关注历史。1983年，在南京大学电教室工作的他，正值19岁，有机会整理一盘从美国带回来的影像资料，这份资料就是美国人约翰·马吉在日军制造南京大屠杀期间拍摄的14分钟短片。从此，这段无声短片深深烙在吴先斌的心中，他开始搜集这段历史史料，至今从未停止。

2005年。41岁的吴先斌是南京一家装饰材料总厂的负责人，爱好搜集的他，举办了“南京城的控诉——民间抗战图片收藏展”，展出自己收藏的280余幅真实记录南京大屠杀的老照片。因为这场展览，他结识了很多研究抗战史的专家，一位专家告诉他，我们对南京大屠杀的研究，还不如日本。”于是，吴先斌决定换一种方法去记录历。

2006年12月12日，在南京“沦陷日”69周年的前一天，吴先斌个人出资300万，在南京安德门大街48号，建成并开放了南京民间抗日战争博物馆，馆门口一行小字：“一个寻找英雄的地方”。当时学术界就认为，该馆的成立标志着对南京大屠杀的研究由官方走向民间。从此，吴先斌从一位抗战史爱好者，转变为抗战博物馆的创立者、运营者，成为和平的捍卫者。同时，吴先斌也成为了民智的启蒙者，因为，记忆，是智慧的开始。推动更多民众“参与”历史，历史就活了，博物馆就活了，收藏才有意义，才有生命。

从那时起，6000多件藏品，每一件藏品都来自民间，讲述着民间的故事。每年5万多人参观，对社会免费开放，接待参观群众7万余人次。坚持慰问抗战老兵和南京大屠杀幸存者。如今，博物馆有120多名来自海内外的志愿者，走到哪里，都有“粉丝”邀约。有人说，吴先斌身上有一种执着的热忱，激情的光芒。吴先斌说：“如果有光芒，那一定是历史的光芒。”

博物馆有一整面墙，挂满抗战老兵的手印，仿佛在向每一个不屈的中国人致敬。在吴先斌心目中，1612位抗战老兵的口述历史，是当之无愧的“镇馆之宝”。这些老兵中，年龄最大者已经115岁，最小的也有91岁，其中还有女兵326位。吴先斌和他的团队行程22万公里，花费500多万元采集口述历史的行动仍在继续。“和时间赛跑，在历史的大门关上之前抢救出一些史料”，成了吴先斌的一个执念。

有一位抗战老兵曾经问吴先斌，什么是天堂？他回答，不知道。老兵说：“如今就是天堂，没有战争的日子，就是天堂。” 　　

后来，吴先斌担任中国民主建国会南京市委副主委，南京民间抗日战争博物馆馆长。南京市政协委员，雨花台区政协常委。

吴先斌介绍，“八纮一与”是当时日军宣扬大东亚战争的用语，有“道义上的世界统一”之意义。

“八纮一宇”意为“天下一家”。“八纮”语出中国古籍《列子·汤问》：“汤又问：‘物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？’革曰：‘渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。

为树立天皇的宗教权威，日本统治者神武天皇下达“八纮一宇”诏书，即完成“征服世间的四面八方，置诸于一个屋顶之下”的使命，也就是说，因为“日本是神国”，“日本民族是世界上最优秀的民族”，所以全世界要合并成一个大民族、成立一个大国家，即世界一家。日本著名的军国主义理论家北一辉（北辉次郎）是八纮一宇理论的鼓吹者，他在所著《国家改造大纲》中说：“没有我们的保护和领导，印度和中国的7亿兄弟决不能取得独立。”建设“八纮一宇塔”的倡导者宫崎县知事相川胜六在《筑塔主旨书》中提到：“八纮一宇是显现在东亚大地上的神圣事业。”

1940年，是日本“皇纪2600年”，这一年与这一年之前，发生了很多事情。

之前，自从1938年12月18日，汪精卫离开重庆，1938年12月22日，日本近卫文麿内阁第三次发表声明，表示日满华三国应以建设东亚新秩序为共同目标而联合起来，共谋实现相互善邻友好、共同防共和经济合作。为充分保证达到防共的目的起见，要求中国承认在防共协定继续有效期间，在特定地点驻扎日军，进行防共。12月29日，汪精卫发表艳电，响应近卫第三次声明。1939年5月，汪精卫等赴日。回国后，于1939年8月在上海秘密召开国民党第六次代表大会，宣布“反共睦邻”的基本政策。1939年12月，与日本特务机关签订《日华新关系调整纲要》，

1940年3月30日，汪精卫在南京建立。中华民国国民政府，史称汪伪国民政府。之后，汪精卫以“政治独立、军事同盟、经济合作、文化沟通”的“东亚联盟”四大纲领大力宣扬和推行“东亚联盟”理论。此时，日本陆军参谋本部决定，逐步撤兵，放弃华中、华南，将华中与华南交给汪精卫的南京政府，并首先考虑从武汉撤军的计划，只留下华北驻屯军，以防止中国共产党的发展，同时考虑南下东南亚和太平洋的南进战略，把东南亚和南亚的黄种人从白种人手中解放出来。

为了在日本“皇纪2600年”宣扬天皇的文治武功，宫崎县政府在宫崎县北部和平公园的山上建造了“八纮一宇塔”，高36.4米，由1789个石块组成，塔基的372块石头之中，有来自中国各个地方的238块石头，其中有南京的三块石制文物。

修建者的设计是，塔身只用宫崎出产的石头，因为宫崎是“万世一系”的天皇家族的出生地，以标志天皇至高无上的地位。塔基的石头，则是建造者号召在亚洲各地的军队“捐献”的，并且要是具有“历史意义”和“价值”的珍贵石材。塔基的372块石头中，1块掠自库页岛，123块来自朝鲜，来自中国的有238块，占64%；还有一些是日本侨民捐献的加拿大、秘鲁、新加坡、菲律宾的石头。石塔正中是昭和天皇的弟弟秩父宫题写的“八纮一宇”四字。四面的浮雕为“天孙降临”、“神武东征”、“民族协和”、“万世一系”的图样，塔的背面至今还镌刻着日本皇纪2600年以来日本对外用兵所占领的国名、地名等武功战绩。

修建该塔建筑费用1000万日元，500万日元由国库出资，其余的500万日元来自普通民众的捐款。命名为“八纮之基柱”，统称“八纮一宇塔”。战后的一段时期内变更为“和平之塔”，不久，再次恢复为战前的“八纮一宇”四个字。 中国人称之为镇魂塔。

然而，在欧洲，在《苏德互不侵犯条约》签署了一星期后，1939年9月，纳粹德国、苏联、斯洛伐克入侵波兰。半年之后，1940年4月9日，德军偷袭挪威和丹麦，1940年5月10日凌晨，德国对荷兰发动突袭，同一日，纳粹德国对法国发动“闪电战”。5月15日德荷签订停战协议，6月14日，纳粹德军占领巴黎并举行入城仪式。随后，1940年9月27日，日本加入轴心国，德意日三国签订了10年军事经济合作条约，即轴心国同盟条约,建立柏林、罗马、东京铀心。日本取消了从华中与华南撤军的计划，并继续进攻蒋介石的国民政府。

“八纮一宇”塔经历沧桑风雨，一些石头表面已开始风化，但这些石头的来源地仍依稀可辨，其中有泰山石、庐山石、“南京中山陵”、“武汉黄鹤楼”、“朝鲜总督府”、“万里长城多天部队”等。

吴先斌多次前往日本向日本政府要回塔下属于南京的三块石头，虽然因为疫情等原因没能成功，但这件事情在日本民众中引起了关注。

有人认为，以占领区的石制文物来建造高塔，如同中国古代的“京观”。京观是中国古代为炫耀武功，聚集敌尸，封土而成的高冢。很多古书中都有京观的记载，如《史记》中的长平之战、项羽坑杀20万秦军战俘；《汉书》中王莽坑杀反抗者。明代冯梦龙《东周列国志》第五十四回：“潘党请收晋尸，筑为‘京观’，以彰武功于万世。”明梁云构《袁节寰晋大司马奉命乘传锦还序》：“先生（袁可立）封之，京观岳如也。”

《左传》中记载，春秋时期，楚庄王在“邲之战”大胜晋国，楚国军队在衡雍驻扎。潘党说：“您何不将晋军尸体收集起来埋掉，在上面筑土堆作为京观呢？我听说战胜敌人后一定要把战功展示给子孙，让他们不忘记祖先的武功。”

楚庄王说：止戈二字会合起来就是武字。周武王灭亡商朝后，作《周颂》说：收缴兵器，包藏弓箭。我追求美德，并把这一愿望体现在夏乐之中，以求成就王业保有天下。又作《武》篇，诗的最后一章说：巩固你的功业。诗的第三章说：发扬文王的美德，我前去讨伐纣王只是为了安定天下。诗的第六章说：安定万邦，常有丰年。所谓武功，就是禁除残暴、消灭战争、保障发展、巩固功业、安定百姓、调和诸国、丰富财物。因此让子孙不要忘记祖先的丰功伟业。

楚庄王接着说，现在我让两士兵暴尸荒野，这是残暴；炫耀武力威胁诸侯，战争便没有停止；既残暴而又没有消除战争，怎么能保有天下？晋国还仍然存在，怎么能够巩固功业？违背百姓愿望的事情还很多，百姓怎么能安定？没有德行而仅凭强大的武力争霸诸侯，又怎么能使各国友好相处，乘人之危而为自己谋利，以别国的动乱求得自己的安定，并以此为荣，怎么能丰富财物？武功有七种德行，我们一种也不具备，又拿什么向子孙展示？还是为祖先建造一座神庙，报告取得了胜利就是了，我这点战功还算不得武功。

最后，楚庄王说，古代圣明的君王讨伐不听王命的国家，杀掉首恶分子并将其埋葬，作为一次大杀戮，在这时才有京观，以惩戒历代罪恶之人。现在晋国的罪恶无法确定，而士兵又都是为了执行国君的命令而尽忠，又怎么能建造京观呢？

于是，楚庄王在黄河边举行了祭祀，建造了祖庙，向先君报告这次战争的胜利后便回国了。
楚庄王主张止戈为武，是止自己的戈，也止别人的戈。而秦始皇“收天下之兵，铸以为金人十二”，是只止别人的戈。可见德行不足。

从以上这段《左传》的记载来看，当时已经有习惯将战败一方阵亡者筑为京观。楚庄王批判将普通阵亡者尸体修筑京观的行为。可见楚庄王不愧为春秋五霸之一。

在隋唐时期，也发生过一次建造京观的事件。

隋朝大业十三年（617年），薛举在金城起兵反隋，割据陇西之地，自封为“西秦霸王”。不久，薛举称帝，建立西秦帝国，将国号定为“秦兴”，并册立薛仁杲为太子。薛举与秦王李世民在浅水原(今陕西咸阳长武县)爆发大战，大胜李世民，唐军死伤过半。于是薛举用战场上斩杀的唐军头颅修建京观，以纪念自己赫赫战功。

薛举自此自信满满，想要进一步夺取关中地区。结果突然暴毙而亡。武德元年（618年），薛举长子薛仁杲(杲发音为搞，本名薛明，字仁杲）继位，薛仁杲魁梧雄壮，骁勇善战，号称“万人敌”。薛举去世后三个月，李世民再度出征，大败薛仁杲。西秦帝国一共维持了19个月。