安徽庐江 汤池 （文字版）

崇让堂

在民国时期，安庆是安徽省的省会，舒城有十八年的时间隶属于安庆。在古代，舒城主要是隶属于庐江郡，如今，舒城隶属于六安。三国时期的吴国大都督周瑜，史书记载是“庐江舒人”，所以，现在庐江有一条周瑜大道，有一座周瑜广场，在舒城，也有一条周瑜大道，有一座瑜城广场。

在庐江的周瑜广场与舒城的瑜城广场的两者直线的中间位置，是庐江汤池镇。汤池镇在六安的舒城、安庆的桐城、合肥的庐江的交界处。

据介绍，庐江金牛镇是净空法师（俗名徐业鸿）的出生地。净空法师在金牛镇西南方向十多公里的汤池镇，建立了一所庐江中华文化教育中心，2004年底动工，据称投资2.2亿元，2005年底招生，课程主要是学习《弟子规》，目标是在汤池镇建立“全民皆儒”的和谐社会示范镇，2008年底歇业。

图片
原来的庐江中华文化教育中心
现在是合肥商贸科技学校汤池校区

图片
原来的教育中心的门面

庐江中华文化教育中心从招生到歇业的中间，2007年的年中，发生了87版电视连续剧《红楼梦》林黛玉的扮演者陈晓旭去世的事件。据说，陈晓旭也为庐江中华文化教育中心的建设捐了款，具体捐款多少未见报道。

大概在十年前，通过百度可以搜索得到净空法师在广东深圳有两处道场，一处在南山区粤海街道的一个居民小区里的一栋住宅楼的顶层，一处在是在宝安区西乡街道的黄金洞工业区的一栋独立的院落里。现在，在百度里已经搜索不到了这些消息了。现在用百度能搜索到的内容是一则《中国新闻网》报道的辟谣的新闻，现在来看，这则被辟的谣言属于谣遥领先的预言。

这则新闻网址
https://www.chinanews.com.cn/yl/mxzz/news/2007/05-17/936993.shtml

这则发布于2007年5月17日的新闻表示，一位博客写手透露消息，陈晓旭前几天去世了，净空法师为其超度。新闻的其它内容是各种痛斥不负责任的假消息的言辞，不过记者也询问了很多相关人员，也没有得到确切消息。当时的事情，在十五年后的现在，已经很清楚了，陈晓旭去世于2007年5月13日，年仅42岁。当时的那位博客写手的消息准确无误，虽然当时被在正规网站发布的文章痛斥为谣言。

从网上流传的陈晓旭的父亲叙述的那一段在陈晓旭去世后与净空法师对话的视频，视频里面，陈晓旭父亲说，陈晓旭去世三天了，陈晓旭父亲问净空法师有关陈晓旭的情况，净空法师没有告诉他陈晓旭已经去世，并说在治疗。后来陈晓旭父亲看到了陈晓旭的遗体，周围放了很多冰块，才喊了一声“这事大了”。

陈晓旭父亲在视频中的叙述令人震惊。鲁迅先生说，中国的文化是瞒和骗的文化。在这件事情上，对于瞒不住的事情还要瞒，对于不该瞒的人也要瞒。这是智慧与品德的双重问题。这至少是缺乏坦诚、坦荡、坦白、坦诚，缺乏诚实，这说明心中有所忌惮。真正无所畏惧的人，比如乔答摩悉达多（释迦牟尼），没有什么真话不敢说，也不屑于说任何假话，即不哄着你掏钱，也不哄着你开悟。这是中华传统文化中所说的“人不求人品自高”。如同在唐代大乘佛教高僧黄檗禅师度母升天的民间故事中，黄檗禅师直言：一子出家，九族升天；若不升天，诸佛妄言。禅师心中无所忌惮，才敢公开说如果某事没发生，则把“佛与妄言”联系到一起。

后来，净空法师将庐江中华文化教育中心捐给了政府。再后来，净空法师表示，汤池虽然关闭了，但是，汤池的实验得到的结论：一是人是教得好的，二是人是很好教的。

与庐江中华文化教育中心同期建立起来的，还有南怀谨先生在江苏苏州建设的太湖大学堂，实施礼教实验。但是有新闻报道在三年前（2019年）南怀谨的后人与弟子，都是南怀谨最亲近的人，他们之间为南怀谨的遗产问题打起了官司。

看到一个视频上，净空法师说，所有剃度的徒弟，都是女居士韩馆长（韩英）的弟子，不是他的弟子。以前还听说，净空法师说他这么多年只有一个真正的弟子是胡小林（原全国人大委员长万里的妹妹万云的儿子，企业家）。

胡小林先生的最大特点是坦诚改过。胡小林先生强调，“人非圣贤，孰能无过，有过改之，善莫大矣”，人世间最大的善，不是捐款、不是念佛经，不是助人为乐做好事，而是改过，改过最好的方式是忏悔，而且是当众忏悔。修行的核心是改过。所以胡小林常常当众揭露自己的过失，当众忏悔，昨天做了错事，比如出现了好色的念头，今天就拿来当众悔过，刚才做了错事，比如出现了傲慢的语气，现在就拿来当众悔过。如此这般，“成佛有余”。因为落实了谦卑，所以成功地改过。这是胡小林先生的极为精彩之处，丝毫不故弄玄虚地摆出高高在上的圣人模样。

本来，修行的“修”字，就是修改的意思，如果不勤于改过，不勤于修正自我，那就谈不上修行。对于自己的过错，不是为了“要面子”而掩饰，更不是拿出“常有理”与“惹不起”的架势，而是不要面子的当众揭示与悔过，这种自我揭示与自我改过，是修行者的最大的面子。胡小林先生的勤于改过悔过，就是向大家现场示范真正的修行模样。

在视频中看净空法师的演讲，先不说内容如何，仅仅是其说话的特点，是语速非常缓慢，最后一个“啊”字拖得很长。可能净空法师认为这样可以更好的传播佛教，也可能认为这样可以排除傲慢的形象。不过看很久以前的净空法师的视频，那个时候他年纪比较轻，说话语速比后来要快一些。实际上，如果提倡这种缓慢说话的方式，在人们度假的时候，就很容易将人们引导至慢生活的状态，从而放下很多事情，得到真正的休息。

据介绍，在汤池实验中，里面有婚前教育，家庭教育，教人如何做父母，如何做公公婆婆，如何胎教，等等，这是很有益处的尝试，因为这些方面在别的地方，没有专门的教学机构，而且，这也是如同以前有人说的，有《弟子规》，也需要有《父兄规》，教人如何做父母，就如同是《父兄规》。要规范弟子，更要规范父兄，所谓规范父兄，也就是规范当权者，所谓的“把权力关到笼子里”。儒家提倡“君君臣臣，父父子子”，实际上是强调君要有君的样子，而后臣才有臣的样子，父要有父的样子，子才有子的样子，儒家没有掌握“把权力关到笼子里”的权力，所以只能这样的表示倡导与提倡。

另外，汤池实验的落幕，不知道与财务有没有关系，毕竟现在没有看到庐江中华文化教育中心的有关学费的或免费的信息。因为现在社会上有很多有关中华传统文化的国学讲座与课程，一开始是免费讲座，要进入所谓的真正的课程学习，学费则高的吓人，比现在的幼儿园与大学的学费要高很多。尤其是，这些课程与教学活动的招生与宣传，并不敢在大众广庭之下做广告，只敢在小圈子里，比如QQ群微信群里传播，甚至是只在面对面的演讲的情况下宣讲，然后是高额的学费，甚至是封闭式学习，搞得神神秘秘，似乎猫腻太多。如果庐江中华传统文化教育中心也收受高额学费，那么，这显然是一个商业项目而己，而且是利润非常高的商业项目，一般的商人对此类项目都必然会垂涎欲滴。

由此可见，即使有钱也不肯在大众广庭之下大打广告的所谓事业，都是可疑的，是应该远离的。当然，愿意在大众广庭之下大打广告的所谓商业项目，也要注意分辨，比如前几年的泛亚、e租宝之类的，同样是铺天盖地的公开的广告，同样是骗局的幌子。

崇让堂

苏格拉底 孔子 以及国学班


出生于浙江温州苍南的当代著名学者、全国政协委员何新认为，古希腊是不存在的，所以苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、《几何原本》的作者欧几里德、亚历山大以及亚历山大港，古希腊的著名雕塑等等，都是不存在的，这些都是文艺复兴时期由共济会的银行家们为了资产阶级民主以及对抗基督教的需要而请当时的学者编造出来的。也有人认为，现在流传下来的亚里士多德著作非常丰富，在古希腊时期需要几百张羊皮才可以写得下来，而且在历史上，亚里士多德的著作曾经消失了几百年，后来在一个山洞里被发现，这给后人编造亚里士多德的著述提供了广阔的空间。

然而，无论苏格拉底存不存在，现在流传于世的有关苏格拉底的名言，还是很有价值的。比如：美德即知识，愚昧是罪恶之源。无知即罪恶。骄傲是无知的产物。智慧意味着自知无知。世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。教育不是灌输，而是点燃火焰。教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。认识自己的无知就是最大的智慧。认识自己，方能认识人生。最优秀的人就是你自己。每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。未经审视的生活是毫无价值的。世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。

虽然苏格拉底号称是思想家、哲学家、教育家，然而他的职业曾经是从事雕刻石像的石匠，也参过军，是一位军人，还是议事会成员，是陪审员，所以，与孔子不同，苏格拉底并不靠收学费来维持生活。也可能正是因为如此，所以苏格拉底自称是精神助产士，帮助别人产生他们自己的思想。而不是如同孔子那里向别人提供标准答案。因此，苏格拉底的教学方法不是说教，也不是辩论，而是以谦逊的求教的姿态，向别人提问，一步一步地将对方引向真理，从而达到教育的目的。

由于是“以谦逊的求教的姿态，向别人提问，”所以苏格拉底的讲学是不收费的，也没办法收钱，因而，苏格拉底的讲学也是最轻松的，没有压力。而孔子则不同，孔子是收学费的，向人家收钱，就不能为难人家，就不能给人家有太多的提问，就必须快速给出标准答案。一手收钱，一手交答案，按现在国学班的老师的风格，传授孔子的《论语》中的每一句话，其课程价值都可以是五千元、五万元、十五万元。而且，为了能收到学费，在给予答案的时候，姿态神情应该是不容置疑的，高高在上的，接近于傲慢的，答案是掷地有声的，是不容讨论的标准答案。现在的国学班的老师也是这个样子，哪怕是佛学老师，也是这样。因为收学费，所以一方面不能为难人家，不能得罪人家，一方面要表现出高高在上、傲慢如神，甚至威严，需要明示与暗示答案的绝对正确，这样才好收学费。

然而，虽然收学费是没错，但是因此而导致了学生们没有提问和辩论的机会，压制了学生们的思维，处处都有标准答案，则会导致恶劣的后果，这就是后人的思想难以活跃起来。而苏格拉底的教学方法，激励人们思考问题，导致了人们的思维不受拘束，自由思想，从而达到精神自由。

所以，在中国文化中，祖宗的文献是最崇高的，后辈们是不能超越的，几千年下来，中国文化的发展缓慢了。而西方的思想则是一直在向前推进，精彩纷呈。这也是中西方的文化的分水岭

当然也有例外的情况，比如，西方的中世纪，由于受到宗教压制，西方思想停滞不前，鲜有大师出现。又比如在中国，有些国学老师面对学生也是非常谦虚的，也是谆谆善诱的，有的国学老师上课的第一句话就是“请大家不要轻易相信我说的每一句话”，这就厉害了。这种鼓励质疑的言行，其实是与孔子的教学方法背道而驰的，这种教学方法，不是不耐烦的、急急忙忙地塞给别人标准答案。

孔子的优点是，在给出标准答案的时候，语句比较优美。然而黑格尔认为孔子的标准答案没有太多的价值，因为那种道德说教，哪里都有。这有可能孔子的语句被翻译成德国文字（黑格尔的母语）时，孔子语句丧失了一部分优美感，也有可能是黑格尔没有意识到孔孟的语句，实质上不是说给平民百姓们听的，而是说过王侯将相们听的，因为王侯将相是属于立法者群体，虽然说王子犯法与庶民同罪，但是立法者群体必然会通过立法，在法律条文方面做出很多有利于自己的漏洞，以及通过在证据的举列与验证环节，设置很多有利于自己的漏洞，甚至在审判的环节，设置很多有利于自己的漏洞，从而让立法者群体自己可以逃过法律的惩罚，所以，对于这些可以逍遥法外的王侯将相，孔子孟子设置了儒家规则与教条，企图以此来扼制这些立法者群体的妄为。按儒家的学说，礼不下庶人，所以儒家的教条，不是用来约束平民的，而是用来约束贵族阶层的。黑格尔忽视了孔子学说的这个作用，所以没能正确地理解孔子。

爱因斯坦说，人最宝贵的是坚不可摧的质疑精神。在中国历史上，也并非缺乏具有质疑精神的人，比如战国时期的列御寇《列子汤问》里面，有“两小儿辩日”的故事，以此表明孔子也并非事事都懂。再比如，在明朝时期，王阳明（王守仁）自小就有质疑精神，而且强调执行力。所以王阳明面对父亲，面对老师，对有些问题有不同看法，不接受父亲和老师的看法，对父亲和老师的看法提出反对意见。就是因为这种可贵的质疑精神（抬扛子的精神，扛精，而且是对父亲对老师对领导的扛精姿态）和重视执行力，所以才有十八岁的王阳明“格竹”的故事，以及三十四岁的王阳明龙场悟道（贵州贵阳修文县龙场镇栖霞山“东洞”<阳明洞>，此处距茅台镇与黄果树瀑布均约为250里）而形成的中国文化史的思想进步。

其实，王阳明对于推动中国文化史的思想进步，是表述上的进步，孔子讲仁，孟子讲义，王阳明讲良知，思想内容是相似的。王阳明的“致良知”也就是行仁行义，也就是不仅有仁有义还要有执行力，而王阳明的“知行合一”，也着重强调执行力，有了执行力，才好谈仁义良知。

当然，王阳明提倡“知行合一”，而不谈“言行合一”，那是因为王阳明的军事生涯，由于剿匪平叛的需要，不得不运用兵法，王阳明在此不仅以实行行动高举“兵不厌诈”的大旗，而且将“兵不厌诈”运用得炉火纯青，运用到极致，运用得非常成功。所以，王阳明不着重谈“言行合一”。毕竟，奸不为人，贪不为人，可见奸与贪更不可为商，人说“无奸不商，实为无尖不商”，用升斗卖米的时候，把米堆成尖尖的，多给顾客一些，而不是暗中短斤少两，而不是行使“兵不厌诈”之道，这才是经商之道。小米雷军说，人在世上要“诚实和勤奋”，因为，如果不诚实，向人使诈，等于是向人用兵，以人为敌，处处使诈，处处用兵，处处与人为敌，很自然，这样的人，要存于人世，就困难了。所以王阳明只敢对山匪使诈，与山匪比恶（比恶匪更恶，才可以剿灭恶匪），对父兄、对老师、对朋友、对学生，王阳明是万万不敢使用诈术的，更不敢在此“比恶”，所以，好谈养生而在57岁就去世的王阳明，敢于在临死之前说“此心光明，亦复何言”。

儒家认为“小人喻于利，君子喻于义”。其实，利是为了安身，义是为了安心。利是为肉身的安宁（为了吃喝拉撒睡、衣食住行以及饮食男女），义是为了别人的安心与安身（也就是为了满足别人的利）。利与义的内容是一样的，内容都是利，只不过利的指向不同，小人所喻之利，是将利指向自己，君子所喻之义，是将利指向他人。两者都不可缺少“物质财富”的生产，两者只不过是物质财富的分配方式与方向的不同。

所以，义与利，本质上是在谈物质财富的分配问题。分配恰当，则安心，分配不恰当，则是只有某些人安身而己，谁都安不了心。（孝也是义的一种，是针对特别对象的义，是针对特别对象<父母>的安身与安心，倡导孝，是引导人们行义的一个入口）

现在某些国学班，大讲王阳明的致良知，等于是借王阳明来对学生们说要有良心，也就是为了便于收学费而高声叫喊着“你要摸摸良心”。无论是仁是义是良知，倡导这个，鼓吹奉献精神，即是倡导恰当的财富分配方式，也就是收学费。当然，这也很正当，完全正当，完全没有错。孔子孟子等专业国学人员也都必须这么做，因为即使孔子孟子崇尚“一箪食一瓢饮”，那也要“食”也要“瓢”，没钱也买不来“食”与“瓢”。只是苏格拉底因为另有生活来源，所以不急于威严地向学生们强调仁义良知等标准答案，从而打开了学生们的思维活跃的大门，打开了学生们精神独立的大门，也就打开了科学与文明的大门。

可见，无论是苏格拉底的创作，还是共济会的银行家们请来的学者们的创作，总之现在流行于世的苏格拉底的名句，对于促进人类文明的进步，对于促进人们的精神独立与自由，对于促进科学与民主，都有非常大的积极意义。而收学费的孔孟儒家国学，在倡导学生们的“精神独立、精神自由、科学、民主”这方面，在培养学生们的“置疑精神”方面，就比较差一些。

儒家对于科学的倡导，在于“格物”二字，格物即将物体划成很多小格子以便于认清物体的局部，从物体的局部来认清物体的整体，也就是对物体加以分析，从而引申为对事物加以分析，不仅是分析局部，还分析各个方面，比如王阳明的格竹，不仅要分析竹子的各个局部，还要分析竹子的颜色、气味、以及竹子的生长周期的各个阶段，而后才可以了解竹子，所谓的“致知”，这即是“格物致知”。但是王阳明不知道这回事，只是盯着竹子看竹子的外表，一直看了好几天，直到自己病倒，也看不出什么东西，好在最后王阳明明白了这么看是没用的，不过，王阳明因此断定“格物”没有用处，也是不对的，王阳明没找到格物的正确的分析方法而己，如果象植物学家那里全面考察竹子及竹子的生长全过程，格物不可能不会致知，毕竟包括竹子在内的所有植物，都是有学问在里面的，这样学问，不格则不知，不分析则不知晓。

不过，好在王阳明格竹不成，不再格物，而是返回自心，倡导自信，从而形成中国文化的一个闪光的亮点，可喜可贺。

这与王阳明也有其它的生活收入来源，开班不用收学费，也很有关系。否则王阳明为了收学费，则很难强调与倡导学生的自信，因为自信会带来独立、自由、民主，而不是在高傲与威严的压制下老老实实地很听话地缴学费。

国学班（无论是传授儒学、道学、佛学）要收费，则老师必须采取高高在上的傲慢姿态，才可以有面子地向学员们收费，否则，以谦逊之姿，要想收费，以没面子之姿，做没面子之事，双重没面子，这就接近于乞丐了。所以一般的国学班的老师不采取这种方式来传授谦逊之德。对于以此为生的、高唱仁义良知的国学老师来说，为生活所迫，这也无可厚非。只是这样的后果是，没有激发学员们的精神独立与思想自由，让学员们丧失了爱因斯坦所说的宝贵的质疑精神，这只能培养出只会“仰视领袖”的奴才，对于人类文明的健康发展与学员们的心理与精神的健康发展，都是不利的。

崇让堂

以收费为目的的国学课程 不会告诉你的几个中华传统文化要点


以收费为目的的传授国学的组织，一般是以商业公司的形式出现，也有以社会组织的形式出现的，总之都属于商业机构。

这些商业机构在传授国学的时候，由于是以收费为目的，所以从逻辑上就会知道，他们宣传与讲授的内容，都是以培养与造就学员们的缴费行为来做为目的的，不仅仅为此而烘托课堂的缴费气氛，也不仅仅会用一些托，而且在讲授的过程中，决不会告诉不利于学员形成缴费欲望与情感的中国传统文化观点。凡是不利于促成学员缴费行为的中华传统文化要点，都不会讲授给学生，即使这些中华传统文化观点对于形成学员的健康人格是非常重要的。

首先，有利于培养独立人格的国学观点，他们就不会讲授。其次，有利于形成与众不同与标新立异的创新人格的国学观点，他们也不会讲授。

原因很简单，一旦学员注重独立人格，那么，在教员要求学员缴费的时候，学员就会独立思考这费用要不要缴。而一旦学员讲究和追求与众不同的时候，有些学员就不会出于从众心理而跟着课堂安排好的“托”们去缴费。

另外，教员也会用大力气来讲授国学中有关舍弃与奉献的内容，其意图当然是希望学员把钱财舍弃给或奉献给教员与教员背后的商业公司。

所以，这些国学讲授机构都不会宣讲国学之中有关倡导独立人格与标新立异的内容。只会以极大的力度来讲授国学中的有关从众与顺从的内容，比如忠、孝、感恩、谦虚、恭敬、忏悔、舍我而助人的内容，这样在要求学员缴费时，学员不想缴费的抗拒心理就被消弱了很多。于是宣讲国学的商业公司就可以赚得盆满钵满。

虽然孔子教导学生们“齐家治国平天下”之时，在教导学生“忠恕”之时，也要收费，孔子是收十根肉条为学费，因为孔子认为这是给学生指出了正确的人生方向与道路，这是孔子的功与劳，所以孔子可以理直气壮的收学费收肉条，虽然孔子宣称有教无类，但是不缴学费，孔子是不教的，不教给你“君君臣臣父父子子”，也不教给你“己所不欲，勿施于人”，也不教给你“学而时习之”、“温故而知新”、“不耻下问，”中庸爱人“等等仁义道德。除非你缴费才教你。自古以来都是如此，教了你”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平“之后，就开始向你收费了。

在以商业收费为目的的国学讲授中，有利于学员形成独立人格与上进心的中华优秀传统文化，比如”王侯将相宁有种乎“，是不讲授的，缴了费也不讲授。与”天行健，君子以自强不息“相似的”燕雀安知鸿鹄之志“，这有利于学员形成标新立异的以及与众不同的人格，这也是不宣讲的。而将会延伸到要求公共财务明细内容公开透明的中华优秀传统文化”君子坦荡荡“这一国学观点，更是不加以宣讲与传授的。

所以，以商业收费为目的的国学，一般以宣讲”谦恭、感恩、忏悔、敬天、积德、加持、发愿“来达到学员顺利掏钱缴费的目的、以宣讲”慈悲与助人“来达到让学员帮他们多招学员多招生的目的。而且有时还强调”一日为师，终身为父“，强调学员要终身学习，不断学习，让学员们缴钱缴学费成为常态化与长期化。

当然，为了让消沉的学员们产生愉悦，也会以现场表演慈爱、赞美、自信等等，让学员们形成一种控制感与力量感。从而维持学员们继续听他们授课的意愿。

很显然，这种以收费为目的的商业利益驱动的国学教育，只会打造与形成学员们的没有独立人格的顺从与被奴役的奴隶人格与太监人格。而国学中的有关于昂扬向上的、不甘奴役的、追求标新立异与众不同的自主自由创新的、追求平等的、追求真理真相的积极内容，他们是万万不加以宣讲与传授的。他们更不会努力挖掘中华传统文化的国学之中的这方面的内容而加以宣讲。

当然，以收费为目的的国学机构也具备有益的一面，那就是对学员大力渲染“你是错的”这种观念，这个做法确实是有利于让学员意识到自己的认知盲区与认知盲点，虽然他们这样宣讲的目的也是有利于消弱或消除学员不肯缴费的心理，但客观上有利于学员的成长。

因为，毕竟人类的缺点之一就是不容易认识到自己的错误与缺点，这也许是动物性在人的心理层面的残留。因为大家都知道，绝大多数动物对自我的认知是欠缺的，绝大多数动物都认不出镜子中的自己，以为镜子里的动物是另外一个与自己同类的动物。

因为很多人认识不到自己的错误，总认为“我是对的”，导致了对小孩的教育的失败，与小孩关系闹僵，也导致了对家人的关系处理的失败，与家人的关系闹僵，最后导致了自己的人生失败。因为这种心态在无意中认为自己是出于好心，出于为你好，然后自己就是对的，从而忽略了自己对待小孩与家人的方式方法，所谓的恨铁不成钢。也如同流氓独裁专制者以为只要为了一个好的目标，就可以不择手段。

不过，强调“你是错的”，也不是中华传统文化的国学中的内容，因为中华传统文化的国学中，罕有这样的锋芒毕露，这主要是那些国学的宣讲者对国学的发展。这种商业行为，这种对中国传统文化的发展，结果一是有利于国学机构的收费，二是有利于加强人们的忏悔意识、自我改造的意识、自我修行的意识，自主改革的意识、产生出把自我修行与自主改革纳入常态化的行为，从而有利于人的发展与成长。

崇让堂

深圳·吴龑靇·中庸女德
安徽庐江汤池传统文化中心当年是免费吃住学习的，不收取任何费用，不管是孩子还是成人。
鄙人曾有幸参加学习，亲自实证。
当时做实验时就只安排了三年，三年后还给政府。
这三年曾接待了三十多个国家领导人实地参观学习，回去后在他们国家推行传统文化。没有厚德载物，是不可能推动全球中国传统文化的传播，与三十多个国家领导人共同参观学习推广中国传统文化，和全球华人每天交通堵塞包机学习的。
这些历史都有照片作证。
没有经历过的人不会明白什么叫仁者无疆，厚德载物。
因为崇德向善，人人效仿，让走资本主义道路的商业份子也抓住机遇模范效仿从中获利，这是后来人东施效颦，但是不管怎样，他们不是本尊，永远无法效仿。
因为他们不会去给村民免费洗马桶，扫大街，终身单身不拿工资奉献自己，身体力行，从安徽庐江传统文化中心到马来西亚汉学院，完成群书治要国学治要的编辑后，几乎所有弘扬传统文化的老师都出家了。
全球的善款捐赠，从不缺钱，也从不进个人腰包，鄙人亲自去实证体验过。真实不虚。他们从不需要收取任何费用，也从无任何经济纠纷。只免费吃住学习送书和碟子。
至于后人效仿从中谋利，是其他人的事。
言行为君子之枢机。枢机之发，荣辱之主。言行，君子之所以动天地，可以不慎乎？不慎之言行，毫无功德 徒惹祸事！！！      
净老我见过，八九十岁的老人家，每天三点起床做早课，五点吃早餐，然后七八点开始备课，九点开始全球空中电台直播讲课，到中午吃午餐，下午接见全球各地的拜访，晚上晚课打坐。几十年从不间断。他一生吃斋念佛，全球三十多个国家领导人参观学习他建立的传统文化中心
马来西亚国家专门划拨地皮给他建立马来西亚汉学院。马来西亚总统因为读了他们翻译成马来文的《国学治要》《群书治要》，七十多岁参加总统竞选当上了总统。
中国大陆多少人挤破脑袋想去读马来西亚汉学院，不够资格。这是他们行出来的，不是说出来的。试问，我们谁能做到他如此自律，谁有他推动中国传统文化深广，谁才有资格评判他的是非对错。
道是行出来的，德是做出来，不做没有道，不行没有德！！！你没有他行得好，做得好。
既然是敏感的人事物，是具有一定的力量能量与毁坏破坏能力以及阻碍阻挠阻挡能力的势力，就更应该远离是非。
《孔子家语》讲五不祥:
1损人而自益，身之不祥也；
2弃老而取幼，家之不祥也；
3释贤而用不肖，国之不祥也；
4老者不教，幼者不学，俗之不祥也；
5圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥也。
天下的灾祸，真的和我们自己的缺德无关吗？


------
======

晓旭事件，无论是不是所谓的八卦不八卦，那也是天下之实事，与一个人品德品德品质绝对有关系，与天地也必然有关系。因为这个涉及到真实真理真相，涉及到诚信诚实诚意，涉及到做人的准则，这个是中华文化的根本。