吴敬梓的《儒林外史》中的高潮 -- 泰伯祠祭祀

崇让堂

安徽吴氏第一名人 - 吴敬梓
《儒林外史》中的高潮
泰伯祠祭祀

在位于安徽的省会合肥市的安徽名人馆中，汇聚了八百多位安徽名人，在前一百位安徽名人中，第一位是有巢氏，而其中唯一的一位吴氏族人是吴敬梓。

吴敬梓在他的小说《儒林外史》中表达了他的理想世界，即是孝、仁、礼，吴敬梓认为这是极为重要的，又是当世极为缺少的，所以他在小说《儒林外史》里建了一座泰伯祠，《儒林外史》全书共五十五回，祭祀泰伯祠是在第三十七回，结构上处于全书的中间位置，而且行文过程，庄严隆重、规模宏大、人员众多、仪式繁琐，意蕴丰富，以此纪念泰伯所代表孝、仁、礼的精神，并以此排斥与鞭挞社会上的“急功近利”的现象。如同原国民党主席吴敦义所说的一句“成功不必在我”对“急功近利”的否认。

吴敬梓在《儒林外史》开篇就说，“人生富贵功名是身外之物。但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及至到手之后，味同嚼蜡。自古至今，一个是看得破的？”

小说第六回刻画了严贡生诈骗钱财、争夺田产的丑事，还有一些先送钱，先捐赠，如同先行贿，如此放长线，钓大鱼，行大骗的奸诈勾当与行径，有力地鞭挞了违背礼让精神的行为；而泰伯祠的活动，则是对礼让精神的履行。

这次祭祀活动，主要是杜少卿、迟衡山发起和筹备，但杜、迟二人却请没有参加筹划的虞博士担任主祭，因为他是“斯文之主”，有“贤智”。众人公推杜、迟二人做三献，两人坚决推辞，甚至连大赞也不担任，只做引赞。马二先生对三献之职也是“再三不敢当”，最后还是众人硬扶了上去。这些情节都无不体现了作者对于先贤这种礼让精神的追慕之情。

《礼记·乐记》曰：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”而且在古代，乐与药同源（乐与药的繁体字的字形非常接近），所以乐与礼，对于社会的教化是同样重要的。《儒林外史》从第31回起，开始介绍杜少卿、庄绍光、虞育德等几个贤人形象，使之成为倡导、主持礼乐教化的核心力量。最初提出要建祠祭泰伯的是迟衡山，在与杜少卿闲谈时，迟衡山表示：“而今读书的朋友，只不过讲个举业，若会做两句诗赋，就算雅极的了，放着经史上礼、乐、兵、农的事，全然不问! 我本朝太祖定了天下，大功不差似汤武，却全然不曾制作礼乐。”待到杜少卿表示同感后，他“又在房里拿出一个手卷来”，说：“小弟意思要约些朋友，各捐几何，盖一所泰伯祠，春秋两季，用古礼古乐致祭。借此大家习学礼乐，成就出些人才，也可以助一助政教。”这个建议马上得到杜少卿的热烈支持：“少卿大喜道：‘这是应该的!’”并马上捐银三百两。从此，在他们两人的推动下，修祭泰伯祠的活动徐徐地拉开了序幕。

杜少卿为此而辞去了皇帝的征招，并且认为“正为走出去做不出甚么事业，徒惹高人一笑，所以宁可不出去的好”。所以宁愿出钱出力参与修复和祭祀泰伯祠，以兴礼乐、出人才、助政教。

而庄绍光不像杜少卿那样装病不赴廷试，而是应召赴京。但在赴京之前，已有退志。及至廷对时，便借故“恳求恩赐还山”，速速返回南京。但当其被召时，吴敬梓又借嘉靖帝之口说出“只是百姓未尽温饱，士大夫亦未见能行礼乐”的话来，这更说明提倡礼乐以助政教的主要性和迫切性，也表明，实际上皇帝也在内心支持采取一些措施来恢复礼乐。

在这个过程中，小说里还叙写了诸名贤议礼定乐、修建泰伯祠、购买乐器祭品等活动。

同时，倡导祭祠的迟衡山说：“这所祭的是个大圣人，须得是个圣贤之徒来主祭，方为不愧。如今必须寻这一个人。”为此，吴敬梓隆重推出真儒--南京国子监博士虞育德。专门为虞育德写了第三十六回“常熟县真儒降生，泰伯祠名贤主祭”，如同作者为《儒林外史》中第一个出现的正面人物王冕专门写了一回。

吴敬梓写虞育德的先人，虞育德的出生、读书、教书、应试、出任，表现了虞育德的高尚品德、冲淡的襟怀，力求塑造出一个士人的楷模——“圣贤之徒”，唯此才适合“主祭泰伯祠”。

最后，吴敬梓详细描写祭泰伯祠，从泰伯祠的外观、结构到祠内的摆设、礼器，从斋戒、省牲到祭祀的三跪九拜，从引赞、主祭、亚献、三献到各人的职司，作者不厌其烦，一一作了详细介绍，乃至于初献、亚献、终献这三个全然相同的过程，作者亦一丝不苟地重复描写了三次。在大祭礼毕之后，还要将参加的人员、分工的情况，再次认真清点一遍，以示规模之大、礼乐之全、声势之壮。

不仅如此，吴敬梓还从旁观者的角度来烘托此次盛典。祭祀结束后，“见两边百姓，扶老携幼，挨挤着来看，欢声雷动”，马二先生问众人何以如此，众人都道是“从不曾看见这样的礼体，听见这样的吹打。老年人都说这位主祭的老爷是一位神仙临凡，所以都争着出来看”。这既验证了迟衡山所言礼乐久废之语，也说明了这次祭祀活动的影响之大。

后来，吴敬梓还描写了祭祀泰伯祠很久之后，还有人回顾这次大祭泰伯祠的盛典。不但徽州老秀才王玉辉来到南京时，听邓质夫说起 “那泰伯祠大祭的事，天下皆闻”之后，也要去看看(第48回)，甚至连国公府徐九公子和表兄陈木南也以没能与祭为憾 (第53回)。至于四奇客中的盖宽，更因当年祭祠名士、贤人的风流云散而感慨不已，特别是他将大约五十年前的泰伯祠盛典称为“古事”，又表现出沉重的世事沧桑的古代悲剧感。这无疑从一个方面反证了虞育德他们企图以古礼古乐来教化士人、以求有助政教的理想的迂阔无当，终致成为既往的幻影而破灭。

修祭泰伯祠，借以倡导礼乐，摒弃近功急利，教化士人，助益政事，的确一度是吴敬梓的理想。吴敬梓曾祖吴国对的学生李塨倡导礼乐兵农，李的传人刘著是吴敬梓长子吴烺的老师，另一传人程廷祚又是吴敬梓的至交。因此，吴敬梓把礼乐兵农的主张当成自己的理想，也是极其自然的。

不过，吴敬梓在隆重描写了祭泰伯祠之后，也已渐次感到礼乐兵农理想的空泛、不切实际。从而，吴敬梓没有固执地坚持这一理想。最后，吴敬梓描写了泰伯祠后来的情况：壁上满积灰尘，乐器、祭器也都锁着，已无人问津了。大殿的“屋山头倒了半边”，“两扇大门倒了一扇”，五间楼连“楼板都没有一片”，“多少有钱的，拿着整千的银子去盖僧房道院”，却没有“一个肯来修理圣贤的祠宇”。这反映了吴敬梓的礼乐兵农理想的破产。但是，吴敬梓对理想的探寻并未终止。

据介绍，在全椒吴敬梓家族发展史上,高祖吴沛对吴敬梓的影响尤其深远,吴沛所建西墅草堂,成为吴氏家族飨堂,是吴氏后人顶礼膜拜之圣地;《儒林外史》中泰伯祠大祭实际上西墅草堂为其蓝本。就家族史来看,《儒林外史》写泰伯神话蕴含着传统的儒家精神、礼让美德。就吴氏子弟人生来看,泰伯故事有＂让＂（＂破＂），也有＂立＂,吴敬梓秉承高祖吴沛思想，并且鼎新革故，批判八股举业，同时对科举制度认真地做了正面的思考,进而探索中国传统文化的出路。


以下是《儒林外史》 第三十七回对泰伯祠祭祀的描写



祭先圣南京修礼　送孝子西蜀寻亲



　　话说虞博士出来会了这几个人，大家见礼坐下。迟衡山道：“晚生们今日特来，泰伯祠大祭商议主祭之人，公中说，祭的是大圣人，必要个贤者主祭，方为不愧；所以特来公请老先生。”虞博士道：“先生这个议论，我怎么敢当？只是礼乐大事，自然也愿观光。请问定在几时？”迟衡山道：“四月初一日。先一日就请老先生到来祠中斋戒一宿，以便行礼。”虞博士应诺了，拿，茶与众位吃。吃过，众人辞了出来，一齐到杜少卿河房里坐下。迟衡山道：“我们司事的人，只怕还不足。”杜少卿道：“恰好敝县来了一个敝友。”便请出臧荼与众位相见。一齐作了揖。迟衡山道：“将来大祭也要借先生的光。”臧蓼斋道：“愿观盛典。”说罢，作别去了。

到三月二十九日，迟衡山约齐杜仪、马静、季萑、金东崖、卢华士、辛东之、蘧来旬、余夔、卢尔德、虞感祁、诸葛佑、景本蕙、郭铁笔、萧鼎、储信、伊昭、季恬逸、金寓刘、宗姬、武书、臧荼，一齐出了南门，随即庄尚志也到了。众人看那泰伯祠时，几十层高坡上去，一座大门，左边是省牲之所。大门过去，一个大天井。又几十层高坡上去，三座门。进去一座丹墀。左右两廊，奉着从祀历代先贤神位。中间是五间大殿。殿上泰伯神位，面前供桌、香炉、烛台。殿后又一个丹墀，五间大楼。左右两傍，一边三间书房。众人进了大门，见高悬着金字一匾：“泰伯之祠”。从二门进东角门走，循着东廊一路走过大殿，抬头看楼上悬着金字一匾：“习礼楼”三个大字。众人在东边书房内坐了一会。迟衡山同马静、武书、蘧来旬，开了楼门，同上楼去，将乐器搬下楼来；堂上的摆在堂上，堂下的摆在堂下。堂上安了祝版，香案傍树了麾，堂下树了庭燎，二门傍摆了盥盆、盥帨。

　　金次福、鲍廷玺，两人领了一班司球的、司琴的、司瑟的、司管的、司鼗鼓的、司祝的、司敔的、司笙的、司镛的、司萧的、司编钟的、司编磬的，和六六三十六个佾舞的孩子，进来见了众人。迟衡山把钥、翟交与这些孩子。下午时分，虞博士到了。庄绍光、迟衡山、马纯上、杜少卿，迎了进来。吃过了茶，换了公服，四位迎到省牲所去省了牲。众人都在两边书房里斋宿。

　　次日五鼓，把祠门大开了，众人起来，堂上、堂下、门里、门外、两廊，都点了灯烛；庭燎也点起来。迟衡山先请主祭的博士虞老先生，亚献的征君庄老先生；请到三献的，众人推让，说道：“不是迟先生，就是杜先生。”迟衡山道：“我两人要做引赞。马先生系浙江人，请马纯上先生三献。”马二先生再三不敢当。众人扶住了马二先生，同二位老先生一处。迟衡山、杜少卿，先引这三位老先生出去，到省牲所拱立。迟衡山、杜少卿回来，请金东崖先生大赞；请武书先生司麾；请臧荼先生司祝；请季萑先生、辛东之先生、余夔先生司尊；请蘧来旬先生、卢尔德先生、虞感祁先生司玉；请诸葛佑先生、景本蕙先生、郭铁笔先生司帛；请萧鼎先生、储信先生、伊昭先生司稷；请季恬逸先生、金寓刘先生、宗姬先生司馔。请完，命卢华士跟着大赞金东崖先生。将诸位一齐请出二门外。

　　当下祭鼓发了三通，金次福、鲍廷玺两人领着一班司球的、司琴的、司瑟的、司管的、司鼗的、司柷的、司敔的、司笙的、司镛的、司萧的、司编钟的、司编磬的，和六六三十六个佾舞的孩子，都立在堂上堂下。

　　金东崖先进来到堂上，卢华士跟着。金东崖站定，赞道：“执事者，各司其事！”这些司乐的都将乐器拿在手里。金东崖赞：“排班。”司麾的武书，引着司尊的季萑、辛东之、余夔，司玉的蘧来旬、卢尔德、虞感祁，司帛的诸葛佑，景本蕙、郭铁笔，入了位，立在丹墀东边；引司柷的臧荼上殿，立在祝版跟前；引司稷的萧鼎、储信、伊昭，司馔的季恬逸、金寓刘、宗姬，入了位，立在丹墀西边。武书捧了麾，也立在西边众人下。金东崖赞：“奏乐。”堂上堂下，乐声俱起。金东崖赞：“迎神。”迟均、杜仪，各捧香烛，向门外躬身迎接。金东崖赞：“乐止。”堂上堂下，一齐止了。

　　金东崖赞：“分献者，就位。”迟均、杜仪出去引庄征君、马纯上，进来立在丹墀里拜位左边。金东崖赞：“主祭者，就位。”迟均、杜仪，出去引虞博士上来立在丹墀里拜位中间。迟均、杜仪，一左一右，立在丹墀里香案傍。迟均赞：“盥洗。”同杜仪引主祭者盥洗了上来。迟均赞：“主祭者，诣香案前。”香案上一个沈香筒，里边插着许多红旗。杜仪抽一枝红旗在手，上有“奏乐”二字。虞博士走上香案前。迟均赞道：“跪。升香。灌地。拜，兴；拜，兴；拜，兴；拜，兴。复位。”杜仪又抽出一枝旗来：“乐止。”金东崖赞：“奏乐神之乐。”金次福领着堂上的乐工，奏起乐来。奏了一会，乐止。

　　金东崖赞：“行初献礼。”卢华士在殿里抱出一个牌子来，上写“初献”二字。迟均、杜仪，引着主祭的虞博士，武书持麾在迟均前走。三人从丹墀东边走，引司尊的季萑，司玉的蘧来旬，司帛的诸葛佑，一路同走；引着主祭的从上面走。走过西边，引司稷的萧鼎，司馔的季恬逸，引着主祭的从西边下来。在香案前转过东边上去。进到大殿，迟均、杜仪，立于香案左右。季萑捧着尊，蘧来旬捧着玉，诸葛佑捧着帛，立在左边；萧鼎捧着稷，季恬逸捧着馔，立在右边。迟均赞：“就位。跪。”虞博士跪于香案前。迟均赞：“献酒。”季萑跪着递与虞博士献上去。迟均赞：“献玉。”蘧来旬跪着递与虞博士献上去。迟均赞：“献帛。”诸葛佑跪着递与虞博士献上去。迟均赞：“献稷。”萧鼎跪着递与虞博士献上去。迟均赞：“献馔。”季恬逸跪着递与虞博士献上去。献毕，执事者退了下来。迟均赞：“拜，兴；拜，兴；拜，兴；拜，兴。’

　　金东崖赞：“一奏至德之章，舞至德之容。”堂上乐细细奏了起来。那三十六个孩子，手持钥、翟，齐上来舞。乐舞已毕。金东崖赞：“阶下与祭者，皆跪。读祝文。”臧荼跪在祝版前，将祝文读了。金东崖赞：“退班。”迟均赞：“平身。复位。”武书、迟均、杜仪、季萑、蘧来旬、诸葛佑、萧鼎、季恬逸，引着主祭的虞博士从西边一路走了下来。虞博士复归主位，执事的都复了原位。

　　金东崖赞：“行亚献礼。”卢华士又走进殿里去抱出一个牌子来，上写“亚献”二字。迟均、杜仪，引着亚献的庄征君到香案前。迟均赞：“盥洗。”同杜仪引着庄征君盥洗了回来。武书持麾在迟均前走。三人从丹墀东边走，引司尊的辛东之，司玉的卢尔德，司帛的景本蕙，一路同走；引着亚献的从上面走。走过西边，引司稷的储信、司馔的金寓刘，引着亚献的又从西边下来，在香案前转过东边上去。进到大殿，迟均、杜仪，立于香案左右。辛东之捧着尊，卢尔德捧着玉，景本蕙捧着帛，立在左边；储信捧着稷，金寓刘捧着馔，立在右边。迟均赞：“就位。跪。”庄征君跪于香案前。迟均赞：“献酒。”辛东之跪着递与庄征君献上去。迟均赞：“献玉。”卢尔德跪着递与庄征君献上去。迟均赞：“献帛。”景本蕙跪着递与庄征君献上去。迟均赞：“献稷。”储信跪着递与庄征君献上去。迟均赞：“献馔。”金寓刘跪着递与庄征君献上去。各献毕，执事者退了下来。迟均赞：“拜，兴；拜，兴；拜，兴；拜，兴。”

　　金东崖赞：“二奏至德之章，舞至德之容。”堂上乐细细奏了起来。那三十六个孩子，手持钥、翟，齐上来舞。乐舞已毕。金东崖赞：“退班。”迟均赞：“平身。复位。”武书、迟均、杜仪、辛东之、卢尔德、景本蕙、储信、金寓刘，引着亚献的庄征君，从西边一路走了下来。庄征君复归了亚献位，执事的都复了原位。

　　金东崖赞：“行终献礼。”卢华士又走进殿里去抱出一个牌子，上写“终献”二字。迟均、杜仪，引着终献的马二先生到香案前。迟均赞：“盥洗。”同杜仪引着马二先生盥洗了回来。武书持麾在迟均前走。三人从丹墀东边走，引司尊的余夔、司玉的虞感祁、司帛的郭铁笔，一路同走；引着终献的从上面走。走过西边，引司稷的伊昭，司馔的宗姬，引着终献的又从西边下来，在香案前转过东边上去。进到大殿，迟均、杜仪，立于香案左右。余夔捧着尊，虞感祁捧着玉，郭铁笔捧着帛，立在左边；伊昭捧着稷，宗姬捧着馔，立在右边。迟均赞：“就位。跪。”马二先生跪于香案前。迟均赞：“献酒。”余夔跪着递与马二先生献上去。迟均赞：“献玉。”虞感祁跪着递与马二先生献上去。迟均赞：“献帛。”郭铁笔跪着递与马二先生献上去。迟均赞：“献稷。”伊昭跪着递与马二先生献上去。迟均赞：“献馔。”宗姬跪着递与马二先生献上去。献毕，执事者退了下来。迟均赞：“拜，兴；拜，兴；拜，兴；拜，兴。”

　　金东崖赞：“三奏至德之章，舞至德之容。”堂上乐细细奏了起来。那三十六个孩子手持钥、翟，齐上来舞。乐舞已毕。金东崖赞：“退班。”迟均赞：“平身。复位。”武书、迟均、杜仪、余夔、虞感祁、郭铁笔、伊昭、宗姬，引着终献的马二先生从西边一路走了下来。马二先生复归了终献位，执事的都复了原位。

　　金东崖赞：“行侑食之礼。”迟均、杜仪，又从主祭位上引虞博士从东边上来，香案前跪下。金东崖赞：“奏乐。”堂上堂下，乐声一齐大作。乐止。迟均赞：“拜，兴；拜，兴；拜，兴；拜，兴。平身。”金东崖赞：“退班。”迟均、杜仪，引虞博士从西边走下去，复了主祭的位。迟均、杜仪，也复了引赞的位。金东崖赞：“撤馔。”杜仪抽出一枝红旗来，上有“金奏”二字。当下乐声又一齐大作起来。迟均、杜仪，从主位上引了虞博士，奏着乐，从东边走上殿去，香案前跪下。迟均赞：“拜，兴；拜，兴；拜，兴；拜，兴。平身。”金东崖赞：“退班。”迟均、杜仪，引虞博士从西边走下去，复了主祭的位。迟均、杜仪，也复了引赞的位。杜仪又抽出一枝红旗来：“止乐。”金东崖赞：“饮福受胙。”迟均、杜仪，引主祭的虞博士，亚献的庄征君，终献的马二先生，都跪在香案前，饮了福酒，受了胙肉。金东崖赞：“退班。”三人退下去了。金东崖赞：“焚帛。”司帛的诸葛佑、景本蕙、郭铁笔，一齐焚了帛。金东崖赞：“礼毕。”众人撤去了祭器，乐器，换去了公服，齐往后面楼下来。金次福、鲍廷玺，带着堂上堂下的乐工和佾舞的三十六个孩子，都到后面两边书房里来。

　　这一回大祭，主祭的虞博士，亚献的庄征君，终献的马二先生，共三位。大赞的金东崖，司祝的臧荼；卢华士共三位。引赞的迟均、杜仪，共二位。司麾的武书一位。司尊的季萑、辛东之、余夔，共三位。司玉的蘧来旬、卢尔德、虞感祁，共三位。司帛的诸葛佑、景本蕙、郭铁笔，共三位。司稷的萧鼎、储信、伊昭，共三位。司馔的季恬逸、金寓刘、宗姬，共三位。金次福、鲍廷玺，二人领着司球的一人，司琴的一人，司瑟的一人，司管的一人，司鼗鼓的一人，司柷的一人，司敔的一人，司笙的一人，司镛的一人，司萧的一人，司编钟的、司编磬的二人；和佾舞的孩子，共是三十六人。──通共七十六人。

　　当下厨役开剥了一条牛、四副羊，和祭品的肴馔菜蔬都整治起来，共备了十六席：楼底下摆了八席，二十四位同坐；两边书房摆了八席，款待众人。吃了半日的酒，虞博士上轿先进城去。这里众位，也有坐轿的，也有走的；见两边百姓，扶老携幼，挨挤着来看，欢声雷动。马二先生笑问：“你们这是为甚么事？”众人都道：“我们生长在南京，也有活了七八十岁的，从不曾看见这样的礼体，听见这样的吹打！老年人都说这位主祭的老爷是一位神圣临凡，所以都争着出来看。”众人都欢喜，一齐进城去了。