伟大的《论语 泰伯篇 第八》之第九句

崇让堂

《论语泰伯篇第八》的第一句大家都知道，子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”这是孔子在盛赞春秋吴国的创建者吴泰伯。而《论语泰伯篇第八》的第九句是：民可使由之不可使知之。

有些人认为，这第九句的断句是：民可使由之，不可使知之。从而认为孔老夫子有愚民思想，并以此对孔子加以猛烈抨击。认为孔子的意思是，只可让人民去做某事，而不可告诉人民是什么原因。字里行间是想把孔子说成野心家，是权贵者的帮凶，仇视之心溢于言表。

还有些人认为，这第九句的断句也是：民可使由之，不可使知之。不过这句话的“不”字，其实是“丕”字，“丕”字的意思是“大”。在《说文解字注》之中，多用不为丕。所以论语泰伯篇的第九句的意思是：老百姓能够听从命令，派遣他们做任何事情他们都会认真照着办，前文提到的诗、礼、乐知识都可以让他们全部知道。“不可使知之”即丕可使知之，大可使知之。

另外一些人认为，这第九句的断句是：民可，使由之，不可，使知之。民能够做，让他们去做，民做不了，就让他们知道怎么做。

总之，后两种说法，都认为孔子不主张实施愚民政策，而是让人民放眼看世界，努力学知识，启迪民智，让人民摆脱愚昧，从而摆脱苦难。这种解释能体现出孔子一贯的善行，这样，这第九句就和《论语》整篇的内容的精神一致了。孔子主张“有教无类”，不主张只教某些人，不教某些人。否则孔子也不会成为推广教育、大办教育的中华第一人。

圣人设教，圣人之心 ，非常伟大。这种伟大，出现在伟大的《论语 泰伯篇》之中。这种伟大，与实施隐瞒与欺骗伎俩的阴险狠毒奸诈之小人的政治驾驭术，有天壤之别，有云泥之别。