吴祖泰伯 与 孙子兵法

崇让堂

孙武子的故里是山东，《孙子兵法》的诞生地是阖闾城，孙武子的隐居地是苏州穹窿山。《孙子兵法》的核心思想是“不战而屈人之兵”，这一点，与儒家“和为贵”的思想以及孔子在《易经》的“系辞”中提到的“神武而不杀”的观念相一致，孙武子崇尚道义、热爱和平，与苏格拉底、释加牟尼、老子、孔子等同为两千五百年前的、同一时代的人物相比，毫不逊色。

《孙子兵法》的战略，是不战与不殆，《孙子兵法》的不战与不殆，并不是畏惧战争，而是主张全局意识。在打得赢也打得起的时候，讲究心理战，追求不战而屈人之兵。在不得不战的时候，也要求先有胜机而后再战，没有胜机就永远不战，终究还是不战。弱小的一方在躲藏不了也逃避不了的时候，不硬碰硬，也并非只有投降一途，《孙子兵法》不教人投降。而是积极主动地采取措施，消弱对方的战斗意志与杀伐意志，拖延时间，忍受屈辱，等待与寻找躲藏逃避的机会以及战斗的机会。这其中包括合纵连横，派刺客制造其内乱，重金收买游说重臣、离间其将相，而后是割地赔款、纳贡称臣、美女和亲、宣讲和平、宣扬天道好生等等。

《孙子兵法》告知，通过“五事七计（七个比较）”，发现出现胜机的时候，《孙子兵法》才用九个篇章来讲述“十二诡道”以及战术原则，讲述动用一切资源、制造一切机会，来投入战斗，包括《火攻篇》与《用间篇》。

对于强势的一方，学《孙子兵法》的关键，是在于以心理战取胜，对于弱势的一方，学《孙子兵法》，关键是在不投降中，学会不犯错。总之，《孙子兵法》不是战法，而是不战之法。不是战胜之法，而是不败（不殆）之法。不是以少胜多之法，而是以多胜少之法，要么不战，要么必胜（战果最大，损失最小）。要求做到不战、慎战，而后是善战，以战反战。

虽然孙武子在《孙子兵法》中极为强调以多胜少，但是，在吴楚两国之间，孙武子通过“五事七计”的比较，发现了胜机胜算，所以还是主张发动柏举之战，以三万之兵对抗二十万楚军。这是因为在战争中，孙武子千方百计在战场上形成局部的以多胜少的机会。在冷兵器时代，在短兵相接之时，想尽办法，时时处处制造三个兵打一个兵、甚至五个兵打一个兵的局面，保证我方士兵损失极小，而敌方士兵非死即伤，从而，取得了三万吴兵战胜二十万楚军的大捷。这属于“十二诡道（兵不厌诈的诈术心机）”的善战，最终是以战反战，为吴国消除了来自楚国的威胁，吴楚两国之间取得了十多年的和平。

柏举之战，从“柏”与“举”二字来分析，“举”中有“兴”，“柏”中有“白”，柏举之战暗含“兴白”之意，也有“兴伯”之意，即为光大泰伯所创之吴国之表示。这也是向天下宣告，吴祖泰伯所创立的至德名邦，并非软弱无力，可欺可凌。至德有道，“至德”也是有“牙齿”的。

吴祖泰伯在避让王位之后，千里迢迢，带着极少量的人员，来到长江以南的荆蛮之地，面对人口数量占据优势的当地民众，泰伯正是与《孙子兵法》之中的不战与反战的和平思想不谋而合，最后，消除当地民众对陌生人的敌意，不仅仅是不战而胜，而是化敌为友，完全超越了《孙子兵法》，形成了泰伯与当地民众和平相处，开渠筑城，共同发展的局面，最终吴祖泰伯建立句吴国，与当地民众共创辉煌。