泰伯精神 ---- 进退自如 道行天下

青龙

孔子说泰伯至德，也说周之至德（主要是周文王姬昌的至德，也有周武王姬发的至德）。

泰伯至德，是因为泰伯将王位（准确地说是王储之位）让给了兄弟。

周之至德，孔子说是因为“周文王三分天下有其二，而仍然服侍于殷”。然而，周武王在三分天下有其二之时，并没有服侍于殷，而是发动牧野之战，灭掉殷商。而周武王的至德，在于把国土分封给很多兄弟以及堂兄弟、表兄弟，周天子直接掌握的国土面积，虽然在最开始的时候是最大的，但是与众多兄弟所分封的国土总面积来比较，是很小的一块。

泰伯是把王位让给了兄弟，是至德，周武王把王土让给了兄弟（没有象秦始皇那样以郡县制来集权），按照逻辑，这也是至德。

泰伯让王位，并非藐视富贵。虽然古来万事东流水，虽然古人云“丹青不知老将尽，富贵于我如浮云”，然而从泰伯让王位之后的举动来看，泰伯是与孔子的“不义而富且贵，于我如浮云”的看法与观念相同。

泰伯奔荆立国之后，带领民众披荆斩棘，开荒种地，凿渠治水，发展生产，建立防务，以此丰衣足食，追求富裕，并保卫富裕。这与孔子的“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”的观念完全相同。泰伯与孔子，对于生活资料与生存空间，与任何正常的人一样，都是不会加以藐视的。

所以，把吴祖泰伯的精神归结为三让王位之至德，是远远不够全面与深刻的。

当初，泰伯在自己的母亲已经不在王后之位，而三弟季历的母亲与妻子都是来自于殷商贵族家庭的情况下，自己的父王表示自己的三弟季历的儿子很优秀，而且这个时候，做为王后的季历之母，是不会对此有所反对的。在这种情况下，泰伯选择退让，是非常明智的。这一点，无论是当时的人，还是后世的人，所有人都可以看得很清楚。这个时候，如果想是保住王储之位，谋取王位，追求富贵，无论是阳谋还是阴谋，还是自杀性冲锋，都会无济于事。何况，在血腥宫斗之中所得来的富贵，泰伯也与孔子一样，认为这只是浮云而己（“不义而富且贵，于我如浮云”）。

可见，此时的泰伯之让，是明智的，而且是仁慈的。孔子所赞扬泰伯的这一点，确实值得吴氏族人以及天下所有的学习。

然而，孔子并没有赞扬泰伯的另一个至关重要的方面，这就是孔子没有赞扬泰伯“自号句吴”的立国之举。

泰伯让出王位之后，并没有归隐山林，自轻自贱，而是自号句吴，举起大旗，立国自重。这是泰伯选择了“退让”之后，再选择了“进取”，对富贵的进取，对富裕以及国权的进而取之。这是孔子所没有赞扬的，虽然孔子也主张“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”。

实际上，只要孔子主张“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”，那么，按照逻辑，孔子必然赞赏泰伯的“自号句吴，发展生产，重视防务”，只是孔子对此没有说出来而己，孔子将之埋在了内心深处，只仅仅高呼“治国平天下”。

但是，虽然孔子不说，这并不表明吴氏族人以及天下人，不要学习泰伯的这一伟大的进取精神，相反，吴氏族人同样要重视并学习以及继承泰伯的“进”的精神。

吴氏族人学习吴祖泰伯“退”的精神，也学习吴祖泰伯“进”的精神，吴氏族人弘扬泰伯“进退自如”的精神，吴氏族人才是泰伯的真正的精神继承人，而不仅仅是吴祖泰伯血脉继承人。

进退自如，这个词说起来轻松，做起来并不容易。

当初在王储之位，泰伯以自己的远见与善良，以自己的明智与仁慈，战胜了自己的短视与欲望，选择了退，而让出王储之位。从古往今来的中国历史来看，能做到这一点的人，并不是很多。古代能够推让王位的人，屈指可数，而出于远见与善良，而让出王位的人，通过自制而克己，而让出王位的人，更是不多。孔子说“克己复礼，天下归仁”，西方哲人说“真正强大的人，是那种有自制力的人”，泰伯之让，正是体现了这种伟大的精神。

尤其是，泰伯在选择“退”之后，又选择了“进”。这与古往今来以归隐而获得盛名的人，完全不同。古代功成名就之后而选择主动“退”的人，虽然也是屈指可数，比如范蠡、张良、刘伯温，等等，但是他们在退之后，大多是选择了归隐，并没有选择”再进取”。只有范蠡在退之后，选择成为富商，选择进取。也只有范蠡在这一点上，与泰伯相似。

泰伯进取，而且为此不畏艰险，不辞劳苦，并不以“归隐山林、自善其身”，来度过自己的后半生，之后，泰伯克服千难万阻，发挥自己的智慧与知识、以及品格品行、道德声望等各方面的优势，建立了六七百年的句吴国，开辟江南，福泽人民。这也是值得吴氏族人与所有的天下人学习与弘扬的泰伯精神。

泰伯之退，克服了自己的欲望，走出了“退”的这一步，泰伯之进，发挥了自己的才德，实现了“进”的这一步。泰伯之进退，实为人类智慧的闪光。泰伯的进退自如，正是吴氏族人与所有天下人所要继承与弘扬的人文精神。

从术的层面上讲，进也好，退也好，都是属于步法。真正善于格斗的人都知道，步法远远比拳法重要。步法一乱，进退失据，只能与成功与胜利无缘。

进退自如，从而取得成功，成为成功人士，这就是道行天下。

《道德经》指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，泰伯做为人，以“法地”为宗旨，厚德载物，泰伯可谓“得道”。老子还指出“上善若水。水善利万物而不争”，泰伯进退自如，可谓“若水”，进取而不争强，可谓“利益万物”。泰伯可谓得道。“知人者智，自知者明”，泰伯在明与智之中，做到进退自如，保身家而利众人，包括利兄弟、利家国，泰伯可谓得道。在进退之中，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，吴祖泰伯做到了。尤其是吴祖泰伯创建了句吴国，并且句吴国留给了自己的二弟仲雍，在进取之时，“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”（创造了东西，却不占有，做出了功绩，却不自恃功劳，养育了东西，却不主宰它的命运，这才是深妙的德），吴祖泰伯也做到了。

吴祖泰伯，不是独行天下，而是道行天下。