强者的远见 --- 至德精神

崇让堂

这个世界上，有强者，有弱者。有的强者只求长久静睦和融，有的弱者只求来世有转机，而有的强者希望更强，以期达到长久腾达，有的弱者希望今世就成为强者。

周国以礼持国，在王位继承的问题上，有礼制规定，立长不立贤。因为人总是有优点有缺点，贤的标准难以确定，立贤则容易造成内部纷争，从而导致内乱与崩溃。而立长，长子继承制，则没有这个问题。所以，做为长子的泰伯，有礼法的保护加持，天生就处在强势的地位，是天生的强者。

但是，亶父，泰伯，以及周王室的其它成员都看到，泰伯的三弟季历有着一门好姻亲，可以加强与殷帝国的联系，虽然从后来的事情可以看到，泰伯在吴地聚民筑城，其贤能也是亘古少有，绝不比季历差。古代诸侯，都是背靠着残酷血腥的大部队，才可以到各地封疆立国。而泰伯没有大部队，没有残酷血腥，只靠着自己的贤能与德行，也做到了封疆立国，这在历史上是非常罕见的。

泰伯做为强者，并没有用礼法来为自己维持强者的位置。因为泰伯深深地知道，互不相争，并非可贵，成功在望，也不可贵，可贵的是在和睦中有希望，在希望中有和睦。只有互不相争，没有成功在望，与没有成功在望，只有互不相争，都是死水微澜，毫无价值。

如果泰伯一定要维护自身的强者位置，但缺乏与殷帝国沟通发展的良好条件，虽然周国国内和睦，但发展必定缓慢。这种和睦的价值不大，从周国发展的角度来看，季历继承王位更有利于周国发展。亶父也看到了这点，所以亶父有个折衷的做法，立泰伯为储君，兄终弟及，最后传至季历，从而即保持了礼法，又能让周国与殷帝国加强联系，但是泰伯知道，这样做，周国发展的速度就缓慢了。

所以，泰伯选择了在强者的位置上的谦逊退让之举，放弃储君之位，让季历更快地坐上王位，发展与殷帝国的关系，加快周国发展。

六百年后，孔子称泰伯为至德，泰伯以其远见，以大局为重，于国家于自身，都取得妥善的结局，即保持了和睦，又加快了发展，从而周国兴而吴国起，家族迅速兴旺起来。

泰伯在周国，在强者的位置上，以远见而获得周国的发展，泰伯在吴地，同样在强者的位置上，也以远见而获得吴地的发展。

泰伯做为后稷的后裔，带着后稷擅长农业技术的优势，来到吴地，对于吴地的民众来说，这种技术上的优势，让泰伯再次成为了天生的强者。然而，泰伯在这种强者的位置上，同样发挥远见，不是采取征伐压制之态，而是仍然采取谦逊之至德精神，断发纹身，向当地民众的文化与风俗妥协，取得当地民众的认同，并且向当地民众传授农业技术，和衷共济，同心协力，共同发展，即保持了和睦，又取得发展，这正是泰伯所需要的理想状态。

虽然泰伯知道，按照当地的说法，断发纹身，在潜水劳动之时，可以避免水中动物的攻击，这其实是无稽之谈，是陈规陋习，但是泰伯对此并未强加揭露与驳斥，而是主动顺从当地民众，让当地民众感觉到具有高超农业技术的泰伯，可亲可近，从而周人与吴人很快融为一体。

泰伯的理想，决非以高压强行之举让对方敢怒不敢言，甚至让对方只靠能阿谀奉承，才可以取得和睦与互不相争，这种虚假的和睦，不是具有远见的泰伯所愿意看到的。而在高压强行之下，获得的发展，这种残酷血腥的发展，也不是具有远见的泰伯所愿意看到的。

正是泰伯处于强者的位置，也正是泰伯所持有的远见，才让泰伯成为了至德的完人。

做为泰伯后裔，在生活之中，在工作中，在人际中，很多人并非处在强者的位置，这些泰伯后裔，是急于为成为强者而偏好于打鸡血的吗？然而这必然丧失了至德精神，走上了吴王夫差的老路。

泰伯后裔在弱者的位置上，也适于禀承泰伯精神，学习泰伯的远见灼识，即不单纯地追求和睦，成为了死水一潭，也不单纯地追求发展，形成杀戮血腥之场，而是追求在和睦中发展，在发展中和睦，运用智慧，运用谦逊之德行，保卫和睦的同时保卫发展，和睦与发展并举，这才可以与泰伯一样，成为至德的典范。

更何况，虽然很多泰伯后裔，在生活之中，在工作中，在人际中，在某一方面，并非处在强者的位置。因为人各有优点，泰伯后裔在其它的某些方面，也同样存在着天生的优点，天生的强者位置，泰伯后裔持有这样的优势，处于这样的强者位置的时候，更能够秉承泰伯至德精神，发挥远见，崇尚谦逊，取得和睦与发展，从而取得长久的发达。

这是吴氏宗亲弘扬泰伯精神的意义所在。