西周吴都城 溧阳竹箦镇

崇让堂

从六朝开始，许多文人就致力于寻找西周吴都而未果。锁定300余平方公里目标，结合30多年来的考古发现，王少华给出惊人定论——西周吴都在竹箦及其四周

75岁的王少华是中国考古学会、中国博物馆协会会员，如今还担任南京古都学会顾问、《江苏炎黄文化研究》特约顾问、理事。尽管年逾古稀，但依然身板硬朗，思维活跃。作为国内为数不多的专门从事吴越历史文化研究的专家，20多年来，他跑遍长三角地区，结合文献、文物研究考证，结集出版了颇有影响的《吴越文化》等多部专著和大量论文

关于吴都之考，王少华首先强调两个概念
其一，是西周吴都，不是春秋战国时期的吴都，后者早有定论，前者年代久远。
其二，是都城，不是一般的城邑，既是都城，必须具备宫殿、官衙、宗庙等遗迹。

他告诉记者，早从1000多年前的六朝开始，就有许多文人致力寻找西周吴都遗址，都没有说清具体地点；但有一点可以肯定，他们所分析的方位，大致在溧阳西北部。近30多年来，在竹箦镇“下宅里”村北边大王山及更北部的茅山(镇山)、薛埠、丹阳等地，先后发现了大片商周土墩墓。10年前，这片区域通过卫星遥感拍摄发现，此类土墩墓有1万多座，西及溧水等。

2005年全国六大考古新发现中，有一大发现就是位于竹箦西北部的宁常、镇溧高速公路沿线薛埠的周代土墩墓群的发掘。这一发现首次以其明确、翔实、可靠的田野考古学资料确立了它在中国考古学中的地位，对研究商周时期中原文化和土著文化关系、中华文明的一体化进程等重大课题具有重要意义。由此进一步证实了西周吴都以竹箦为中心的推断。其实，早在十年前，王少华就发表了这一推断的论文，迄今史学界并没见有异议。

王少华说，按古代礼制，商周墓葬在都城西边或北边。曾有学者认为西周吴都在镇江或丹徒，但这两地北区发现的墓葬等实证很少。古人云，“吴疆连楚甸”，而古江宁一部分皆属楚国。20多年来，我在锁定300余平方公里的目标考证中，唯有溧阳竹箦下宅区块最具备西周吴都之特征。

西周吴都在竹箦一带，这是一个惊人的发现，全新的定论。记者为此请王少华先生赴竹箦实地细解详释。

古代诸侯国地域，常以星座分野标定，竹箦的地形与“南斗为吴”之说形成天地对应，而许多古遗迹的发现，证实了早期吴都自“梅里”之外，必有他城之说

据史料记载，后稷是吴国的祖先，太伯是吴国的先君。从太伯回荆蛮建勾吴，继而“令吴司伯众”，到吴王寿梦称霸一方，累计经历约19代。在这其中，吴“恐中原侯王用兵”，“故太伯起城，外郭三百余里……人民皆耕田其中。”史学界由此推断，吴自“梅里”之外，必有他城，这个城就是它西北隅的西周吴都，其年代要早于春秋吴都三四百年。周穆王东巡以后，吴都更为东南姬周之要国，也是姬周的血缘属国。

那么，西周吴国究竟选择何处建都城的呢？按古代崇天祈福习俗，建都皆以星象标定。天有北斗七星，呈长方形排列，一星居中，四角有星，左右各一星，因而称“斗”之星相，其南端一宿就是“南斗”。王帝居天宫，是紫微星下凡，故叫天子。《史记．天官书》称：“斗为帝车，运于中央，临制四乡，分阴阳、建四时、均五行、移节度、定诸纪，皆系于斗。”据此，吴选择南斗照射中心而建都城，故有“南斗为吴”之说。

在竹箦，记者与王少华先生来到下宅里南北一龟龙之地，这里南北长十多里，东西间八九里，坪高20米。往北近有丫髻山、茅山、瓦屋山、大王山等，让人生出“势来形止，前亲后倚”之感；向东有蛮岗、玉华山、黄金山，面西有西吴、西周、荆山等，西北两边这些山虽不高，却是阻海之要岭；朝西南远眺，群山起伏，势如千帆开，大有风水家所谓“案外宜有朝山起，好主贤宾相对峙”之意。整个龟形之地，南北长而东西狭，是“主吉”之地，其东南水势，犹如丹凤之飞，象征“朱雀真地位”，实为“王侯居此间”的国都之地。这种“龙凤呈祥”宝地与星象标定大有天地对应之局。

据王少华介绍，龟龙高地北缘一线，就是西周吴都的外城墙。从土质看，黄粘土内有螺壳，且带细沙，这种土取自6000多年前长江夹带泥沙冲积成的贝壳地，与春秋“阖闾城”城墙土质一样。不同的是，春秋吴都城墙的泥土是从黄埭等地运来的，内有春秋白陶片，而这里的土内不见白陶片，更多的是河光石，且夯土层次细密，可见要比春秋城早得多。
王少华先举出三处颇有实证的遗迹，坚信西周吴都在竹箦：

——城内有下宅里村。按周制，“天子宅千亩，诸侯百亩”，所谓“国宅”，形制即“城中宅”，“凡住地国宅，无征”，即指免税，这就是都城宅地宽广的历史特征。因此，下宅里村应是西周吴都宫殿所在地。更有意思的是，十多年前，下宅里村民住房，大门全部朝北开，这除溧阳外在全省未有第二个这样的村。问其缘由，村民回答说：“祖上传下来的，大概是为了纪念祖先吴太伯吧。”

历史上的说法是，北有太乙星，故喜鹊嘴朝北，象征着“喜”，左思《吴都赋》中有吴地“开北户”之说，这是一个时代的文化现象。吴王寿梦称：“孤在夷蛮，徒以椎髻为俗”，现今溧阳的丫髻山倒是一个印证。作为一个南迁贵族，大门朝北亦有怀念镐京故土的含义。

——城内有白石庙遗址。史料记载，蛮夷人崇石，庙内供奉白石。以神为中心，代神行政，这是神权时代的明显特征。“其社用石”，是蛮夷古都城与他地古都城的一大区别。可惜的是，几千年来，极有考古价值的遗迹已毁，大量文物散失民间。

——三道城墙依稀可辨。今下宅里村东、西、北三面，为三城三河设置，轮廓清晰，土城墙为挖涧河土夯筑而成，从内到外，一道墙高一道墙。城墙呈直角转弯，内城转弯东北角有“大观楼”，是高层建筑；而向西，又有西观楼，形成城的对称。而拥有三道城墙，只有都城才具资格。今下宅里村南边的上梅村，尚存一段南北长20多米、高度为13米的夯筑遗迹，夯土层细密，其东侧为东门，西侧亦有构筑遗址，王少华认为这是西周吴都南门殿(或明堂之类)。

有城墙、城门、官衙、宫殿、宗庙(下宅西南)、墓葬等遗址，并有大量文物出土，竹箦的西周吴都终于在今天揭开了3000多年的岁月尘封。

竹箦以及周围的许多地名，具有丰富的文化渊源，它不仅给西周吴都之考得到补充，而且折射出溧阳乃至长三角地区的古老文明

长期以来，溧阳有许多雅俗有趣的镇名、村名、地名曾让记者好奇之余引出许多遐想，并试图去追根溯源，探究缘由。随着西周吴都之考迷雾层层的揭开，倒真有些恍然大悟。

凭着对吴越文化研究的执着，20多年来，王少华辗转大江南北，几乎深入溧阳每个村庄，专注于地名和地下文化的探解，使他在西周吴都之考中获益匪浅。

按周制，都城还有舍地。今下宅里周围的许多村，仍沿袭着3000多年前的“舍”名，如东舍、西舍、北舍、南舍、舍上、舍头、田舍、周舍等。

都城作为人口集聚地，不能没有市场。《周礼》称：“王立朝，后立市……”伴随着吴都的建城，吴市应运而生。从古至今，溧阳便有了姜下店、雨店、高店、石街、上市、街头、上店、旺店、蒋店。伍子胥过昭关，入吴市，便有了“伍员吹箫于吴市”的一段历史故事。据溧阳旧县志记载，伍员来到的吴市是溧阳的吴市，就是今天的胥泊、濑阳、上市，而不是现在的常熟之“吴市”。

神权时代注重设社坛，祭日月。在竹箦附近，今天的社头、诸社、东社、西社、社场、社川、夏社、观阳、星斗等地名，今都赋予了合理注释。

建都立国，需要军队卫国保家，开辟疆域。有军队必有营地，马是当时作战的主要工具。在宅庙东南十里有东马、西马、塘马、马场；正南二三十里有前马、马庄、跑马岗、马塘等，更在都城南口、东口处有马庙、马神庙等。溧阳今天有跳马灯、跳幡神等民间文艺，当是起源于那个时期。从茅山南90里地块“下城”等相继发现的大型人马骨坑、将帅墓葬中，说明当时发生过重大战役……更为有趣的是，今天溧城的班竹村，曾是营地以东“班竹文队”之驻地，可见当时礼乐队的规模。都城西北的“仕庄”村，就是观天象的神仕官住的地方。
王少华感慨地对记者说：“溧阳以前出土许多旧

石器时代、新石器时代及商周、春秋战国的文物，可惜很多散失在民间，古墓也偷挖了不少，即便如此，也抹不掉溧阳的古老文明。有这么多历史遗迹和文献记载，已有利于西周吴都之考，特别是两万多字的学术论文，这对研究长三角地区的吴文化极具重大价值……”

阖闾5年，吴王向东迁都姑苏，那专诸刺王僚应该是发生在下宅里吴都内，现在还有史迹可寻。所以，阖闾继位后派伍子胥建新都也就顺理成章。

也许，西周吴都之考会引出些许争议，但不管如何，竹箦乃至溧阳发现或尚未发现的许多文化遗迹，已为长三角研究和考证吴文化彰显了一片精彩……

崇让堂

1994年，中外科学家发现江苏溧阳上黄水母山古老的哺乳动物化石
中华曙猿――人类共同的祖猿。
“中华曙猿”是时代为4500万年前的中始新世纪中期
比亚洲德氏猴晚近1000万年
比埃及法尤姆的高等灵长类早了将近1000万年
这进一步表明：高等灵长类的起源地在东方、在中国,在溧阳。

崇让堂

吴泰伯奔吴（荆蛮），就是芜湖市区的大小荆山，城池就是芜湖老城“楚王城”
芜湖是江南吴文化的起点，真正的发源地！

芜湖是长江和青弋江交汇处，是江南文明的主脉络