中国第一个民选国家 --- 西周兴起之前的吴国

崇让堂

句吴十八君子歌诀


    古吴国自泰伯仲雍开基立国，传承至十九世寿梦称王之前，有十八位国主，或为君，或为子（子爵），所以在此称为君子。司马迁在《史记》中记录了这十八位国主的名字，现将这十八位国主列为整句，以便记忆。

泰伯仲雍号句吴
季简叔达继为君
周章子爵天子封
熊遂柯相疆鸠夷

余桥疑吾柯卢公
周繇屈羽夷吾子
禽处后转颇高续
句卑去齐寿梦王

（以上字句拼凑得很不好，纯属抛砖引玉，希望吴家高手做出更好的文句，记住寿梦王之前的吴氏先祖）





注：


吴君泰伯
吴君仲雍
吴君季简 妣 钟氏
吴君叔达 妣 黄氏

泰伯公和仲雍公将“吴”这个美丽的名字，从陕西吴山带到了长江下游的南岸，立国自号句吴。泰伯仲雍到达吴地，其实不可以称之为奔荆，荆是楚的代名词，泰伯仲雍奔吴之时，楚国还不存在，楚国到了仲雍公的曾孙周章时期，才被周天子（周武王）封为子爵，国土范围方圆五十里，位置在长江中游上部的三峡出口地域，远离长江下游的吴。司马迁之所以称泰伯仲雍为奔荆，是因为在汉朝初期之前，长江下游地区长期属于楚地，称之为荆楚。所以称泰伯奔荆蛮。同样的情况是，据称，“泰伯居梅里”的记载，也是因为泰伯当初立足立国之处，在司马迁时代被称为梅里（因为此处是梅氏所居之地，所以称之为梅里。梅氏是越王勾践后裔，里在古代是村庄的意思）

泰伯仲雍与仲雍的长子季简与长孙叔达，在吴地自立国号，凭借高尚的德行、美好的名声、先进的文化，成为当地人民的君主，所以称之为吴君

周朝建立之后，仲雍的曾孙周章被他的远房伯父周武王封为子爵，吴国正式成为子爵国家，所以吴国君主被称为吴子。（周章的弟弟虞仲被周武王封为最高爵位---公爵，北上立国为虞国，位置在今天所说的黄河大拐弯之处）

吴子周章 妣 张氏
吴子熊遂 妣 苏氏
吴子疆鸠（全名疆鸠夷 也写作强鸠夷） 妣 杜氏
吴子余桥（全名余桥疑吾） 妣 颜氏
吴子柯卢 妣 梅氏
吴子周繇 妣 汪氏
吴子屈羽 妣 张氏
吴子夷吾 妣 邓氏
吴子禽处 妣 彭氏
吴子君转（本名为转） 妣董氏
吴子颇高 妣 梅氏
吴子句卑 妣 余氏
吴子去齐 妣 刘氏

去齐之子寿梦 仿照子爵国家的楚国自称为王，称吴王寿梦 妣 文氏

附 春秋时期吴国著名国君以及后世著名吴氏的情况
吴王诸樊 妣 黄氏
吴王余祭 妣 华氏
吴王余昧 妣 鹞氏
季札公  妣 高氏
吴王僚 妣 钟氏
吴王阖闾 妣 官氏
吴王夫差 妣 孙氏

28世吴芮 妣 蓝氏
50氏吴猛 妣 范氏

历史记载，吴国在寿梦时期，开始拓展，而与中原各国相通，在这之前，吴国是一个与外界交往很少的国家，所以寿梦之前的吴国君主，其配偶都是吴国当地民女，也就是史称“荆蛮义之，从而归之千余家”之中的民间女性。

这一方面可以表明，当时吴地百姓之中，有 钟氏、黄氏、张氏、苏氏、杜氏、颜氏、梅氏、汪氏、邓氏、彭氏、董氏、余氏、刘氏等民众在此生息。

另一方面说明，吴国的建立，不同于其它国家是靠征伐而建立起来的，而是靠“义”而聚，可谓义聚，是一群讲仁讲义有仁有义的人，自发自愿聚在一起的，可以说是一群理想主义者聚集在一起，义举吴泰伯，成立了国家。此处的义举，虽然没有选举的形式，但本质上是民众选举而产生的民主国家。而靠征伐建立起来的国家，战败的战俘其及家属成为奴隶，因而形成了奴隶制国家，战胜者成为奴隶主阶级。而吴国，绝不是西方文化概念中的奴隶制国家，吴国君主也不可以象某些文章中所说的称之为奴隶主贵族阶级。同时，按照周礼，象吴国这样的子爵国家，子爵诸侯国的国主只能娶五女，即一妻四妾，在这种情况下，也不需要太监，所以吴国在寿梦称王之前，也是一个没有太监制度这种毫无人道人性制度的国家。（公爵诸侯可娶九女，历史上第一个记载了名字的太监是齐恒公的太监刁竖）直到寿梦称王之后，国王才可以妻妾成群，从而才需要引进太监制度。可见在寿梦称王之前，吴国是一个以民选开始而一直比较平等的国家。

再注：

以上古吴国的吴君吴子的配偶夫人的姓氏，取自香港衙前围村《吴氏家乘》的记载。

据这本《吴氏家乘》记载，香港衙前围村吴氏先祖是宋朝吴居厚，官至二品，为尚书右丞。吴居厚所处的年代是宋江武松等水泊梁山所处的北宋末期。家谱记载，吴居厚后辞官，举家南迁，其后裔有居广东增城石滩、瓦窑、东莞中堂吴家涌、安南（越南）等地。吴居厚的七世孙是万六公，其第三子从德公与子达成公，于元明之际，迁至位于九龙半岛的新安县衙前围，1898年此处成为英租界，称香港九龙衙前围。衙前吴氏居住于此己有约七百年的时间。


据此《吴氏家乘》记载的周朝之初的文字是：
武王即位为天子之时，追尊古公为太王，追封祖季历为王季，追封父昌为文王。武王曰：富贵非一人之能，此皆由祖宗积德千百余年而始发，于吾若独富贵而不恤，异日何以见上帝于帝乡，何颜入太庙乎。于是兼制天下立七十一国，均封子宗族公侯伯子男爵。

据此《吴氏家乘》记载的周朝之末的文字是：
东周君弃国禅位于秦庄襄王为天子，继周之天下也

据此《吴氏家乘》记载

泰伯 生于殷武丁四十年丙申岁 卒于武乙四年丙岁 享寿九十一岁，葬梅里吴地
泰伯徙荆蛮之年，乃殷神甲十九年也，其年泰伯四十五岁 仲雍四十二岁。
仲雍生于武丁四十四年庚子岁，卒于帝乙二年辛未岁，享寿九十二岁，葬于吴地。

并认为：吴泰伯“其于仁让开风化者 舍吴氏其谁属”

崇让堂

吴国早期国君的名字，泰伯、仲雍、季简、叔达，周章，都是符合中原文化氛围，甚至熊遂与柯相，也可以用中原文化来理解。这可能与周朝刚刚建立之后，与吴国来往还比较密切，文化有相通，周朝的太庙中还有泰伯之牌位，以及泰伯后裔的的牌位。后来过了几代，来往就不多了。到了司马迁时代，记录吴国的人名的时候，只能用记音的方法来记录人名，用中原文字记录吴地语音，从而出现了用中原文化不能理解的字词来记录人名，出现了疆鸠夷之类的人名。

人名用记音的方式来记录，并不少见，现代的外国人的名字，用汉语来记录，都是记音法，比如爱因斯坦、爱迪生，等等。记音的字如果选得好，名字记下来也很上口。

如果按现代汉语文字来给古吴国的国君名字记音，也可以记得好，而且，谐音记忆法一直是一种比较常见的记忆方法，比如，圆周率3.1415926，用谐音记忆法是：山巅一寺一壶酒儿乐，也可以山巅一狮一虎救二鹿。所以可以用谐音记忆法，来记下古吴国国君的名字。

以下试以这种方式记录吴国国君的名字，以抛砖引玉：

讲究遇桥而可路
周谣吴曲伴仪舞
清初则壮能泼高
构碑取旗寿梦王

上面句子中的人名依次是：

讲究 ---疆鸠夷
遇桥 ---余桥疑吾
可路 ---柯卢
周谣 ---周繇
吴曲 ---吴屈羽
仪舞 ---夷吾
清初 ---禽处
壮   ---转
泼高 ---颇高
构碑 ---句卑
取旗 ---去齐



当然也可以用另一些字词来记音，比如

吴江久 ---疆鸠夷
吴与乔 ---余桥疑吾
吴可鲁 ---柯卢
吴周瑶 ---周繇
吴曲   ---吴屈羽
吴仪吾 ---夷吾
吴清初 ---禽处
吴壮   ---转
吴珀高 ---颇高
吴篝北 ---句卑
吴趣奇 ---去齐

谐音方式当然还有很多，大家可以发挥各自的创造力来编出更好的记忆歌谣