长篇历史小说《夫差王朝》

崇让堂

　　2014年4月17日，无锡阖闾城遗址管委会、上海远东出版社、上海中西书店在无锡阖闾城遗址博物馆举办了《夫差王朝》首发式暨《夫差王朝》作品研讨会。20余位来自北京、上海、江苏、浙江和本市的文学评论家、作家和文化学者参加了研讨。大家从不同角度对此书加以评论，一致认为这是一部坚实、厚重、人物饱满、文学性和历史价值俱佳、具有史诗品格、内涵丰富的上乘之作。

　　擅长于写历史题材文学作品的著名无锡籍作家高仲泰以一部60万字的鸿篇巨制《阖闾王朝》享誉文坛，得到了文学评论界和读者的好评，被认为是近年来历史小说园地里的一大收获，是一部文学和历史相互关系拿捏得非常好的一部力作。在此基础上，又创作完成了《阖闾王朝》的姐妹篇、70万字的《夫差王朝》，引起了文学界和历史学界的高度重视。两部小说细致而生动地叙述了吴国由鼎盛走向衰亡的复杂曲折的历史经纬和故事。运用文学的多种元素，形象地展示了春秋晚期风云变幻、战火纷飞、诸侯争霸、诸子争鸣的时代特点，全面、真实地还原了那个时期的军事、政治、文化和社会风情，勾勒了一幅吴国最后50年历史的壮丽画卷，创造了一大批性格、命运不一的历史人物，形成了一组富有质感的群像，闪烁着历史的光芒，又渗透着当代精神的思考。

　　与会者指出，《夫差王朝》最大的亮点是对一些人物进行了颠覆性的塑造。作家赵本夫说，西施这个人物历来被认为是受命于越国，深藏在夫差身边的色情间谍，是红颜祸水式的女子，作者在小说中，否定了这一定论，把西施处理成一个深明大义、非常有人性的善良而美丽的越国女子，她热爱和平，热爱越国，也热爱吴国，渴望吴越两国能友好相处，不希望兵戎相见。她从最初对夫差的警惕、冷漠，慢慢爱上夫差，最后在吴国灭亡前，追随吴王夫差自杀殉国，这是很有新意的，也是合情合理的。文学评论家陈福明说，这部小说没有向历史惯性靠拢，而是具有独立的思想，纠正了中国历史上一个传统的错误观点，那就是以成败论英雄的观点，作者站在夫差这个失败者的立场，从全新的角度正面塑造了夫差轰轰烈烈的英勇一生。夫差性格行为上有缺陷，但功大于过，是个项羽式的英雄人物。他宽恕勾践并不是妇人之仁，而是出于当时吴越政治军事力量的考量，具有深刻的人文性。小说从道德的层面还原了夫差这个亡国之君的历史真相。陈福明认为，这部小说对西施这个人物的创造，到现在为止的文学作品中是最好的，最恰当的。西施的自杀是有力量的，体现了小说的力量。《夫差王朝》把失败者作为正面人物来写，纠正了成败价值观的错误，与《史记》把失败者项羽作为本纪即列入帝王来记载有异曲同功之妙。

　　中国作协主办的《长篇小选选刊》会同中国当代文学研究会，曾在2012年为《阖闾王朝》举办过论坛。该刊执行主编顾建平说，作者克服了史料匮乏、价值观模糊等困难，用文学构筑了一座体量巨大的精神大厦，拒绝了戏说、任意改变历史等做法，严谨而又艺术地放大、演绎了吴国的这段历史，语言节制有度，人物个性鲜明，是近几年来历史小说中一个成功的范本。浙江省作协副主席袁敏说，这是一部非常厚重的作品，显示出足够的厚度力度，分量沉甸，大气澎湃，有思想深度，又勾联着历史密码，有现场感，有历史感，对当下有关照性。中央电视台电视剧制作中心编剧、作家徐小斌说，这是一部黄钟大吕式的作品，线索完整，忠于史实，又和文学结合得很巧妙。把巫术文化的神秘、奇诡感写得很生动，折射出那是个问卜的时代，凡事问天地鬼神，巫术文化是那个时代的主流文化，别人很少这样写过。这两部小说为影视提供了扎实的文学基础。

　　与会者还就吴文化的解读、弘扬、如何利用遗址文化遗产等方面提出了许多建设性的攻略和意见。作者高仲泰在会上表示，继《阖闾王朝》后续写《夫差王朝》的本意是要为吴国的历史画一个圈，画一个句号。小说结尾很悲壮，吴国灭亡了，夫差自尽而死。不过，国家形态虽不存在了，吴文化却在继续绵延、发展，经过战火洗礼的吴文化具有强大的生命力。高仲泰认为，历史小说的最高境界是情节人物要符合历史真相而又要具有文学性，因为历史小说本质上属于文学。他一直在向这种境界作出探索和努力。戏说历史的文艺作品在某种意义上有其存在的合理性。但太多了，会误导受众。他不接受戏说的创作方式。

　　据了解，高仲泰有继续书写吴国历史和吴文化的计划。今年上半年江苏文艺出版社将出版他的文化散文集《我的故乡是吴国》，并着手与有关部门合作，将《阖闾王朝》和《夫差王朝》改编成影视作品也在筹备之中。