唐朝开国贤相房玄龄监修的《晋书》之中的吴猛 以及其他著作中的吴猛
房玄龄是隋朝泾阳县令房彦谦之子，出生于鲜卑人宇文泰创立的北周皇朝末期的山东淄博（一说章丘），公元579年。在房玄龄一岁时，公元580年，西魏八柱国之一、以德信著称的鲜卑人独孤信的女婿杨坚（乳名是梵文那罗延，赐姓普六茹，是著名的典故“天知、地知、我知、子知”的主角、东汉太尉杨震十四世孙，杨坚的夫人是独孤信的第七个女儿 - 独孤伽罗）恢复为杨姓，此时杨坚39岁。在房玄龄两岁时，公元581年，杨坚接受宇文泰的曾孙、八岁的北周静帝的禅让，登基即位，建立隋朝。隋末大乱时期，房玄龄投奔李世民，并向李世民举荐杜如晦等人才，并由此产生“房谋杜断”传世为政坛佳话。隋朝灭亡时，房玄龄39岁。公元626年，房玄龄参与策划玄武门之变，功列一等。晚年之时，据传李世民要把美女赏赐给房玄龄，房玄龄的夫人卢氏宁死不肯接纳，并饮下李世民赐的“毒酒”，事后才发现是食醋，“吃醋”作为妒忌的代称由此流传。
公元646年，房玄龄监修《晋史》，公元648年修成，房玄龄也与当年去世，享年69岁。房玄龄去世十五年后，吴少微出生。
《晋书・艺术传・吴猛》原文如下：
吴猛，豫章人也。少有孝行，夏日常手不驱蚊，惧其去己而噬亲也。年四十，邑人丁义始授其神方。因还豫章，江波甚急，猛不假舟楫，以白羽扇画水而渡，观者异之。庾亮为江州刺史，尝遇疾，闻猛神异，乃迎之，问己疾何如。猛辞以算尽，请具棺服。旬日而死，形状如生。未及大敛，遂失其尸。识者以为亮不祥之征。亮疾果不起。
白话译文
吴猛，是豫章郡人。年少就很孝顺。夏天夜里，常常不驱赶蚊子，担心蚊子离开自己，就去叮咬父母。到四十岁时，同乡丁义传授给他神异的方术。一次返回豫章，江水波涛汹涌水流湍急，吴猛不用船只，手拿白羽扇对着江水一划，便渡过江河，旁观的人都觉得十分惊奇。庾亮担任江州刺史的时候，生了重病，听说吴猛有奇异道术，就把他请来，询问自己的病吉凶如何。吴猛告诉他寿命已经到头，劝他准备棺木和寿衣。过了十来天，吴猛去世，样貌和活着的时候一样。还没来得及入棺大殓，尸体就不见了。有见识的人认为，这是庾亮将要离世的不祥征兆。后来庾亮的病果然没能痊愈，不久病逝。
大约成书于340年的《搜神记》（由河南新蔡人干宝撰写，干宝的父亲是东吴丹阳县丞干莹，干宝后迁居浙江嘉兴海宁盐官灵泉乡（在今海宁与海盐交界处附近）。干宝被称为中国志怪小说鼻祖。干宝由王导举荐出任史官并受命撰修《晋纪》。干宝仿效左丘明《左传》的编年体例，秉持实录精神，修撰《晋纪》。干宝所写的吴猛，实际上是与干宝同一时代的人，《搜神记》成书之时，吴猛正值中壮年。
《搜神记・吴猛》 原文：
吴猛，濮阳人。仕吴，为西安令，因家分宁。性至孝。遇至人丁义，授以神方；又得秘法神符，道术大行。尝见大风，书符掷屋上，有青乌衔去，风即止。或问其故，曰：“南湖有舟，遇此风，道士求救。” 验之果然。武宁令干庆死，已三日，猛曰：“数未尽，当诉之于天。” 遂卧尸旁。数日，与令俱起。后将弟子回豫章，江水大急，人不得渡。猛乃以手中白羽扇画江水，横流，遂成陆路，徐行而过。过讫，水复。观者骇异。尝守浔阳，参军周家有狂风暴起，猛即书符掷屋上，须臾风静。
白话译文
吴猛，本为濮阳人，在东吴做官，担任西安县令，于是定居在分宁（今江西修水一带）。他天性极为孝顺。遇到异人丁义，传授给他神异方术；又得到隐秘的道法符箓，道术广为流传。
曾经刮起大风，吴猛写好符箓扔到屋顶，有青鸟飞来把符箓衔走，大风立刻停息。有人问缘由，他说：“南湖有船只遭遇这场大风，船上有道士在向神求救。” 旁人前去查证，果真如此。
武宁县令干庆已经死去三天，吴猛说：“他寿命还没有尽，我要替他向上天申诉。” 就躺在干庆的尸体旁边。过了几天，吴猛竟和干庆一同苏醒过来。
后来他带领弟子返回豫章，江水波涛汹涌，常人无法渡江。吴猛手拿白羽扇对着江面一划，江水向两边分开，现出陆路，一行人缓步走过去。他们渡过之后，江水又恢复原样，围观的人都大为惊骇。
他曾经治理浔阳，周参军家中骤然狂风大作，吴猛把符箓扔上屋顶，片刻狂风就平息了。
成书于北宋太平兴国年间的 《太平广记・吴真君》卷十四（出自唐代《十二真君传》原文如下：
吴真君名猛，字世云，家于豫章武宁县。七岁，事父母以孝闻。夏寝卧不驱蚊蚋，盖恐其去而噬其亲也。及长，事南海太守鲍靓，因语至道。将游钟陵，江波浩淼，猛不假舟楫，以白羽扇画水而渡，观者奇之。猛有道术，忽一日狂风暴起，猛乃书符掷于屋上，有一青鸟衔符而去，须臾风定。人或问之，答曰：“南湖有遭此风者，其中二道人呼天求救，故以此拯焉。” 后人访寻，果如所述。时武宁县令干庆死，三月未殡，猛往哭之，因云：“令长固未合死，今吾当为上天讼之。” 猛遂卧庆尸旁，数日俱还。时方盛暑，尸柩坏乱，其魂恶，不欲复入，猛强排之，乃复重苏。庆弟晋著作郎宝，感其兄及睹亡父殉妾复生，因撰《搜神记》，备行于世。古
白话译文
吴真君名叫吴猛，字世云，家住豫章郡武宁县。七岁的时候，就因为孝顺父母闻名乡里。夏天夜里睡觉，不驱赶蚊虫，怕蚊虫离开自己，转而去叮咬父母。
长大以后，追随南海太守鲍靓，向他研习大道。将要前往钟陵，江水浩荡波涛汹涌，吴猛不用船只，手持白羽扇在江面一划，便渡江而过，看见的人都大为惊奇。
吴猛通晓道术。有一天狂风大作，吴猛写了一道符箓扔到屋顶，有一只青鸟飞来叼走符箓，片刻大风就停息了。有人问他缘故，他回答：“南湖有两个人正遭受大风，其中两位道士向天呼救，我用符箓前去救助他们。” 后来人们前去探访查证，果真和他说的一样。
当时武宁县令干庆死了，过了三个月还没有下葬。吴猛前去吊唁，说道：“县令本不该死，我要替他向天庭申诉。” 于是吴猛就躺在干庆的尸体旁边。过了几天，干庆魂魄随吴猛一同归来。
正值盛夏，尸体已经腐败，干庆的魂魄厌恶自己腐朽的躯体，不肯回到肉身之中。吴猛强行把魂魄按回躯体，干庆才得以复活。干庆的弟弟就是晋朝著作郎干宝，有感于兄长死而复生，又见过父亲殉葬的侍妾复活的异事，于是撰写了《搜神记》，流传世间。（后世道教传说末尾：吴猛后来于西平，乘坐白鹿天车，飞升成仙。）
关于《太平广记》，在其卷第二百八十，引唐代李玫《纂异记·刘景复》之文，其中有关于吴太伯祠的内容如下：
吴泰伯庙，在东阊门之西。每春秋季，市肆皆率其党，合牢醴，祈福于三让王，多图善马、彩舆、女子以献之。非其月，亦无虚日。乙丑春，有金银行首乣合其徒，以绡画美人，捧胡琴以从，其貌出于旧绘者，名美人为胜儿。盖户牖墙壁会前后所献者，无以匹也。女巫方舞。
译文
吴泰伯庙，位于苏州东阊门的西边。每逢春季和秋季，街市上的商铺行会都率领他们的同伙，聚集牲畜和酒食，向“三让王”（即吴太伯）祈求福佑，大多绘制良马、彩车、美女等图像来进献。即使不在春秋祭祀的月份，也没有一天是空闲的（意指平日也有香火）。乙丑年春天，有一位金银行的行首纠集他的徒弟们，用薄丝绸画了一位美人，让她手捧胡琴跟随在祭品中，她的容貌超过了以往所有的画作，给这位美人取名为“胜儿”。大概是门窗墙壁上以及前后所进献的所有画像中，没有能与之匹敌的。当时女巫正在跳舞。
《纂异记》还记述，唐朝进士刘景复在吴郡泰伯庙附近酒后入梦，被泰伯请去为胡琴侍女“胜儿”作歌。
梦境经过：刘景复在泰伯庙东边的通波馆设酒送客，困倦打盹时，梦见一位紫衣官差来请，说“让王”（泰伯）有请。 入庙后，泰伯告诉他新纳了一位琴技高超的胡琴侍妾胜儿，知道他擅长作歌，请他写一首胡琴诗来助兴。刘景复醉中写下长歌，醒来后这首诗就在吴中流传开来。梦中作的就是他唯一传世的《梦为吴泰伯作胜儿歌》，收录于《全唐诗》卷八百六十八。 诗的前半用“大声嘈嘈奔淈淈”“春雷直戛腾秋鹘”等句子形容胜儿弹奏胡琴的技艺；后半则借“凉州曲”感慨安史之乱后凉州失陷、河湟未收，百姓沦为胡虏的沉痛，末尾“胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干”一句最有名。
梦为吴泰伯作胜儿歌
繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻娑拨。
四弦拢撚三五声，唤起边风驻明月。
大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
小弦切切怨飔飔，鬼哭神悲秋窸窣。
倒腕斜挑挚流电，春雷直戛腾秋鹘。
汉妃徒得端正名，秦女虚夸有仙骨。
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。
麻衣右衽皆汉民，不省胡尘暂蓬勃。
太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
玄宗未到万里桥，东洛西京一时没。
汉土民皆没为虏，饮恨吞声空嗢咽。
时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
国门之西八九镇，高城深垒闭闲卒。
河湟咫尺不能收，挽粟推车徒兀兀。
今朝闻奏凉州曲，使我心神暗超忽。
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。
译文
繁琴已停，各种吹奏声也消失了，胜儿正在调弄琵琶弹奏逻娑拨。四根琴弦细细拉动，发出三五个声音，引起了边境风停住了明亮的月光。大声喧嚣，波浪翻滚倒扣了大海。小弦悲哀切切地响着，仿佛有鬼怪哭泣，神明悲伤，秋天窸窣声在耳边。扭转手腕斜挑琴弦的流光电影，春雷直戛戛，秋天的鹘鸟猛地腾飞。汉朝的妃子只有端正的名声，秦朝的女子夸耀自己有仙骨。我听说在天宝十年前，凉州还不是西戎的巢穴。穿麻衣的人都是汉族人，不见胡尘暂时紧张忙碌。太平时期，蛮夷疯狂胡乱侵扰，野猪野狗肆意疯狂。玄宗还没有到达万里长城，东都洛阳和西京长安一瞬间变得空荡荡起来。汉族的土地都被蛮夷掠夺一空，他们只能咽下委屈和苦涩的嗓音。时常眺望着汉族的月亮和天空，怨气冲天而起，形成彗星的形状。国门以西的八九个关镇，高城深垒关闭了闲散的士兵。河湟地区近在咫尺，却没有办法统治，所以挽粟推车只是徒劳无功。今天听到凉州的曲调，让我的心神忽然陷入了黑暗和失落之中。如果胜儿弹奏这首边塞之音，征人的眼泪和鲜血应该会止住。
关于《十二真君传》，为唐代道士胡慧超所撰道教传记，成书于高宗时期，胡慧超与吴少微是同一时代的人。《十二真君传》记述晋代净明道祖师许逊及其十二弟子修道成仙事迹，是早期净明道信仰体系的重要典籍。原书已佚，现存内容散见于《仙苑编珠》《太平广记》等后世文献。全书以许逊为核心，融合历史记载与志怪传说，收录吴猛、施岑等弟子传记，重构斩蛟治水、道教试炼等情节
在《十二真君传》之中，说的是吴猛是许逊的弟子。也有的说是，许逊（许真君）拜吴猛为师，向吴猛学习神方、符法。后传说：二人同去拜见谌母元君，受孝道大法，法箓天命归许逊，于是吴猛反过来尊许逊为师。后世净明道把两人并尊，吴猛列为西山十二真君之一，尊号 “大洞真君”；而许逊也成为道家“四大天师”之一（其它三个天师是张道陵、葛玄、萨守坚）。北宋政和二年，宋徽宗封吴猛为神烈真人。
总之，关于吴猛，除了担任西安（江西武宁）县令之外，他的神仙色彩的故事有：
羽扇渡江：他不用船桨，只用白羽扇画江水，水就分出一条路，从容走过。
画符止风：大风时写符咒扔到屋顶，青鸟衔走符后风就停了。
救活县令：西安县令干庆死后三天，吴猛说他命不该绝，躺在尸体旁几天，最后和干庆一起复活。
斩蛇除害：与许逊一同在海昏斩杀危害路人的大蛇。
元代尤溪县（今福建三明大田县广平镇）学者郭居敬（字仪祖，一说义祖）所著的儿童启蒙读物《二十四孝》中关于吴猛的记述，原文如下：
恣蚊饱血。晋吴猛。年八岁。事亲至孝。家贫。榻无帷帐。每夏夜。蚊多攒肤。恣渠血之饱。虽多。不驱之。恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。
夏夜无帷帐，蚊多不敢挥，恣渠膏血饱，免使入亲帏。
白话译文：
晋朝人吴猛，八岁儿童，非常孝顺，伺候父母极其周到细致。他的家境贫寒，睡觉的地方没有蚊帐。每到夏天夜间，很多蚊子咬人，吴猛让蚊子随意地咬自己，吸血吃饱。虽然蚊子很多，却不驱散，惟恐飞离自己去咬父亲。爱护父亲之心无微不至。
炎热的夏天夜晚没有蚊帐，蚊子多也不敢驱赶一只。让蚊虫随意噬咬自己吸个饱。只为不飞到亲人的房里去。
图片
恣蚊饱血这一千古流传的自残式愚孝方式，在现代当然并不提倡，但故事本意是表彰孩童孝心，重在领会敬亲之心，孩童不必模仿这一行为。
在江西九江的修水与武宁、以及南昌西山一带，自古祭祀吴猛。潮汕民间称吴猛为真君大帝，用来护佑水上行旅、消灾禳疾。与潮汕民间敬奉的宋代名医、保生大帝吴夲，同为吴氏神祇。
在江西修水的何市镇，有丹霞观，是吴猛故宅，这一带被称为吴仙里，在元明时期属于宁州（今修水）奉乡，吴仙里是当地的一个历史底蕴深厚的地名，在修水县城以南二十公里处，在修水东津水库东南三十公里处。据记载，早在西晋时期此地就有“奉仙乡”的称谓。丹霞古庙，属何市镇待开发景点。
江西修水还有两位著名人物，分别是黄庭坚与陈寅恪。
吴仙里也被称为武举故里，这里的武举人，是指何市镇大里村水碧源的京武举人王俊孙，王俊孙曾任清朝驻云南军督，退职后回乡，于1819年参与发起重修陶姚尖（一座千年古寺）。
另外，在何市镇还有一位与诺贝尔奖有关联的人士-王松游。
王松游（谱名芳柏，考名观澜、字锡章，号松游），于1883年出生在何市镇大里村水碧源，与武举人王俊孙是同一出生地。1932年，王松游回乡创办立达茶园，1936年以5000大洋收购已经倒闭的粤商宁茶振植公司。1938年2月与旧中茶公司合作，改良宁红茶树品种和精制加工技术（属旧中茶公司七家改良厂之一、修水另外一家改良企业是被称为“当代茶圣”吴觉农先生创办的刘家埠修水茶叶改良场）。据《王氏家谱》载：松游先生民国三十年退休后研究茶叶制药，发明可口健胃茶济世救人。据《修水县志》记载，1950年9月，县人王松游创制“驱疟丸”该药方疗效显著，对疟疾的治愈率高达90%以上，在当地应用中取得了极佳的效果。1954年，在江西省首届中医代表大会上，王松游先生公开了其使用青蒿子治疗疟疾的宝贵单方，并附上了详实的130例临床试验报告。同年，江西名中医李蔚普先生在《北京中医》杂志上发表了《青蒿的抗疟疗效》一文，文中明确指出其验证并推介的正是“修水王松游先生”所公开的方剂，单方是：用青蒿子提炼成粉剂，每次服一钱，在一百三十个例子中，服一次治愈者估60%、服两次治愈者估30%，总结起来有效率在90%以上。1958年，江西省农业厅中兽医实验所编纂的《兽医中药学》更是将此方推广至兽医领域，可见其药方在当时已获得相当程度的认可。
1969年，毕业于北京医院院的39岁的浙江宁波籍的屠呦呦接到一个秘密任务-“523”抗疟药物研究项目。当时疟疾在越南战场肆虐，传统药物氯喹已经失效，士兵大批倒下。东晋葛洪的《肘后备急方》记载"青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之"，受此启发，屠呦呦在失败了190次之后，改用乙醚低温萃取青蒿素，1971年10月4日，第191号样品对鼠疟抑制率达到100%。2015年，屠呦呦获诺贝尔生理学或医学奖，2025年，屠呦呦当选美国国家科学院外籍院士（屠呦呦至今不是中国两院院士）。
元朝末年，吴仙里还曾经爆发过激战。元至正十一年（1351年），白莲教领袖徐寿辉在湖北发动起义，自封皇帝，建立宋国（天完政权），第二年，宋军进攻宁州，祝兴可在吴仙里组织义军，并与宁州判官杨宗训和宁州的一个宣布皇帝诏命的“宣差”贴木儿，合兵退守于此。宋军多次进攻吴仙里，双方交战频繁。杨宗训最终在黄岗塅追击中伏而死（军中曾散尽家财招募壮丁的吴德文与吴德仪也阵亡，明清《宁州志》《义宁州志》等将其列入“忠义传”）。
在道教中，吴猛属正一派净明道。在道教系谱中，吴猛有两个儿子：吴神霄、吴冲玄，二人随父修道，见于《十二真君传》衍生材料。北宋以后，道教分为正一道、全真道、真大道、太一道、净明道等。自明清以来，道教唯存全真、正一两大派流传。
关于吴猛的家世，其先祖来自濮阳，居于豫章。部分吴氏族谱把吴猛挂在濮阳吴氏支下，写其父叫吴延。 在吴氏家谱版本中，称吴猛配戈氏，二子吴廉、吴章，有连续往下的世系记录，一直连到南朝吴均（《与朱元思书》作者），并且一直连到唐代吴少微，这些都可以视为宗族文化认同。
在安徽怀宁崇让堂谱系中，吴猛是东汉大司马吴汉的九世孙，吴猛的父亲是吴建，祖父是吴彦，曾祖父是吴懿。吴猛有子吴廉，吴廉有子吴莹，吴莹有子吴季怀。南朝吴均是吴季怀的七世孙，而唐朝吴少微是吴季怀的十三世孙。也就是说，吴均是吴猛的十世孙，吴少微是吴猛的第十六世孙。
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