从长沙王吴芮到少微公 从莲塘派吴晋到紫卿公

崇让堂

怀宁崇让堂紫卿公世系全述：从长沙王吴芮到少微公 从莲塘派吴晋到紫卿公


吴氏源远流长，肇始于商周泰伯、仲雍让国南迁，繁衍千年，是华夏望族中文脉绵长、支派繁盛的大宗。历经数千年迁徙分化、开枝散叶，吴氏衍生出诸多分支，其中左台吴氏为徽州吴氏核心支系，族人遍布全国、人口逾百万，而安徽怀宁崇让堂紫卿公一脉，正是左台吴氏莲塘派的后裔，承千年祖德，续百世宗风，宗脉谱系清晰，源流有史可证。

一、开姓肇始：泰伯延陵，吴族本源

吴氏始祖源自周太王古公亶父长子泰伯、次子仲雍。泰伯三让天下、南迁荆蛮，开创勾吴基业，被后世尊为吴氏开姓始祖。仲雍承袭宗脉，世代繁衍，至十八世寿梦公执掌吴国，国力鼎盛，开启吴氏宗族兴盛新篇章。十九世季札公以贤德传世，三让王位、延陵挂剑，被封延陵，为吴氏延陵堂核心始祖，奠定吴氏忠义仁厚的家风底色，成为后世吴氏最为尊崇的先祖之一。

吴芮公，是秦汉之际吴氏里程碑式的人物，亦是左台吴氏核心远祖。吴芮初为秦代鄱阳令，秦末起兵辅佐诸侯，后归汉助刘邦定天下，与韩信、彭越等同为西汉开国元勋，受封长沙王。吴芮为政仁厚、审时度势，曾追随项羽受封衡山王，因拒不参与击杀义帝被夺封地，后归顺汉室，立国长沙。其夫人为汉代才女、乐府名篇《上邪》作者毛苹，家族与名臣张良交好，部将梅鋗亦因助汉有功封侯。晚年吴芮主动裁撤军队，尽献精锐辅佐汉室，尽显忠义胸襟。

据《史记》《汉书》正史记载，吴芮育有四子，各有封爵、四散繁衍：长子吴臣袭封第二代长沙王，世袭王位、留守长沙，为长沙王氏直系；次子吴郢封义陵侯，三子吴浅封便顷侯，四子吴阳封沅陵顷侯，三支后裔远离长沙封地，四散迁徙、开枝散叶。后世明清族谱及地方文献所载吴芮五子之说，无汉代原始史料佐证，学界普遍认定为后世附会扩编，不足为正史依据。其中，三世祖吴浅公一脉，绵延传承，成为后世左台吴氏的先祖支系。

吴浅所封的便顷侯，封地地处湖南郴州永兴，为后世吴三桂大周帝国永兴大捷的发生地，位于衡阳以南、郴州以北，食邑二千户。吴浅任便侯三十七年，于公元前157年去世，谥为“顷侯”。吴浅生子吴信，孝文帝后元七年（公元前157年）嗣封为第二代便侯，在位六年去世，谥为“共侯”。便共侯吴信生子吴广志，孝景帝六年（公元前151年）嗣袭第三代便侯。便侯吴广志生吴千秋，承袭第四代便侯。汉武帝元鼎五年（公元前112年），武帝推行削藩政策，吴千秋因“坐酎金罪”，便侯国被废除，此时吴芮受封的吴氏长沙国已被取消四十五年。

侯国废除后，吴千秋家族迁居蒲坂，即今山西省永济县西蒲州，地处春秋虞国附近。吴千秋育有二子：吴长陵、吴胤陵，其后裔散居中原各地。吴长陵的曾孙为吴复兴，吴复兴之子是王莽新朝时期的大儒吴章，吴章之子为东汉大司马、云台二十八将第二位的吴汉。吴汉第九世孙即为东晋名贤吴猛，是左台吴氏承上启下的重要先祖。

关于吴芮的先祖，唐代吴氏家谱谱序并未详细记载，元代王弼所作元谱谱序记载：“吴氏自泰伯出居勾吴，至仲雍曾孙周章己君吴，武王因而封焉。十九世季札灵王时受封延陵。三十一世芮事秦为鄱阳令，汉兴以功封长沙王。自此，子孙析居新安，支派繁盛。至六十一世少微仕唐，为监察御史，居休宁石舌山。”此记载仅明确季札为十九世、吴芮为三十一世，未界定二者为直系祖孙。结合史实，吴王夫差兵败国亡后，其后裔逃亡江西鄱阳湖以东隐居，而吴芮任职鄱阳令，学界普遍推定吴芮为吴王夫差后裔。

尤为传世的是吴芮夫人毛苹，所作《上邪》为汉乐府千古名篇：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。” 译文为：上天啊！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，我才敢将对你的情意抛弃决绝。

二、魏晋积淀：吴猛承脉，徽州初启

自汉至魏晋，吴浅公宗脉世代承袭、稳步繁衍，文脉不辍、家风永续。历经数代传承，至吴猛公一脉崛起，成为吴氏南迁徽州的重要过渡支系。吴猛为二十四孝中“恣蚊饱血”典故的主角，豫章分宁（今江西九江修水县）人，初任东吴西安（今江西九江武宁县）县令，东晋时期潜心修道，师从南海太守鲍靓习得秘法，晋武帝时期将道术传于许逊。东晋宁康二年，吴猛于紫云府羽化登仙，为道教净明派“十二真君”之一，宋徽宗政和二年被追封为真人。吴猛公以才德闻名，其后裔扎根赣皖交界地带，为后续吴氏迁入徽州、扎根新安奠定根基。

隋唐之际，吴氏迎来入徽关键节点。吴猛第十四世孙吴良公，为吴少微祖父，亦是正史可考的首位歙县令、徽州吴氏最早迁居始祖。隋文帝开皇年间，吴良自豫章（今江西南昌）迁居歙县华屏山（后世更名问政山），携家族定居于此，开启吴氏扎根徽州的千年历史。吴良公娶陈氏，育有义永、义方二子，其中次子吴义方公承续宗脉，将徽州吴氏基业发扬光大。

三、唐代鼎盛：问政发祥，少微立宗

唐贞观十四年（640年），吴少微之父吴义方因博学多才受朝廷征召，赴唐朝国都长安任职，后举家自长安返回歙县华屏山定居，深耕新安沃土。吴义方公墓葬于歙县篁墩（今屯溪区），家族世代耕读传家，在此安居六十余年，历经四代人深耕繁衍，让华屏山成为徽州吴氏首个祖居地与核心发祥地。

唐代大中年间，陕西西安籍清官、歙州刺史于德晦，为其从兄于方外，在徽州古城以东三里处的华屏山构筑问政山房，以供咨询政务、问计于民，华屏山自此正式改称“问政山”，成为吴氏宗族文脉兴盛的标志性地标。据传，问政山房建成约五百年后，休宁名儒朱升隐居于此，明太祖朱元璋慕名前来问政求策，朱升提出“高筑墙，广积粮，缓称王”的九字国策。此治国方略，与吴氏始祖泰伯在荆蛮之地开创勾吴国的立国理念高度契合。朱元璋采纳该国策，蛰伏蓄力，七年之后，公元1364年，朱元璋自称吴王，四年后登基称帝，定都南京，建立明朝。

吴义方公育有三子：吴太微、吴少微、吴宝微（吴保微），其中次子吴少微公光耀宗族、开宗立派，成为左台吴氏始祖。吴少微生于唐高宗龙朔三年（663年），诞生于歙县问政山。唐长安元年（701年），时年三十八岁的吴少微进士及第，初任晋阳（武则天定都洛阳，设晋阳为北京）县尉，任职期间写下《北京崇福寺铜钟铭并序》，文名大振，享誉京城。其文风雄迈高雅，彻底摒弃六朝徐庾绮靡孱弱的文风，开创独树一帜的“吴富体”，与富嘉谟并称文坛双璧，位列“北京三杰”，名震盛唐文坛。唐中兴初年，吴少微与富嘉谟同拜左右台御史，为官清正刚直、学识渊博、恪尽职守。

吴少微晚年纯孝至善，双亲先后离世后，先在歙县篁墩守护父墓，后迁居休宁石舌山（后世更名凤凰山）守母墓，归隐山林、守孝传家。公元750年，吴少微公逝世，葬于休宁北郭外老柏墩，此地自此成为左台吴氏核心发祥圣地。

吴少微兄长吴太微一脉，繁衍为著名的小婆吴氏，族人分居杭州、休宁茗洲、巴源、西溪南等地，后世族人编撰《茗洲吴氏家典》，流传千古、影响深远，成为江南吴氏家风典范。而吴少微一脉枝繁叶茂、英才辈出，支派遍布徽州六邑，裔孙辐射四方，位列徽州甲族之首，是徽州吴氏最核心、最繁盛的宗支。

据《左台吴氏大宗谱》权威记载，吴少微育有三子，三支后裔各成派系、遍布南北，宗脉绵延不绝：长子吴隆术迁居湖北黄梅考田山，开创左台吴氏最早外迁支派——考田派；次子吴巩，开元年间进士，官至中书舍人，文脉昌盛、后裔繁茂，衍生出莲塘派、豸岭吴氏等核心支系；三子吴筠，曾任河东节度使，后世族人迁居四川，扎根西南大地，开枝散叶。

值得一提的是，吴氏先祖多承文职、深耕吏治，家风绵延有序：吴芮初为秦代县令，吴少微初为唐代县尉，怀宁崇让堂紫卿公曾为都昌巡检，后任建昌（江西南城）县丞。按古代官制规制，一县之中，县令为一把手，县丞为二把手，县尉为三把手，巡检为四把手，先祖世代履职基层、勤政爱民，传承吴氏仁厚务实的为官家风。此外，吴少微长子吴巩曾为父亲编撰唐代族谱，并亲作谱序，明确记载吴氏宗脉源自长沙王吴芮第三子吴浅，为后世宗脉溯源留存了珍贵的唐代正史依据。

四、派系分流：左台八派林立，莲塘为宗脉之冠

左台吴氏自唐代吴少微公开宗立派，历经千年繁衍迁徙，支派林立、脉络清晰、谱系完备。早期归纳为莲塘、金竺、石岭、城门、丰溪五大主流派系，后世宗族不断迁徙衍生，新增考田、莒莙、宛陵三大派系，合计八大主流派系。族人遍布安徽、江苏、浙江、上海、江西、四川、广东、湖北等全国多地，总人口数以百万计，是华夏吴氏体系中最繁盛、脉络最清晰的分支之一，其中安徽休宁地区吴姓族人超九成皆属左台吴氏宗支。

八大派系源流清晰、各有祖基、各有传承：考田派由吴少微长子吴隆术开创，是左台吴氏最早的外迁支派，扎根湖北黄梅，辐射华中；丰溪派以六十九世吴光为始祖，迁居西溪南（今黄山徽州区），后裔散居上海、江苏、浙江、北京等多地，文脉兴盛、人才辈出；金竺派始于七十一世吴琇，其八十一世裔孙吴明智远迁广东琼州府感恩县（今海南东方），开拓岭南宗脉；石岭派始祖为六十五世吴瑀，因武功卓著受封义安侯，是左台吴氏少有的武功世家支系；城门派由六十九世吴呙（一说吴昺）迁居江西浮梁北城门里开创，扎根赣东北，繁衍昌盛；莒莙、宛陵两派后世衍生，分别扎根皖南、皖东，分支繁茂、族人兴旺。

诸多派系之中，莲塘派最为鼎盛，为左台吴氏核心正统支系，尊六十九世吴晋公为始祖。吴晋公是吴少微八世孙、吴巩七世孙，一脉人丁兴旺、英才辈出、谱系严谨，是左台吴氏人口最繁盛、传承最纯正的核心支系。

莲塘派下支脉繁茂、贤才辈出，宗族势力绵延千年、长盛不衰：靖公支下用清公后裔家族兴旺，四世同堂者比比皆是，鼎盛时期家族人口达一千五百余人，至今全球后裔人口逾百万；用清公直系启公支，繁衍形成肥东六家畈吴氏，仅皖北本土族人便达三十万之众，宗势浩大。清代淮军崛起之际，莲塘派吴氏族人踊跃从军、保家卫国，征战四方、远征朝鲜，投身甲午战争，涌现出大批吴氏名将。其中高级将领有吴长庆、以及吴毓芬、吴毓兰兄弟，著名中级将领有吴育仁、北洋水师左一鱼雷艇大副吴怀仁等，吴氏族人以忠勇报国，续写宗族荣光。此外，吴巩直系后裔开创的豸岭吴氏，亦是莲塘派重要分支，宗风醇厚、绵延不绝。

五、祖脉归宗：瓦屑坝迁徙立堂，紫卿承续千年祖绪

左台吴氏莲塘派宗脉绵延传世，代代承袭、谱系井然、可考可证。吴巩之子吴泉公，承父祖基业，为吴少微嫡孙，接续莲塘派正统宗脉，是莲塘派承上启下的关键先祖。其后历经景元公、道显公、村三公数代稳步传承，宗族耕读传家、稳步发展，文脉与家风代代延续。宗脉再传至荣三公，接续庆四公、清四公，世系清晰、无断代失考记载。

清四公之子寿一公，为元末明初吴氏重要迁徙先祖，来自江西饶州府鄱阳县瓦屑坝。元末天下大乱、战火纷飞，明初洪武大移民开启，寿一公为避兵乱、谋求安居，自江西瓦屑坝登船北上，最终定居安徽怀宁石镜，扎根皖江大地，开创怀宁崇让堂吴氏一脉，成为崇让堂开派始祖。江西瓦屑坝作为明清江南第一移民圣地，承载着江淮地区无数宗族的迁徙记忆，寿一公的跨江迁徙，也成为皖江吴氏溯源江西、根植新安左台祖脉的核心历史佐证。

寿一公开创怀宁崇让堂基业后，后世族人恪守祖训、耕读传家、忠义继世、勤俭立身，敦厚家风绵延数百年，在皖江大地落地生根、开枝散叶、人才辈出。宗族世代薪火相传，传至紫卿公，为安徽怀宁崇让堂寿一公二十世孙。

紫卿公一脉，上承泰伯至德、延陵仁善家风，中续少微文宗、莲塘正统祖脉，近承瓦屑坝迁徙先祖的坚韧开拓之志、崇让堂数百年传承的敦厚守正之德，完整承袭吴氏三千余年圣贤文脉、名臣功业与耕读家风，世系清晰、祖德绵长、宗风纯正。

为明晰完整直系世系，怀宁崇让堂紫卿公一脉正统传承脉络完整梳理如下：吴少微→吴巩→吴泉公→（世代传承）→吴晋（莲塘派始祖）→（世代传承）→景元公→道显公→村三公→荣三公→庆四公→清四公→寿一公（怀宁崇让堂始祖，江西瓦屑坝迁皖）→世代传承→紫卿公（寿一公二十世孙）。其中，吴晋公为吴少微八世孙、吴巩七世孙，是莲塘派始祖；吴晋公曾祖父为吴矩公，吴矩公曾祖父为吴泉公，吴泉公为吴巩之子、吴少微之孙，世系环环相扣、代代可考、谱系无缺。

结语

纵观吴氏三千余年宗史，脉络恢弘、源流有序、底蕴深厚。自泰伯开基、仲雍承脉，季札传德、延陵立宗，夫差扬威、吴芮兴汉，再至吴良启徽、义方定居问政山、少微盛唐开左台宗，莲塘派鼎盛江南，寿一公迁皖立崇让堂，紫卿公承脉传世、接续宗功。三千余年薪火相传，既有圣贤明德传世、名臣建功立业的宗族荣光，亦有世代耕读传家、千里迁徙拓土的宗族坚守。

安徽怀宁崇让堂紫卿公一脉，根植左台吴氏千年沃土，承袭莲塘派繁盛宗风，世系清晰、祖德绵长、家风醇厚，是吴氏千年文脉、至德家风代代传承的鲜活见证。后世族人当溯源敬祖、饮水思源、承续先志、笃守家风，承泰伯之至德、继少微之文宗、传崇让之敦厚，让吴氏忠义仁厚、耕读传家、开拓进取的千年家风世代流芳、绵延永续。

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晚清桐城诗人方守彝
方守彝，字伦叔，号贲初，又号清一老人，桐城鲁谼山人，生于清道光二十五年(1845年)。在怀宁崇让堂吴劭凯（吴紫卿）先生去世后，方守彝为之作挽联“一庭遗教迈流俗”，国立中央大学教授胡远浚（1887年中江南乡试举人，是胡玉美创始人胡兆祥的孙子，父亲胡云门是胡玉美酱园早期奠基人）对此感叹：这真的不是虚夸。

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方守彝

方守彝是桐城鲁谼山方氏，明初自江西婺源迁来，早期世代狩猎，人称 “猎户方”。九世之后弃猎耕读，文风渐盛。道咸年间家族人才辈出，有方东树、方宗诚，方宗诚入曾国藩幕府，是晚清知名理学家，其学说远播日本，被称为 “柏堂学”抖音百科。方守彝为方宗诚次子，成长于理学世家。

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咸丰战乱，桐城战火连绵，全家避乱山中，虽饥困流离，方守彝仍读书不辍。父亲赴枣强任职，他留守持家，常孤灯夜读至天明。他承家学又转益多师，博通经史，诗文造诣高深，官至太常博士，是晚清桐城派重要诗人，诗集《网旧闻斋调刁集》二十卷备受陈三立、吴汝纶等名家推崇，作品被收入《晚清桐城三家诗》。

方守彝科举不顺，遂绝意功名，淡泊荣利。清末民初时局动荡，他取《易经》典故，自号舍车老人，隐居安庆小南门宅院 “贲巢”，不谈时政，寄情山水诗文。他侍父至孝，父患痹症，亲手制小车侍奉五年。与弟方守敦手足情深，分家之后两地分居，仍不断诗文唱和。

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方氏家族瓜瓞绵绵，五子多出任地方要职。其长女方淑兰生下一代美学大家宗白华；小女嫁怀宁邓氏，女婿邓仲纯为邓稼先的二叔。1924 年方守彝于安庆离世，享年七十八岁，归葬生前选定的集贤关鹅公山墓地。