孔子的至德是谦德（逊德） 吴人的至德是谦德加乾德

崇让堂

孔子的至德是谦德（逊德） 吴人的至德是谦德加乾德（自强不息）


孔子曰：泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。孔子在这里只大赞吴泰伯的让德，丝毫不提泰伯离开周原（奔），即不提奔荆，也不提奔吴，更不提泰伯仲雍的自号句吴。

可见，孔子只提倡泰伯的谦逊之德，只提倡泰伯的谦德与逊德。

在《易经》中，谦卦是六十四卦的第十五卦。卦体中，上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，为地下有山之象。山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。谦卦是周易的六十四卦中唯一的六爻皆吉的卦象。

然而，在春秋时期，吴人表现出的，更如同周易之中的第一卦: 乾卦。即使是吴国王室中的谦谦君子季札，也如乾卦所示的那样，到处努力显扬自己的才华与诚信。这一点，人们可以从季札的在周游列国之时大谈政局，以及季札的鲁宫观乐和徐墓挂剑的行为中可以看到。

乾卦的主卦和客卦均为乾卦，主方与客方均具强健特性，三条爻当位，三条爻不当位，各爻之间无有应关系，卦象为天，特性为强健。卦辞“元亨利贞”（开始、发展、获利、守成），象征事物从发生到繁荣的循环过程（春生夏长），核心思想体现于“天行健，君子以自强不息”的象辞中 。

易经中，“天行健，君子以自强不息”这一句话也是孔子说的。在孔子的心目中，自强不息的乾德乾道，才是真正的至德至道。

实际上，乾卦与谦卦也是相辅相承，只有至真之谦，也就是充分认识到自身的不足之处，才会有真正的乾德，也就是自强不息。

可见，吴人的至德是乾德，其中必然包含了谦德与逊德。这一点，不仅从吴泰伯的奔荆立国、自号句吴的举动可以看到，也可以从寿梦的自封为王，以及柏举之战，甚至从季札的竭力张扬自己的才华与诚信等史实之中可以看到。吴人的自强不息的精神，吴人的至德（乾德），早已经蕴藏于吴人的血液之中。

吴国退出春秋历史舞台之后，吴起、吴广、吴芮、吴汉、吴景、吴玠、吴璘、吴兆麟，等等知名和不知名的吴人，都在历史长河之中，展现着谦德与乾德，弘扬着祖德。




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