奔荆之后 泰伯不会再回岐山

崇让堂

孔子称泰伯“三以让天下”，但孔子并没有说是哪三让，或许孔子所说的“三”表示“多”，称泰伯多次让出王储之位。后世有人认为泰伯将王位让给了季历、文王（姬昌）、武王三代，所以称三让，还有人认为泰伯在周太王古公亶父的活着的时候（泰伯仲雍离开岐山周原）、去世的时候（泰伯仲雍不回岐山周原奔丧）、祭祀资格的去除（纹身断发，以示放弃祭祀资格），三次表示坚决让出王位。无论如何，泰伯的谦让精神都被后人所传颂和敬仰。然而，也有人认为，泰伯不回岐山周原，是因为古人非常重视诚信，凡事以诚为先，以诚为首，因为他们认为，欺骗是最毒的种子，是世风日下与天下大乱的根源，因为欺骗行为一旦发生，骗者与被骗者就成为了敌对关系，只有刀兵相见。他们认为，人类的幸福是建立在诚信的基础之上，也就是说，人类的幸福是建立在骗子的尸骨之上。所以，一旦欺骗了别人之后，要么是兵戎相见，要么就是没有脸面再与别人见面，只能永世不再见面。古人认为诚信远高于性命。伍子胥在逃亡之时，向一位女子问路，之后叮嘱这位女子不要将此事告诉别人，这位女子为表示自己保守秘密的诚信而当即投河自杀。伍子胥在发达之后，专门为这位女子修建了浣纱祠，并在这位女子投河之处，洒下大量金瓜子。同样是伍子胥在逃亡之时，请一位渔夫渡河，并请这位渔夫保守秘密，而这位渔夫听后也当即翻船自杀身亡，以此表示一定保守秘密的诚信精神。这也表明了荆蛮（江蛮）之人的诚信的社会风气与历史传统，在这种诚信氛围之下，出现季札挂剑留徐的事迹也就顺理成章，自然而然。


泰伯以采药为名出去，因为仅仅采药，是不需要妻子儿女跟随，所以，泰伯必须将妻子儿女留在周原（泰伯之子的后裔后来成为阎氏的先祖），只带着一些部属，离开岐山周原。尽管这是善意的欺骗，但也是欺骗行为，也触及到欺君之罪，所以，泰伯认为自己再也不适宜回到周原，不适宜再见到古公亶父，无论是活的亶父还是已经去世的亶父。虽然泰伯以采药为名离开周原，是善意的谎言，然而，泰伯的诚信精神以泰伯的行动完全表达了出来，为表示自己让出王储之位是诚心诚意的，不仅是离开了周原，而且是远远地离开了周原，来到了千里之外的荆蛮地区，并且不仅仅是离开了周原，而且还纹身断发，表示自己彻底不会继承王位。泰伯的这种让位之义与诚信之行，让荆蛮首领感动而主动带领千余户人家投奔泰伯，跟随泰伯，共同生活与奋斗，这也表明了这些荆蛮之人其实也是非常敬重诚信精神。泰伯的这一诚信精神，一脉相传到季札这里，让季札做出了徐墓挂剑的举动，也是自然而然之事。徐墓挂剑的诚信之举，表示了季札以诚相待，完全不是敌对的态度，从而表达了以和相处的强烈意愿，为通过外交建立各国之间的和平打下了基础。呼唤和平，其实在本质上是呼唤诚信。毕竟，只有处于敌对关系时，才是兵不厌诈，欺骗是树敌的行为，欺骗的结果，就是产生敌对情绪与敌对的行为，从而和平无从谈起，“和为贵”也就无从谈起，再也别谈和睦与团结，只有愤怒与分裂，不宜再次见面，见面只有杀戮。人们说，家和万事兴，而欺骗的行为出现，诚信的行为不举，只剩下“万事衰”，只剩下相互“兵不厌诈”的尔虞我诈的杀戮与战争。

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（补充版）泰伯至德精神的一个中心：谦逊 三个表现：诚信 谨慎 节俭

从挂剑留徐 看季札公的诚信与成熟（对待承诺的态度 谨慎与重视）
季札公后裔 一诺千金的季布 主张：面欺 当斩！
泰伯精神的精髓：至德 至善 自助 天助