天下者 天下人之天下 - 这是吴三桂的口号 也是天地会的口号

崇让堂

天下者 天下人之天下 - 这是吴三桂的口号 也是天地会的口号


《诗经 小雅》有云：普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。

之后，在古代兵书《六韬•武韬•顺启第十六》中指出：天下者非一人之天下。但是《六韬》也没明确地说天下是多少个人的天下，是哪些人的天下，只有紧接其后说：惟有道者处之。据传，《六韬》是姜太公所作，也有可能是后人伪托姜太公所作。

再后来，到了秦朝时期，在《吕氏春秋·贵公》里泛泛而谈：天下非一人之天下，天下之天下也。这里说的“天下之天下”，是说天下是天下万物的天下。

最终，到了明朝的小说《封神演义》里面，借姜太公之口，明确说出：天下非一人之天下，乃天下人之天下。姜太公说这话显然是为改朝换代找出依据与理由，所以在小说《封神演义》中，姜太公继续说：故天命无常，惟眷有德。

关于天下的归属问题，《诗经》只是唱一唱，说一说而己。兵书中的言辞，也只是提出自己在理论上的看法。《吕氏春秋》的“天下之天下也”，过于宽泛，似乎在表示万物平等。《封神演义》毕竟是小说家言，只图说得爽快。

然而，到了明末清初的吴三桂这里，直接说出“天下乃天下人之天下”，从而这个命题成为号召天下众人为之奋斗的政治口号。虽然吴三桂提出这个口号，其目的是为“不必复辟明朝”找个理由，也是为“自己称帝”找个理由，反清不必复明，但是做为政治领袖人物，摆出这个口号，显然具有民主色彩。

这个口号出现于天地会的《会薄》（田林本《天地会文书》）中，在《会薄》中表示：“古云书曰，天下人治天下，非是一人治天下，乃天下人之天下也。”很显然，在这里，吴三桂集团明确表示：“天下人治天下”，这种表示，民主色彩更加浓厚。大家都知道，“治天下”实为“法治天下”，天下人治天下，也就是“天下人立法”而治天下，相当于把立法权交给天下人，把立法权交给了人民大众。这种思想显然是完全而准确的民主思想。

《会薄》在摆出上面的话之后，紧接着说：及后日久，群贤困苦，庶民流离，人人皆想吴君为帝，共击虏人。这里表示：在以后人人都同意的情况下，吴三桂可以成为国君。这显然具有直接的民主色彩。

在《会薄》中还提到：“秉玉皇之清规，依始祖之根苗，分传四海之口号”，也就是说，天地会表示这个“天下乃天下人之天下”是玉皇大帝的规定，也就是说，天下第一大帮会的天地会，是以天下第一教的道教为根本。而道教的这一清规，竟然扛起了民主的大旗。

田林本《天地会文书》中的相关文字是：“况当今之时，天下荒荒，正是群贤会集之势，个个睥睨，惟奈无主，一概隐养鳞羽。其清朝始至，英雄义谋，不知天道，误听明旧奸臣贼子指之挥之，怨吴君，憾胡人，必要中兴明朝，除不知天下者，天下人之天下。及后日久，群贤困苦，庶民流离，人人皆想吴君为帝，共击虏人。如时势一至，汝可一说而合。”

实际上，在吴三桂的同一时期，距离吴三桂的大周帝国的国都衡阳九千公里之外的英国，资产阶级民主思想正在兴盛，并且，英国正在爆发资产阶级民主革命。

1644年4月在山海关，吴三桂大胜李自成，同一年的7月2日，在英国的内战中的最大的一次战役-马斯顿荒原战役中，克伦威尔将军所率的英国议会军大胜英国国王的军队。

在1678年10月，吴三桂去世十年之后，1688年9月，支持议会的托利党、辉格党等七位权贵（后来被称为“不朽的七人”），秘密邀请威廉夫妇成为英王。威廉夫妇是英格兰、苏格兰和爱尔兰的国王詹姆士二世的女儿玛丽和时任荷兰奥兰治执政的女婿威廉，詹姆士二世的女儿玛丽和女婿威廉后来成为玛丽二世和威廉三世。

于是威廉三世看准时机，率领两万名荷兰士兵，从阿姆斯特丹港拔锚起航，以保护英国国民的“宗教自由和财产”为口号，渡过英吉利海峡，登陆英国。

此时，詹姆士二世命令英国海军出击，拦截荷兰舰队。但是一场恰如其时的狂风将英国海军死死地困在港口（当时的海船是帆船，无法迎风航行），詹姆士二世只能眼睁睁看着荷兰军队登陆。当时的很多英国人相信，这是一百多年前打败西班牙无敌舰队的神风再次降临，英国人把威廉的到来看作是上帝的旨意。

之后，詹姆士二世任命亲信约翰·丘吉尔率领三万英军，在陆上迎击威廉的两万荷兰军队，但是英军纷纷临阵倒戈，如同周武王与姜太公在牧野之战中那样遇到殷商军队临阵倒戈，威廉轻而易举地攻下了伦敦，将岳父詹姆斯二世赶到了法国，推翻詹姆士二世，这次政变没有流血而获得成功，史称“光荣革命”。

1689年，吴三桂的大周帝国灭亡七年之后，英国颁布《权利法案》，以法律形式对国王的权力进行制约，国王完全丧失了立法权，标志“议会制君主立宪制（议会君主制）”的确立，英国的社会底层的男性工人（包括男性农业工人）也具有选举议员的权利（那个时候英国妇女没有投票选举权），英国社会由专制转向民主，由人治转向法治。英国资产阶级民主革命大获成功，取得伟大的胜利。

这也就是说，吴三桂集团借天地会之口，提出的“天下人治天下，非是一人治天下，乃天下人之天下也”的口号，在天地会创立初期，在英国就已经成为了现实。

虽然大周帝国灭亡了，但是处于秘密状态的天地会兴起了，尤其是在太平天国起义爆发之后，南方各省天地会非常活跃。广西天地会首领在南宁竖旗起义，广东天地会攻克东莞县城，广东全省各地天地会纷纷竖旗响应，湖南天地会、福建天地会（小刀会与红钱会）、浙江天地会、江西天地会均发动了起义。

同时，天地会还建立了五个国家，其中两个在海外，三个在国内。这五个国家是：罗芳伯在南洋婆罗洲（加里曼丹岛）的兰芳共和国（1776年-1888年），吴戴胜在南洋婆罗洲（加里曼丹岛）的戴燕王国（18世纪中后期至19世纪中叶），广东天地会首领陈开在广西建立大成国（1855年-1864年)，广西天地会首领建立升平天国，广西天地会首领吴凌云在广西太平府建立延陵国（1861年-1869年）。

但是，这些天地会所建立的国家，除了兰芳共和国具有公司性质，有股东权益，从而具备民主色彩，其它的天地会政权都忘记了“天下人治天下，天下乃天下人之天下也”的宗旨，没做到不忘初心，从而没有树立“成功不必在我”的民主思想，也从而没有得到外国势力的鼎力支持，所以纷纷失败了。后来，孙中山每次发动起义，都从天地会那里借力颇多。现在，天地会在海外仍然存在着，自称是洪门。

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厚德载物的天地会 ：天下者 天下人之天下也


中国周朝时期编撰的《诗经》包括“风、雅、颂”，据介绍，其中的“雅”溯源于尧、舜燕乐。《小雅》的主要内容是周王室为宴请群臣、使臣、兄弟、朋友故旧以及遣戍役等而创作的诗歌。

《诗经 小雅》有云：普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。这其实是周朝王室所表达的立场与观点。

后来，在古代兵书《六韬•武韬•顺启第十六》中指出：天下者非一人之天下。（据传，《六韬》是姜太公所作，也有可能是后人伪托姜太公所作）。再后来，到了秦朝时期，在《吕氏春秋·贵公》表示：天下非一人之天下，天下之天下也。

在明朝小说《封神演义》里面，借姜太公之口，说出来的是：天下非一人之天下，乃天下人之天下。姜太公说这话显然是为改朝换代找出依据与理由，所以在小说《封神演义》中，姜太公继续说：故天命无常，惟眷有德。

到了明末清初，天地会的《会薄》（田林本《天地会文书》）中记述：“古云书曰，天下人治天下，非是一人治天下，乃天下人之天下也。”

很显然，天地会明确表示：“天下人治天下”，这种表示，民主色彩更加浓厚。大家都知道，“治天下”实为“法治天下”，天下人治天下，也就是“天下人立法”而治天下，相当于把立法权交给天下人，把立法权交给了人民大众。这种思想显然是完全而准确的民主思想。

《会薄》在摆出上面的话之后，紧接着说：及后日久，群贤困苦，庶民流离，人人皆想吴君为帝，共击虏人。这里表示：在以后人人都同意的情况下，吴三桂可以成为国君。这显然具有直接的民主色彩。

在《会薄》中还提到：“秉玉皇之清规，依始祖之根苗，分传四海之口号”，也就是说，天地会表示这个“天下乃天下人之天下”是玉皇大帝的规定，也就是说，天下第一大帮会的天地会，是以天下第一教的道教为根本。而道教的这一清规，竟然扛起了民主的大旗。

田林本《天地会文书》中的相关文字是：“况当今之时，天下荒荒，正是群贤会集之势，个个睥睨，惟奈无主，一概隐养鳞羽。其清朝始至，英雄义谋，不知天道，误听明旧奸臣贼子指之挥之，怨吴君，憾胡人，必要中兴明朝，除不知天下者，天下人之天下。及后日久，群贤困苦，庶民流离，人人皆想吴君为帝，共击虏人。如时势一至，汝可一说而合。”

在天地会初建的同一时期，1688年9月，支持议会的托利党、辉格党等七位权贵（后来被称为“不朽的七人”），秘密邀请威廉夫妇成为英王。威廉夫妇是英格兰、苏格兰和爱尔兰的国王詹姆士二世的女儿玛丽和时任荷兰奥兰治执政的女婿威廉，詹姆士二世的女儿玛丽和女婿威廉后来成为玛丽二世和威廉三世。

于是威廉三世看准时机，率领两万名荷兰士兵，从阿姆斯特丹港拔锚起航，以保护英国国民的“宗教自由和财产”为口号，渡过英吉利海峡，登陆英国。

此时，詹姆士二世命令英国海军出击，拦截荷兰舰队。但是一场恰如其时的狂风将英国海军死死地困在港口（当时的海船是帆船，无法迎风航行），詹姆士二世只能眼睁睁看着荷兰军队登陆。当时的很多英国人相信，这是一百多年前打败西班牙无敌舰队的神风再次降临，英国人把威廉的到来看作是上帝的旨意。

之后，詹姆士二世任命亲信约翰·丘吉尔率领三万英军，在陆上迎击威廉的两万荷兰军队，但是英军纷纷临阵倒戈，如同周武王与姜太公在牧野之战中那样遇到殷商军队临阵倒戈，威廉轻而易举地攻下了伦敦，将岳父詹姆斯二世赶到了法国，推翻詹姆士二世，这次政变没有流血而获得成功，史称“光荣革命”。

1689年，吴三桂的大周帝国灭亡七年之后，英国颁布《权利法案》，以法律形式对国王的权力进行制约，国王完全丧失了立法权，标志“议会制君主立宪制（议会君主制）”的确立，英国的社会底层的男性工人（包括男性农业工人）也具有选举议员的权利（那个时候英国妇女没有投票选举权），英国社会由专制转向民主，由人治转向法治。英国资产阶级民主革命大获成功，取得伟大的胜利。

后来，天地会在清朝中后期兴起，尤其是在太平天国起义爆发之后，南方各省天地会非常活跃。广西天地会首领在南宁竖旗起义，广东天地会攻克东莞县城，广东全省各地天地会纷纷竖旗响应，湖南天地会、福建天地会（小刀会与红钱会）、浙江天地会、江西天地会均发动了起义。


同时，天地会还建立了五个国家，其中两个在海外，三个在国内。这五个国家是：罗芳伯在南洋婆罗洲（加里曼丹岛）的兰芳共和国（1776年-1888年），吴戴胜在南洋婆罗洲（加里曼丹岛）的戴燕王国（18世纪中后期至19世纪中叶），广东天地会首领陈开在广西建立大成国（1855年-1864年)，广西天地会首领建立升平天国，广西天地会首领吴凌云在广西太平府建立延陵国（1861年-1869年）。



但是，这些天地会所建立的国家，除了兰芳共和国具有公司性质，有股东权益，从而具备民主色彩，其它的天地会政权都忘记了“天下人治天下，天下乃天下人之天下也”的宗旨，没做到不忘初心，从而没有树立“成功不必在我”的民主思想，也从而没有得到外国势力的鼎力支持，所以纷纷失败了。后来，孙中山每次发动起义，都从天地会那里借力颇多。现在，天地会在海外仍然存在着，自称是洪门。因为“汉”的繁体字去掉“中土”的笔划，就很象一个“洪”字，所以“洪”表示“汉失中土”，洪门即表示失去中土的汉人。