杨花 李花 黄花 其中的翟让与尚让

崇让堂

杨花 李花 黄花 其中的翟让与尚让
(杨花李花兴衰之际 黄花之中的让德之香)

历史中的相回相报的现象，有的时候很有趣，这些现象，似乎是似是而非，也似乎有蛛丝马迹。在一部电视连续剧里面，李世民做诗：杨花落尽李花开。以示杨氏隋朝的落幕与李氏唐朝的开始。

然而，史料记载，李世民的父亲李渊的母亲，与杨广的母亲，都是大周帝国的太保、八大柱国之一独孤信的女儿。在鲜卑族的独孤信将军的家中，李渊的母亲排行第四（名字未知），杨广的母亲排行第七（名字是独孤伽罗）。也就是说，杨广与李世民，是表叔侄的关系。杨花李花，实为独孤之花，鲜卑之花（有人认为，西伯利亚也即鲜卑利亚，表示的是鲜卑人的地方）

顺便说一下，此处的大周帝国，历史上称为北周，是吴泰伯的侄子周文王与侄孙周武王建立的周朝之后又一个周朝，或称周国，时间是在中国的南北朝时期。

实际上，在北周之后，又出现了三个周国，分别是武则天建立的周国（或称周朝），郭威建立的周国（后周），吴三桂建立的周国，这三个周国也都自称为大周帝国。也就是说，历史上有五个周国。

另外，据有人考证，独孤信是东汉开国皇帝、汉光武帝刘秀的后裔，刘秀的四世孙刘进伯在与匈奴的战争中被俘，被囚于独山(今辽宁鞍山市海城县境内)之下，刘进伯的后代成为谷蠡王，号独孤部。而光武帝刘秀是长沙王刘发的六世孙。

公元前157年，吴氏长沙国的第五位长沙王吴著去世，因为吴著没有嫡子，吴氏长沙国被终结。实际上，此时吴氏长沙国首任长沙王吴芮的第三子吴浅的侯爵国家（便侯）还是存在的，地点在桂阳郡内，只是不是王国。此时，吴著的堂兄弟以及侄子和堂侄子，甚至吴著的庶子，还有很多分布于长沙国，但是汉景帝因为吴楚七国之乱的前鉴，出于消藩的需要，而终结了吴氏长沙国。吴氏长沙王国的侯国也就随之消失了。

吴著去世的同一年，汉文帝也去世，公元前156年，汉文帝之子汉景帝刘启继位，公元前155年，汉景帝重新建立长沙国，汉景帝刘启的第六子刘发被封为长沙王。

总之，独孤家族的鲜卑之花，也可以说是刘氏之花，或长沙之花。刘发后裔与吴芮后裔，由于门当户对，联姻的可能性非常大，只是史料缺乏记载。

历史上还有传闻，说汉高祖刘邦的夫人吕雉，实为吕不韦的女儿，因为吕雉的父亲是一个豪门，而且似乎是来路不明，传说秦始皇并没有真的杀吕不韦，而是将其贬到民间，因为当时就有传闻，秦始皇嬴政（赵政），是吕不韦的儿子。秦始皇不会杀他的父亲。如此这般，秦始皇是刘邦的舅子。

还有传闻说汉文帝刘桓实际上是项羽的儿子，因为刘启的母亲薄姬曾经侍奉项羽，并怀孕。项羽兵败自杀之后，薄姬成为刘邦的妃子，并生下了刘桓。如果这个成立的话，那么汉武帝就是项羽的曾孙。

总之，具有刘秀或刘邦后裔血脉的李世民，在说过“杨花落尽李花开”之后，按照历史的相回相报，杨花的故事当然还没有完。后来，武则天（其母亲是杨氏）与杨贵妃，也让李世民的唐朝经历了惊涛骇浪。前者在唐朝之中，建立了周朝，后者引发了安史之乱。

然而在杨花李花之后，也就是独孤之花、鲜卑之花之后，又出现了黄花，那就是“我花开后百花杀”的黄巢。黄巢起义引发了唐朝的灭亡。而在唐朝末期，将黄巢推上大齐国皇帝之位的，是一位名为尚让的起义军首领。

而引发隋朝灭亡与唐朝兴起的，是另一位黄花，是一个名为黄君汉的狱吏，因为黄君汉私自释放了死刑犯翟让（翟发音为宅），之后翟让建立了瓦岗军，大大加速了隋朝的灭亡，李唐王朝也趁机而起。

中国儒家文化提倡“温良恭谦让”。由于在一个社会之中，被统治阶层是大多数，所以，中国儒家提倡的“温良恭谦让”主要是对被统治阶层的宣传，这样，在被统治阶层被专制阶层压迫之时，被统治者采取“温良恭谦让”的心态、言语、行为之时，可以减少被统治者之间的互害。

当然，中国儒家也对统治阶层宣传“温良恭谦让”，统治阶层的“温良恭谦让”，一般是表现在，重视华表功能。因为华表在古代也被称为谤木，是民众向统治者提意义与建议的用具，也就是说，重视民众的心声，少一些文字狱与敏感词。同时，统治阶层的“温良恭谦让”，也表现在减少税收，或增加福利，在古代还有减少劳役等等。

“温良恭谦让”这五个字，越往前的几个字，越多是心理层面的内容，越往后的几个字，越多是行为层面的内容，当然，这五个字，都可以表示在语言之中。其中的让，主要是在行为上。所以在古代，人们为了实践“温良恭谦让”，就直接强调“让”，直接以行为以行动来表示支持“温良恭谦让”的主张。

所以，古人将吴祖泰伯的让王位的行为，称之为至德，是把“温良恭谦让”做到了极致，这种完美的让德，圆满了“温良恭谦让”之功。

为此，有的古人，就直接将自己的的名字取为“让”。如前所述，在隋末，有起义军领袖，名为翟让，在唐末，也有起义军领袖，名为尚让。

翟让是河南安阳市滑县人，属于古代的卫国地域，翟让武功高强，颇有胆略，善使长枪，是隋末著名的瓦岗寨的瓦岗军的首领。翟让原为法曹，相当于司法人员，后来犯了死罪。此时，在隋炀帝于612年远征高句丽之时从军的黄君汉，因为以先登之功获得封赏，成为县尉。黄君汉很欣赏翟让、认为翟让能够拯救黎民，因此冒死偷偷放走翟让，于是翟让逃入瓦岗（今河南安阳滑县东南，一说是在滑县以北的河南鹤壁市浚县大伾山），创立瓦岗寨。

翟让的同乡单雄信，同样骁勇矫健，擅长骑马使矛，他招集年轻人前去投奔翟让。住在卫地南部的山东菏泽人徐世绩，有勇有谋，也前来投靠翟让。他们建立了瓦岗军。后来，黄君汉也投奔了瓦岗军。

公元616年，贵族出身的李密，在参加杨玄感起兵失败后，也投奔瓦岗军。李密前期较有政治眼光，他建议翟让积极发展势力，扩大影响，攻取荥阳，再取虎牢关，最后占领大粮仓洛口仓，威逼洛阳。

隋炀帝杨广派张须陀为荥阳通守，镇压瓦岗军。李密建议翟让与张须陀正面接战，佯败而北走。李密率精兵埋伏在荥阳以北的大海寺附近，张须陀紧跟翟让十余里，到大海寺以北的林间时，李密伏兵四起，张须陀战败被杀。

攻陷荥阳，击杀名将张须陀，夺取兴洛仓，声威大震。控制中原地区达三年之久，有效歼灭和牵制了隋朝军队，为推翻隋朝的斗争发挥重要作用。

公元617年二月，瓦岗军攻取兴洛仓，开仓济贫。贫苦农民大量参加起义军，声威大振。

之后，瓦岗军先后攻破回洛仓、黎阳仓，开仓济贫，起义军增加二十多万，控制中原广大地区，达到鼎盛时期。瓦岗军还公开宣布隋炀帝的十大罪状，明确表示要推翻隋炀帝政权。后来，瓦岗军又击败隋将王世充。

由于李密在屡次作战中所发挥的作用较大，翟让欣赏李密的才华，自觉不如李密，翟让虽然文化不多，却是个豁达大度的人，于是翟让禅让瓦岗寨首领之位，推举李密成为瓦岗军首领，封李密为“魏公”。李密则任翟让为司徒。

但是，不幸的是，翟让没有象吴祖泰伯那样，让了王位之后就远走高飞，而是还在当地，让李密不能安心，最后，矛盾激化，公元617年11月11日，翟让被李密杀害。后来，李密与隋朝杨广之子杨侗合作，又与李渊合作，再后来，又背叛李渊，最后兵败被杀。

翟让创立的瓦岗军打击了隋朝，为唐朝的开创起到了很大的作用。而唐朝末年的尚让，则为唐朝有灭亡起到了很大的作用。尚让与翟让一样，也是河南人，尚让是河南新乡长垣人，也是属于古代的卫国地域。

翟让被害267年之后，公元875年，尚让与兄长尚君长，与王仙芝一起发动起义。之后不久，当年六月，黄巢与子侄黄存、黄揆、黄邺及外甥林言等八人聚众数千人，响应王仙芝而发动了起义。此时虽然黄巢已经55岁，在古代算是高龄，而且家境富裕，但是黄巢看到王仙芝发动起义之后，也发动了起义。而且，黄巢在早年还是一位神童，五岁的时候，就写下了惊世骇俗的诗句“他年我若为青帝，报与桃花一处开”。

由于隋文帝杨坚开创了科举制度，平民可以通过科举考试跃上龙门，但是唐朝的科举非常腐败，门阀制度依然猖獗。黄巢年轻时屡试不中，写下了反叛之诗以明其志：待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

黄巢发动起义的第二年，王仙芝与黄巢会合。后来唐朝官方向王仙芝展开招安策略，造成王仙芝与黄巢的分裂，王仙芝兵败之后，公元877年，尚让率余部投奔黄巢，尚让成为黄巢起义军的第二号人物，之后，尚让推黄巢为黄王，号称“冲天大将军”，改元王霸， 设官分职。

黄巢率兵攻掠江浙、福建、岭南、广州等地之后，又率兵，于公元880年的年底攻陷长安，建立大齐政权。公元880年十二月十二日，黄巢进入太清宫。第二天，黄巢在含元殿即皇帝位，国号“大齐”，建元金统，大赦天下。黄巢封其妻为皇后，尚让为大齐太尉兼中书令，相当于首席宰相。

第二年，尚让与黄巢被沙陀军李克用（时年28岁）打败，第三年，黄巢的部将朱温投降唐朝。公元884年五月，尚让率万余人投降武宁节度使时溥，并随唐将领李师悦追击黄巢，在狼虎谷，黄巢战败，并被其外甥林言杀害。之后，尚让被时溥杀害。

23年后，公元907年，朱温接受唐哀帝李柷禅让，建立梁朝，建都开封，史称后梁（前梁是南北朝时期萧衍创立的梁朝，建都南京），中国开始了五代十国的历史时期。

从隋唐时期杨花李花兴衰的历史之中，黄花的兴盛，也可以见到历史的相回相报，当年，黄氏族人黄君汉救了翟让，促使翟让建立瓦岗军，翟让成为瓦岗军首领，二百多年后，尚让也推崇黄氏族人黄巢建立了大齐帝国，黄巢成为大齐皇帝。这似乎是翟让转世为尚让，以报黄氏族人之恩。

由此可见，在隋朝唐朝之时，在杨花李花之中，在独孤之花、鲜卑之花之中，黄花的绽放，飘荡的是让德之香。这也是泰伯至德精神在吴氏族人之外的弘扬与传播。

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项羽和关羽 翟让与尚让

在明末冯梦龙的小说《喻世明言》中，有个情节是，关羽是项羽的转世，而有人分析，认为尚让是翟让的转世（参见 《杨花 李花 黄花 其中的翟让与尚让》一文）。二者均是改姓不改名。项羽和关羽虽然功勋盖世，但是德中之极致的让德，却不显著，而翟让与尚让，却有让德之风貌。

项羽希望恢复春秋时期的诸侯群立的局面，但是没有成功，而尚让推出的黄巢，通过大规模的杀戮，将以德治国为标榜、以举孝廉为实行的门阀制度的终结，立下了不少的功劳。为形成以唯才是举为标榜、以八股文为实行的科举制度的真正确立，打下了基础。虽然科举制是隋文帝杨坚的功劳，但是真正将之排除落实的阻碍的人，黄巢是其中之一。因为其阻碍正是门阀制度。这是黄巢之功，实际上也是尚让的让德之功。而尚让的让德，也来自于翟让对黄氏族人的感恩。

项羽和关羽，在性格刚直、功劳巨大、以及人生结局方面都有很多类似之处，说二者有转世关系，确有依据。在小说《喻世明言》中，还表示，曹操是韩信的转世，汉献帝是刘邦的转世，杨修是萧何的转世，孙权是英布的转世，而且英布与孙权的父亲孙坚，都是吴氏族人的女婿。刘备是彭越的转世，诸葛亮是蒯通（曾为韩信谋士）的转世，张飞是樊哙的转世（新版《三国》张飞和《楚汉传奇》中樊哙都是同一演员），赵云是纪信的转世，颜良、文丑是项伯、雍齿的转世，这样，汉初之事缘到了汉末之时，都得到回报，了结了一个历史的阶段。

当然，项羽的前世是哪位历史人物，关羽的后世又是哪位历史人物，也有人通过个人性格、人生历程与结局的比较，另外做出了分析。

至于翟让的翟字之中有一个羽字，是不是表示翟让与关羽有转世关系，这需要大家来分析讨论了，呵呵。

不过，按《喻世明言》的说法，项羽转世为关羽，是为了报仇，因为在楚相争时期，很多人得罪了项羽，有罪于项羽。当然，在那个时期，项羽也同样得罪过其它人，比如会稽太守殷通，本来殷通要与项羽联手起义，但是项羽杀了殷通，然后起义。这是项羽对不住殷通的地方。不过，如果殷通参加了起义，那么，在秦末的起义军之中，在起义之前官职最高的起义军领袖，就不是番阳县令吴芮，而是会稽太守殷通。

但是，翟让转世为尚让，是为了报恩，这是两者的显著不同，也是一种进步。在《三国演义》中也有相关情节，说是关羽死后，关羽的灵魂高喊“还我头来”，但是得到的回应是，关羽也砍掉了很多人的头，于是关羽幡然悔悟。此后，关羽转世为翟让，姓名中保留着羽字，在相回相报中，化报仇为报恩，虽然同样其中包含铁血，但毕竟也是一种进步与升华。