历史上的两位姬光

崇让堂

历史上，第一位姬光是吴王阖闾。吴王阖闾是吴泰伯的第二十世孙，姓姬，名光，因为是吴王诸樊之子，但是没有继承王位，所以史书称之为公子光。

公子光的祖父吴王寿梦在吴国自封为王，并希望他的第四子季札继承王位，在季札拒绝继承王位之后，吴王寿梦让长子诸樊继位，并要求他的四个儿子以兄终弟及的方式传递王位，直到季札继承王位。但是，在吴王寿梦的第三个儿子余昧继承王位并去世之后，季札仍然不继承王位，这时，理应由长子诸樊的长子姬光继位，然而，吴王寿梦的第三个儿子佘昧的部属掌控朝政，所以的余昧的儿子姬僚继承了王位。

姬僚继承王位后，史书上称之为吴王僚。吴王僚屡次派遣姬光（公子光）执行危险任务，公子光感觉生命安全受到威胁，同时也因为王位之事而在内心深处愤愤不平，后来在楚国人伍子胥的帮助下，派遣专诸刺杀吴王僚，取得王位，史书称之为吴王阖闾。后来又在伍子胥与齐国人孙武的帮助下，取得柏举之战的胜利，战胜了楚国，于是吴国成为春秋霸主。在吴王阖闾攻入楚国都城十年之后，在对越国作战中，吴王阖闾不幸阵亡。

关于吴王寿梦第四子季札不从父命，拒绝继承王位，从而酿成家族内部血案之事，有人认为季札拒绝继承王位的在口头上的理由，是要学习先贤的让出王位的前例，而实际上是对于吴王寿梦破坏周朝礼制，自封为王的不满。如果季札只是不愿意承担国王的职责，季札可以先接下王位，然后立即转手给吴王寿梦的长子长孙，也就是姬光。这样就可以避免了家庭内部的矛盾与血光之灾，也避免了吴国的力量内耗。而且，如果是这样，季札也就成为了中国历史中，在王位之上，而且在年富力强之时，让出王位的第一人。因为在季札之前的历史上的推让王位的行为，都是推让王位的人在还没有获得王位之时，做出的让出王位的举动，实际上推让的是王位继承权。

在这位姬光于公元前514年夺得吴国的王位之后1001年，公元487年，第二位姬光诞生了。第一位姬光应该是出生于吴国的都城，姬光出生之时的吴国都城，即不是现在的苏州城，也不是位于无锡与宜兴交界处的阖闾城，这时的吴国都城，可能是在江苏镇江一带，或是在南京与安徽的交界的那一地带。而第二位姬光是出生于河南洛阳虎牢。有意思的是，第一位姬光阵亡之后，所葬之处，被称为虎丘，在今天的江苏苏州。

有传说吴王阖闾出生于公元前547年，吴王阖闾阵亡时为51岁。


第二位姬光 中华禅宗第一人 慧可（神光）



第二位姬光后来在南天竺（印度）人达摩的开导之下，成为中国禅宗二世祖。中国禅宗一世祖是达摩，原名菩提多罗，后改名菩提达摩，是南印度香至王的第三个儿子，以般若多罗为师，著有《心经颂》《破相论》《二种入》《安心法门》《悟性论》等。达摩自称佛传禅宗第二十八祖。在中国南北朝时期，达摩从印度，经三年的时间，航海来到广州，从这里北行，见了南朝的梁武帝，在魏孝明帝孝昌三年，达摩北上北朝，在嵩山少林寺，面壁而坐，整天默默不语。据史籍记载，达摩在少林寺传法姬光，此时姬光已经是佛教徒，法名神光。

神光其父名寂，在慧可出生之前，每每担心无子，心想：“我家崇善，岂令无子？”于是便天天祈求诸佛菩萨保佑，希望能生个儿子，继承祖业。就这样虔诚地祈祷了一段时间，终于有一天黄昏，感应到佛光满室，不久慧可的母亲便怀孕了。为了感念佛恩，慧可出生后，父母便给他起名为“光”。  

神光是一位旷达之士，博览群书，善谈玄妙。他叹道：“孔子、老子的教，不过是礼术规矩，《庄子》、《易经》这些书，也未尽妙理。近日听说达摩大士住在少林寺，最圣达的人就离自己不远，该探访他那玄妙的境界。”于是来到少林寺，但是达摩却每每端坐面壁，不加理睬。

公元526年，这一年，神光四十岁，十二月九日晚上，漫天大雪，神光站在殿外，一动不动。到天亮时，积雪都没过他的膝盖了。达摩怜悯地问道：“你久久地站在雪地里，要求什么事?”神光悲苦地流下泪来说：“只希望和尚慈悲为怀，打开甘露门，普度众生。”达摩说：“诸佛有无上妙道，是天长地久勤奋精进，行难行之事，忍难忍之情而修得的。哪能凭小德小智，轻慢之心，就想得到真乘，白费辛苦。”神光听了达摩祖师的教诲激励，悄悄拿了一把快刀，砍断了自己的左臂，将残臂放在达摩面前。达摩知道他是堪承大业的法器，就说：“诸佛最初求道的时候，为了证法而忘掉了形骸．你今天在我面前砍断手臂，你所追求的也可以得到。”达摩于是给他改名叫慧可。

慧可问：“诸佛的法印，可以说给我听吗？”达摩说：“诸佛的法印，不是从人那里得到的。”慧可说：“我的心还没有安宁，求大师帮助我安宁下来。”达摩说：“把你的心交给我，我帮助你安宁。”过了一会儿，慧可说：“找我的心，找不到了。”达摩说：“我帮你安心，完成了。”

达摩祖师在少林寺住了九年，为二祖慧可说法。只教他外息诸缘，内心无事；心如墙壁，这样才可以入道。慧可讲说心性种种，同真理不相契合。达摩祖师只制止他的错误，不给他讲解无念心性。慧可有一天忽然说：“我已经息了诸缘。”达摩问：“莫成断灭了吗?”慧可说：“不成断灭。”达摩说：“这就是诸佛所传的心性，永远不要怀疑它。”

最后，达摩召集门人说：“回国的时间到了，你们何不说说自己有什么心得？”一个叫道副的说：“在我看来，不拘于文字，不离开文字，这就是道用。” 达摩说：“你学到了我的皮毛。”尼姑总持说：“ 据我理解，就像庆喜见到如来的佛国，见了一次就见不到第二次。”达摩说：“你学到了我的肉。”道育说：“地、水、火、风四大皆空，色、受、想、行、识五阴并非真有。在我看来，没有什么法可以学得。”达摩说：“你学到了我的骨头。”最后，慧可礼拜了大师，依次序站在自己的位置上，没有开口。达摩说：“你学到了我的精髓。”

达摩又看看慧可，告诉他：“过去如来把他的清净法眼传给迦叶大士，然后又展转嘱托，传到我手里。你要护持。我把袈裟也传给你，作为传法的信物。它们各有自己的含义，应该知道。”慧可说：“请大师指示。”达摩说：“内传法印，以便正智与真理相契合。外传袈裟，以便教派承传旨意明确。若是后代轻薄，群起怀疑，说我是西天人氏，你是东方学子，凭什么得真法，你拿什么证明?你如今接受这袈裟和佛法，以后遇上灾难，只消拿出这衣裳和我的法偈，就可以表明化导无碍。我寂灭两百年后，衣裳就不再往下传了，佛法已经遍布天下。但那时候，懂佛道的人多，行佛道的人少；说佛理的人多，通佛理的人少。私下的文字，秘密的证说成千上万。你应当宣传阐发正道，不要轻视了没有真悟佛理的人。他们一旦回复正道，就跟没走弯路的人一样了。听我的偈言：‘我来到这里，本是为传妙法、救迷情。结果自然成。'”

达摩又说：“我有《楞伽经》共四卷，也传给你。这是如来心地要法，开示众生悟法入道的。我来到这里，已经中毒五次。我曾经把毒物吐出来试过，放在石头上，石头都裂开了。我离开南印度来到东土的原因，是看到神州大地有大乘气象。所以才跨过大海越过荒漠，为大法寻找法器。机遇未合，便像愚人一般少言寡语，我的目的已经达到。”

关于慧可断臂，一说是慧可在传法时，当地一僧，名道恒，其徒在听了慧可讲法后都不回来了，于是道恒多次加害慧可，最后“遭贼斫臂”。后来，慧可单臂传法，名声大振。慧可在传法于僧璨，僧璨成为中国禅宗三世祖。

二祖寺，又名无相寺，位于安徽安庆岳西县司空山，三祖寺位于安徽安庆潜山县凤形山。