东汉张道陵 金国王重阳 道教 正一派与全真派

崇让堂

春秋孔子设教，要求学徒缴纳十根肉条，东汉张陵（也称张道陵）设教，要求教徒缴纳五斗大米，俗称五斗米教。东汉时期五斗是一斛。

张陵字辅汉，与刘邦是同乡，是江苏沛县人，据传是张良后裔。张陵出生于东汉初年，在大司马吴汉攻取巴蜀，刘秀平定天下的前两年，公元34年。

东汉永平七年，公元64年，张陵20岁的时候，刘秀与阴丽华之子--汉明帝刘庄执政时期，这一年，据称是当初让出正妻之位以成全刘秀事业的阴丽华去世（刘秀曾经感慨“为官当做执金乌,娶妻应是阴丽华”。据称阴丽华生前很简朴，她做为皇后，俸禄也就是工资，是数十斛，也就是五斗米的几十倍），汉明帝刘庄梦见一个身形高大，脑后罩有日光的金人,在空中飞行,最后落到自己的殿庭之前。于是遣使西域，拜求佛法。第二年，汉使及印度的二位高僧摄摩腾、竺法兰，以白马驮载佛经、佛像抵达东汉首都洛阳，汉明帝令其翻译《四十二章经》。公元68年，在张陵24岁的时候，汉明帝建立白马寺。白马寺成为中国第一座佛寺。《四十二章经》也成为中国第一部汉译佛经。

据说张陵活到122岁，公元156年去世，这一年，是曹操与孙坚出生的第二年。这一年的前两年，公元154年，大司马吴汉去世110年之时，吴郡太守糜豹在苏州建立泰伯庙。也就是说，泰伯庙建立的第二年，曹操孙坚出世，泰伯庙建立第三年，张陵去世。

据称，张陵师承《道德经》的作者老子的思想，奉《老子五千文》为最高经典，写下《老子想尔注》，也有说《老子想尔注》是张陵的孙子张鲁所写。如果说张鲁是张陵的孙子，而张陵出生于公元34年的话，那么，可能是张陵在大约六十岁时生了一个儿子，这个儿子在大约六十岁时生了张鲁，在时间上才有可能对得上。

在东汉时期，张陵时代，继承黄老思想的，不仅有张陵，还有很多人，民间称之为方士，可能是受到佛教组织与发展的形式的启发，方士们也在逐渐形成与建立教团的模式加以发展。江湖道士（也就是方士）于吉著有《太平清领书》，又名《太平经》，并传授给张角，于是张角创立了太平道，张角并不是以收取教徒的几斗大米来发展组织，而是以符水咒语为人治病而传播教义，大量招收学生、培养弟子、吸收徒众，发展组织，不仅在平民中发展教徒，也在官员中发展教徒，组织扩大很快，张角将全国几十万信徒划分成三十六方，提出了"苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉"的口号，于公元184年（甲子年），三十六方的教徒头裹黄巾，同时起义，在京城还有官员做内应，发动了黄巾大起义。不久，起义失败，张角在起义的当年就死去。在镇压黄巾起义的过程中，各地群雄并起，最终形成三国鼎立的局面。这与太平天国起义之后，清朝的军权逐渐落入湘军、淮军、新军等汉人手中的情况相类似。

而传授张角《太平书》的于吉，仍在吴地活动，因为于吉在吴地的官员与平民之中的影响力很大，从而被孙策杀死，孙策杀死于吉之后不久，在江苏镇江丹徒遇刺身亡，于是孙权上位。

江苏人张陵后来在四川修道，与四川当地的方士巫术相结合，形成自己的修身养生的办法，张陵的儿媳妇卢氏也学到这一套办法，所以保养的非常好，容貌如同少女，而且也学到一些画符念咒的方术（好养生，有少容，兼挟鬼道），所以深得当地最高军政长官（益州牧）刘焉的信任，从而，张陵之孙张鲁也受到刘焉特别照顾，提拔张鲁为督义司马，让张鲁走进官场，并派遣张鲁与五斗米教的真正创始人张修（益州的别部司马）一起，于公元191年，率领军队去，进攻不服从刘焉的汉中太守苏固。

张陵注重的是节欲静修，修身养生的学术研究与理论研究，并不注重组织的建设，而张修注重招纳部众，以五斗米为教费，收纳教徒，形成势力，被益州牧刘焉招募。所以有人认为五斗米教的真正创始人。在攻下汉中之后，张鲁杀掉张修（一说是张鲁攻下汉中六年之后杀死张修，张修和于吉都死于公元200年），得到张修的五斗米教的部众，并继续以五斗米发展教众。占据汉中三年后，刘焉去世，刘璋即位，刘璋杀掉张鲁的母亲，也就是张陵的儿媳妇，并攻击张鲁，张鲁抗击刘璋之后，建立独立的政权，自称“师君”，成为汉中的最高军政长官，以五斗米道教化人民，实行政教合一的制度，而且健全了组织机构。这一年，是公元195年。

杀掉张鲁母亲卢氏（好养生，有少容，兼挟鬼道）的刘璋，也是一位大善人，后来刘备进兵包围成都之时，刘璋在成都有三万精兵，粮食够支持一年，官吏百姓都想抵抗。但是刘璋说：“我父子在益州二十多年，没有给百姓施加恩德，却打了三年，许多人死在草莽野外，只是因为我的缘故。我怎么能够安心！”于是打开城门，出城投降，部下没有不哭的。后来刘璋得以善终。

张鲁的教义是要求民众诚信，要求民众禁酒，对犯法者宽恕三次，如果再犯，再加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。春夏两季禁止屠杀动物，并创立义舍，设置义米义肉，免费供路人取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病，如此被人称为推广鬼道，巩固政权。由此，五斗米教大为兴盛。

在占领汉中，成为汉中的最高军政长官之后，张鲁的谋士阎圃（阎氏为吴泰伯后裔）规劝张鲁不要称王，免得遭遇祸端。在张鲁占据汉中二十一年之后，公元215年，也就是赤壁之战七年之后，曹操进攻汉中，在阎圃的建议下，张鲁归顺曹操，被曹操任命为镇南将军，阆中侯。张鲁的五个儿子及阎圃等人也被封为列侯。曹操还让自己的儿子曹宇娶张鲁女儿为妻。由此，五斗米教更为兴盛。后世道教徒称张鲁为“张镇南”。张鲁在降曹的第二年就去世了。据称，张鲁在259年复活，最后大笑而亡。

道教的五斗米教流传下来，到了张鲁独立于汉中1100年之后，元成宗（孛儿只斤·铁穆耳，铁木真的孙子，元朝第二位皇帝）元贞元年，公元1295年，张陵后裔张与材被封为第三十八代天师，袭掌江南道教，九年后授以“正一教主，主领三山符箓”，于是正一派之名正式形成。正一派道士可以吃肉喝酒，娶妻生子。正一派的首领在历史上都是张陵的后裔，传至六十三代。63代天师张恩溥的外孙张金涛，原名鲁金涛，现任龙虎山嗣汉天师府的主持，中国大陆道教协会副会长。

陕西咸阳王重阳，是南宋时期的金国人，王重阳出生时，他的家乡出生地已经归属金国二十多年。

与张陵相同的是，王重阳注重节欲清修，修身养性，而不注重收徒招生，发展教团组织。与张陵不同的是，张陵活到122岁，而王重阳只活到58岁。不过王重阳才华横溢，不仅中过文举人，也中过武举人。但是可能由于他是汉人，所以不被金国所重用，只做了一个小官，于是王重阳愤然辞职，隐居山林，修炼真诀，并在墓穴中住了两年多，自称为“活死人墓”。

王重阳以内丹修炼为基础，提倡三教合一，主张无心忘言，柔弱清静，正心诚意，少思寡欲，出家修行；因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，所以叫“全真”。王重阳55岁时，到山东传道，先后收马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二为徒，在文登、宁海、福山、登州(今蓬莱)、莱州(今掖县)建立三教七宝会、金莲会、三光会、玉华会等。因王重阳在山东宁海自题其庵名为“全真堂”，故入道者都称为全真道士。三年后，王重阳在河南开封羽化，归葬于终南刘蒋村故居(今陕西户县祖庵镇)，全真道尊奉该地为祖庭。

王重阳主张去除世俗欲念，主张戒酒色财气、戒攀缘爱念、戒忧愁思虑。主张衣食简朴，饥来吃饭，睡来合眼，心中清静，修养性命。认为自自然然就是修行。不认为“贪财好色，做个俗人”是一件好事。王重阳主张儒、释、道三教平等，提出“三教从来一祖风”的学说，以修习《道德经》为主，修习《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为辅。

1220年，受成吉思汗的邀请，七十三岁的丘处机从山东莱州出发，经过乌兹别克斯坦的撒马尔罕（又译撒马尔干，当时属于花剌子模国，1219年遭受成吉思汗的屠城），行程两万里，来到阿富汗兴都库什山北坡塔里寒（今阿富汗东北达兴都库什山八鲁湾），与成吉思汗相会，丘处机非常坦诚地告诉成吉思汗：并无长生之法，只有卫生之道，不嗜杀人，敬天爱民，清心寡欲，即为卫生之道。成吉思汗对此非常折服。

丘处机见成吉思汗49年后，元世祖孛儿只斤·忽必烈至元六年（公元1269年），忽必烈封王重阳为“重阳全真开化真君”，封丘处机为“长春演道主教真人”。又四十一年之后，元武宗至大三年（公元1310年），封王重阳为“重阳全真开化辅极帝君”，封丘处机为“长春全德神化明应真君”，后世称丘处机为“长春真人”。

正因为王重阳最著名的七位弟子之中，丘处机与成吉思汗关系良好，从而让全真教发扬光大。而正一派是因为张陵之孙张鲁成为一方诸侯而发扬光大。

中国著名的全真派道观之一是武汉长春观，长春观以丘处机道号“长春子”命名。长春观在首义公园旁边，距离楚望台约两公里。如今，武汉长春观的方丈是吴诚真。吴诚真原名吴元真，出生于武汉新洲一农家，1984年3月在武汉长春观出家，拜北京白云观第22代方丈谢宗信大师为师，成为全真道龙门派第二十四代弟子，赐号诚真。同年9月任武汉市道教协会出纳。1995年任长春观住持，2009年11月15日，吴诚真升座为方丈，这是中国道教历史上首位坤道（女性）方丈。道教中，方丈具有开坛传戒、普度弟子的职责。