吴元盛与罗芳伯 至德精神与华盛顿

崇让堂

有学者通过古代文献发现吴三桂及其党羽创立了天地会。天地会在反清的过程中，虽然很多反抗行动全部失败，但天地会一直保存了下来，直到孙中山向其中注入海外华人的力量之后，才重新活跃，之后，虽然天地会的反清之举仍然全部失败，但此起彼伏的反抗，也促成了武昌起义，而武昌起义之后，天地会的各地会党也纷纷举起了义旗，获得了一些地方的政权。

在乾隆年间，天地会的分支三合会在广东也发动了一些起义，其中一次是天地会的三合会成员吴元盛发起的，最后起义失败，吴元盛率部众逃往南洋，在地广人稀、深层土壤贫瘠、遍布热带雨林的加里曼丹岛（婆罗洲）西部的坤甸一带，成立了一家聚胜公司，聚胜，表示的是“团结与胜利”。这里生活着少量的信奉伊斯兰教穆斯林人口和不信春伊斯兰教的当地土著。

随着来到南洋的中国人逐渐增多，聚胜公司也有更多的中国人加入，其中包括陈兰伯与罗芳伯，二人的才干与德望渐渐显露，在聚胜公司，这二人的声望超过了吴元盛，于是，在众人的主张下，聚胜公司的开创人吴元盛成为了陈兰伯与罗芳伯的部下，陈兰伯与罗芳伯将公司改组为兰芳公司，之后，也许是陈兰伯去世了，罗芳伯成为兰芳公司的大统制，不久，罗芳伯将兰芳公司改称为兰芳大统制共和国，这一年是1776年。这一年，是美国独立战争开始的第二年，这一年，北美大陆会议的议员们签署了美国立国文书---《独立宣言》，1776年7月4日，成为美国独立纪念日。

兰芳共和国成立之始，罗芳伯参照西方国家，设置了一套完整的行政、立法、司法机构。国家有国防部，地方分省、府、县三级，由各级公民投票选举出当地行政机关的负责人。

兰芳共和国成立13年后，1789年，在法国，爆发了法国大革命，在美国，华盛顿成为美国首任总统。据称，在1793年6月8日的《泰晤士报》上，第一版的头条文章称赞兰芳大统制共和国，文章认为，兰芳共和国如同四年前成立的美利坚合众国，实行选票民主制的共和政体与公民政治，国家元首实行任期制。目前不清楚兰芳共和国有没有弹劾制。这一年，美国的华盛顿连任美国总统。普鲁士传教士郭士立于1833年8月1日在中国广州创刊的《东西洋考每月统记传》，提到过兰芳共和国史事。

1795年，罗芳伯在临终前交代国民，实行选票确定国家元首，最后，由全国公民选出江戊伯继任国家元首。

据介绍，兰芳共和国的若干大统制如下
兰芳共和国元年（乾隆四十二年，西元1777年），罗芳伯称大唐总长。
兰芳共和国十九年（西元1795年），江戊伯继任。
兰芳共和国二十三年（西元1799年），阙四伯继任。
兰芳共和国二十八年（西元1804年），江戊伯复任。
兰芳共和国三十五年（西元1811年），宋插伯继任。
兰芳共和国四十七年（西元1823年），刘台二继任。
兰芳共和国六十二年（西元1838年），古六伯继任。
兰芳共和国六十六年（西元1842年），谢桂芳继任。
兰芳共和国六十七年（西元1843年），叶腾辉继任。
兰芳共和国六十九年（西元1845年），刘乾兴继任。
兰芳共和国七十二年（西元1848年），刘阿生继任。
兰芳共和国一百年（西元1876年），刘亮官继任。
兰芳共和国一百零四年（西元1880年），刘阿生复任

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在兰芳共和国成立的第二年，成为罗芳伯部下的吴元盛，率众来到兰芳共和国的北部，战胜了当地土著人之后，成立了戴燕王国。吴元盛没有实行共和体制与选票政治，而是采用家族世袭制。

据介绍，戴燕王国的统治者如下
吴元盛
吴元盛之妻
吴德奎（吴元盛之子）
吴广淮（吴德奎之子）

由此可见，在聚胜公司，在罗芳伯声望渐隆之时，吴元盛并没有组建自己的小团体，搞阴谋诡计小动作，也没有用暴力手段，来维护自己的统治地位，而是从整体利益考虑，做出让贤之举，让集体有更好地发展，哪怕是聚胜公司转化为兰芳公司，也并不在意。

这一点，与吴元盛的三千年前的祖先吴泰伯非常相似，吴泰伯为了宗族集体利益，也做出让贤之举。与吴泰伯相类似的第二点，是吴元盛与吴泰伯一样，在让贤之后，就率领自己的部众，离开了原来的集体，重新建立了国家，并且在新的国家里，与吴泰伯一样，实行的是终身制与世袭制，没有选择以平等与选票为基础的民主共和制。但是由于政通人和，财富分配合理，戴燕王国也延续下来了，没有发生内乱。

当然，罗芳伯也具有让贤精神，所以也不以小集团、阴谋诡计、小动作来维护已经获得的金钱、权力、地位，而是从大局与长远考虑，建立以公民选票为基础的平等的民主共和制，更加获得了声望与人和。甚至英国人将之与伟大的华盛顿相提并论。罗芳伯的让贤，体现出罗芳伯完全消除了傲慢情绪，以及从消除傲慢情绪之后体现出来的平等精神，以及在平等精神之中引发出来的共和精神与选票民主精神。

罗芳伯的这种精神，也是古罗马共和国的精神，2500年前，在与老子、孔子、释迦牟尼、苏格拉底同一时代的古罗马，他们驱逐了傲慢的国王，结束了罗马王政，开启了罗马共和国，国家由元老院、执政官和部族会议三权分立，制定《十二铜表法》，实行法治，取消了债务奴隶制，产生了著名的而且影响深远的古罗马文明，完成了领土的扩张，推广与扩散了古罗马的共和文明。

这种平等精神，实际上也是股份精神，或称股份文化，显然是一种资产阶级的平等精神，摒弃掉了由于自私与恐惧与傲慢而形成的封建独裁世袭思想，这种思想显然更符合人性，如果易经所示“群龙无首，大吉大利”，群龙无首，自然是众人议事，总统仅仅是议事的主持人，集众人智慧，采众家之长，自然吉无不利。这显然是一种道，道法自然的道，将“道”做到了位，即可称至道。

《道德经》中：上善若水，水善利万物而不争。《道德经》的精髓在于认为：水之德，近于道。在老子眼里，水的品质最符合万物本原的“道”的特征，老子以水喻道，以水之德，来表征完全消除了傲慢，用水的柔弱顽强与不争，来否定与摒弃了傲慢，达到了菩提的境界，从而迎来“得道”之局面。

从历史长河与时间长河中来看，傲慢在本质上完全是一种误判与错觉，是对自身的高估与对外物的低估，是智慧与文明的一种缺失，从而也是人类苦难的源头。无论是吴元盛的让出首领位置，还是罗芳伯的选票共和任期制，都是抛弃了傲慢，高举着人性与讲理的旗帜，从而回归了智慧与文明，均可谓是至德归道。

有人说，中国儒家的王权父权思想，引发了人的傲慢精神，也引发了其对立面的奴性精神，从而，中国男人的思想，在傲慢与奴性之间跳动，难以悟道，而且也消除不了“小集团、小动作、阴谋诡计”，这种“小集团、小动作、阴谋诡计”也伴随着中国历史，一直到现在。

谦让的至德精神，是消除傲慢的精神，如水一般的道的精神，同样是消除傲慢的精神。可见，至道包含着至德，至德无限接近于至道。至德精神达到了大道精神，也就是消除了“小集团、小动作、阴谋诡计”，消除了傲慢，消除了兽性，达到了人性与和睦，人类文明更上一层楼，人类前途更加光明。